Каким образом происходит отпадение части людей от сообщества, сопровождающееся разительными переменами во всем облике человека?

Одной из возможных форм организованного отпадения людей из социальной среды является мафиозная структура. Мафия, так же как и другие подобные субкультурные образования, формирует из своих членов замкнутый круг. Она предлагает им жить по своим собственным законам, на что те охотно соглашаются, интуитивно ощущая, что это является основой их выживания и комфорта. И происходит это не только потому, что начинающий мафиози имеет склонность к преступной жизни. Мафиозная «семья» сегодня строится по принципу организации, но в основе её заложены родственные связи. Сицилия известна родственными преступными кланами. Потомственные киллеры, карманники, «медвежатники», сборщики налогов и рэкетиры в некоторых местах считаются почетными и уважаемыми господами, имеющими свой бизнес. К представителям таких кланов относятся с не меньшим уважением, чем к законодателям, бизнесменам и администраторам. В Японии, в некоторых небольших городках, находящихся полностью под контролем «якудзи», царит «образцовый» порядок. Мафия контролирует все сферы жизни. Вечерами и по ночам можно свободно выходить на улицу, не опасаясь, что кто-то покусится на ваш кошелек. За порядком в городках следит мафия. У нее другой способ доходов, гораздо более маштабный. Игорные заведения, секс-индустрия, теневая экономика, крупные аферы. Сфера мафиозных интересов вышла далеко за пределы их вотчины. Они предпочитают орудовать на стороне. Соответственно, криминальные разборки происходят в других местах, и местные жители их просто не видят. У них складывается впечатление, что в их городках тишь да благодать. (Впрочем, они вряд ли не знают, почему это так.) Обыватели голосуют за представителей мафии, выбирая их на ответственные должности в свои префектуры и мэрии, тем самым оказывая им всяческую поддержку. На это доверие со стороны местных жителей мафия отвечает сторицей, осуществляя образцовый порядок на улицах и всячески заботясь о процветании граждан.

Человечество имеет давние традиции прибегать к высылке неблагополучных родственных кланов и отдельных семей за пределы страны. Преступников из Европы ссылали на острова в океане, в Америку, в Австралию, в иные труднодоступные места. Для них организовывали специальные поселения и гетто. Эти традиции были серьезно поколеблены в XX веке, к примеру, в нашей стране. Достаточно вспомнить знаменитое высказывание Сталина, что «сын за отца не отвечает». Впрочем, это высказывание не мешало Сталину высылать всех неблагонадежных вместе с семьями в Сибирь (крымские татары, чеченцы и т. д.). Своебразным вариантом гетто для отдельного человека являются колонии и лагеря.

И. Ачильдиев, автор книги «Власть предыстории» (1989), будучи юристом, выявил интересную закономерность. По его мнению, устройство жизни в местах лишения свободы напоминает жизнь в первобытном обществе. А законы жизни в лагерях вполне могли бы быть соотнесены с законами жизни звериного стада. И дело здесь не в том, что писатель переборщил. В результате большого скопления людей в тюрьмах, в основном с наклонностями, далекими от идеальных, там устанавливается порядок жизни, во многом отличный от человеческого общества. Борьба за выживание проявляется в гораздо большей степени. Выходят в лидеры в результате этой борьбы наиболее хитрые и сильные, но далеко не самые мудрые, если таковые вообще попадают в тюрьмы. На примере колоний хорошо видно, что искусственный режим содержания под стражей отбирает в лидеры не по качествам ума или характера, а по умению подчинять своей воле и внушать страх другим. Конечно же, зэковский «авторитет», пахан, будет отличаться от авторитета, признанного в обществе, если их вообще уместно сравнивать.

В установлении изоляции между тюремными жителями и остальным обществом принимают активное участие и сами осужденные. Им важно, чтобы сохранилась бандитская (иначе — мафиозная) среда со своим особым миром, укладом жизни, законами и ценностями, языком и нравами, именно то, что они оберегают в первую очередь от разрушения при контакте с цивилизованным обществом. Внутри этой субкультуры ведется плановый отбор и расстановка авторитетов на свои посты. Работает свое, незаметное постороннему взгляду правительство. Оно издает указы и постановления. Кроме того, осуществляется законодательная деятельность, существуют свои суды. Короче говоря, продуктивно работают все три ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная. Существует и четвертая ветвь — тюремная пропаганда. Весь этот механизм работает слаженно и четко — это государство в государстве. И тем не менее он сильно отличается от гражданского. Первостепенная задача зэковского государства — противостоять давлению, которое оказывается на него со стороны гражданских институтов — прежде всего правоохранительных органов. Насколько успешно справляется оно с этой задачей, настолько комфортно живут его члены, начиная с пахана и кончая опущенными, реализуя в меру сил свои устремления даже в этих жестких условиях вынужденной изоляции. Все члены тюремного общества, независимо от своего статуса, заинтересованы в поддержании порядков, принятых в зэковском государстве, оттого зависит их выживание и благополучие…

Надо признать все же тот факт, что «отобраны» для проживания в зоне были люди отнюдь не за хорошие дела, а за различные злодеяния. Тюрьма собирает тех, за исключением судебных ошибок, кто в силу особенностей своего характера или воспитания имеет все шансы, чтобы в нее попасть. К сожалению, надо признать и тот факт, что в семьях побывавших в тюрьме родителей рождаются и воспитываются дети, чаще других попадающие в тюрьму. Это происходит потому, что образ жизни не единожды сидевших отличается от образа жизни, принятого в остальном обществе. Дети с младенчества воспринимают привычки и поведение родителей как норму. Да и воспитывают их в полном соответствии с собственными представлениями о хорошем. Надо ли говорить, что то, что считается в семье преступников хорошим, может считаться в остальном обществе плохим, и наоборот. В результате дети нередко становятся во многом похожими на своих родителей и порой повторяют жизненный путь своих предков. И повинны в том гены и соответствующее воспитание. Здесь в комплексе работают неблагоприятная наследственность и среда.

Возможно, это утверждение как-то режет слух, ведь нам с детства внушали, что все люди рождаются одинаковыми. Якобы их психика подобна чистому листу бумаги: что запишут на этот лист, таков и будет человек… Конечно, воспитание играет большую роль, но нельзя отрицать и наследственную (генетическую) предрасположенность к тому или иному образу жизни и роду деятельности. К тому же наука совсем не берет в расчет свободу воли, вероятно, памятуя высказывание В. Ленина, что «сказочка о свободе воли придумана попами». Несколько переиначив эти слова, можно утверждать, что В. Ленин придумал сказочку о несвободе воли. Хотя ни то ни другое высказывание не будет новым, так как дискуссия о свободе и несвободе воли человека велась уже в Древнем мире, когда не только В. Ленина не было на свете, но и попов. Если бы наука приняла на вооружение тезис о свободе воли, то она бы обнаружила в этом ключ к пониманию многих психических процессов, проходящих в душе человеческой. Стали бы понятны вроде ничем внешне не мотивированные поступки многих людей.

У каждого из нас есть свое предназначение в жизни и даже не врожденная, а идущая из глубины души склонность к тому образу жизни, который каждый человек ведет. Недаром древние якобы неграмотные люди выставляли перед младенцем множество предметов, олицетворяющих тот или иной род деятельности, и несмышленыш, видимо проникнувшись важностью момента, тянулся именно к тому предмету, который олицетворял устремление его души. Сапожник — к сапогам, а пирожник — к пирогам. Следуя этому старинному обычаю, а он и поныне присутствует у многих народностей, не искушенных в цивилизации, мы, возможно, смогли бы избавить свое общество в будущем от многих несуразностей, когда «сапоги тачает пирожник, а пироги печет сапожник». Вот только в связи с этим возникнет большой вопрос: что делать с теми, кто еще в младенчестве потянется к ножу, хорошо если это будущий охотник, а если это будущий убийца?

В конце XIX века получили широкое распространение труды Ч. Ломброзо, психиатра из Туринского университета. Он предложил метод определения будущих убийц и преступников по лицу. Этот метод впоследствии широко применялся в криминалистике. Ломброзо считал, что существует особый тип прирожденного преступника, причины преступлений уже заложены в психике этого человека, а внешняя среда играет лишь провоцирующую или угнетающую роль для проявлений личности человека. Как мы бы сейчас сказали, Ломброзо стоял на позициях генетической предрасположенности к преступлению. По строению лица Ломброзо выделял воров, убийц, насильников, карманников и т. д. Кроме прочего, психиатр считал, что преступники не только отличаются от нормальных людей, но и несут «рудиментарные» признаки первобытного человека. Ломброзо, вероятно, тоже не верил в свободу воли и на весьма щекотливый вопрос, что же делать с такими выявленными раньше срока потенциальными преступниками, отвечал, что их надо изолировать и растить отдельно. Его сподвижники высказывали и более радикальные предложения. К примеру, потенциальных преступников надо стерилизовать искусственным образом, дабы они не оставляли после себя потомства, а то и убивать прямо в колыбели… Однако последние предложения вполне можно назвать преступными. Те, кто будет их осуществлять, сами превратятся в преступников, и тогда уже их собственные физиономии придется рассматривать на предмет врожденных преступных качеств. Вполне возможно, что преступных черт на их лицах не будет найдено, а это означает одно — крах метода!

Но тюрьма не является кардинальным средством борьбы с преступностью. Некоторые индивиды умудряются, минуя тюрьму, всё же реализовать свою склонность к жизни, не ограниченной нормами и моралью социума.

Красивая молоденькая девушка тянется в страстном поцелуе к молодому человеку, вдруг её лицо искажается в страшной гримасе, а из-под верхней губы показываются два белоснежных кинжаловидных клыка, ну совсем как у саблезубых тигров, только в миниатюре. Оглушительно урча, девушка с остервенением вонзает клыки в горло своему обезумевшему ухажеру и, припав к его шее, с наслаждением пьет его кровь. Эта сцена — не плод расшалившейся фантазии неврастеника, начитавшегося сказок, просто по телевизору крутят очередной ужастик про вампиров, только и всего-то. Несмотря на явно экранно-гротесковый образ, у особо впечатлительных натур от подобных сцен начинают трястись руки, бегут мурашки, но всё же основная масса телезрителей не может отказать себе в удовольствии посмотреть фильм про кровососов…

Видно, в том повинно наше архетипическое подсознание, приковывающее нас к экрану без всяких кандалов. В разбуженном подсознании при этом всплывают ситуации, которые могли переживать в действительности наши с вами далекие предки. Если бы дело было в только в лишнем адреналине, появляющемся в крови после просмотра телестрашилок, вампиры так и остались бы телекиношными героями, пришедшими из легенд. Но не все так просто. За средневековыми байками о кровопийцах скрываются сотни, а то и тысячи жертв, погубленных настоящими вампирами.

В 80-е гг. XIX века в США стал бестселлером роман У. Стрибера «Голод». Автору этого произведения принадлежат удивительные слова о том, что вампиризм не первобытный обычай неразвитых дикарей, а утонченный ритуал с посвящением. Некоторые люди не потому пьют кровь других людей, что не знают, как это плохо, а, напротив, прекрасно зная это, один раз испив человеческой крови, не могут в дальнейшем от этого отказаться. Хочется, Однако, возразить автору романа. Вначале должно появиться желание испить кровушки. Если такого желания не наблюдается, нормальный человек не станет добровольно и регулярно пить человеческую кровь, даже если его сперва и принуждали это делать насильно. Центральной фигурой романа Стрибера является вечноживущая женщина Мириам. Она вливает порцию своей крови очередному любовнику, и тот тоже становится вампиром, сохраняющим свою молодость до самой старости. Любовники живут вместе, практикуя питье крови другу друга, не брезгуют и другими, ни в чем не повинными людьми, преимущественно молодыми. Когда настает черед любовнику умирать, Мириам выпивает его кровь, словно клещ, и вливает её следующему любовнику, отчего половая потенция последнего возрастает во много раз, а тело омолаживается. В этом романе получила отражение средневековая легенда о священном браке с Таинственной Незнакомкой, причем легенда эта была распространена как в странах Западной Европы, так и на Востоке: в Азии, Индии, Китае — в различных вариантах. Как видим, у сугубо литературных героев существовали давно и не очень давно реальные прототипы.

В старой книге по черной магии «Черный туман» говорится о том, что если мужчина пьет кровь девственницы, то он приобретает качества двух полов и становится бессмертным андрогином. Адепты многих мистических обществ, аккумулируя знания древних, считали, что в крови присутствуют две души. Если адепт пьет свежую кровь, то он может продлевать свою жизнь сколь угодно долго. В 1911 г. во Франции судили некоего Самуэля Мазерса, магистра ордена розенкрейцеров, за то, что он вместе с супругой Мойной «совершал акты вампиризма с целью продления жизни». В 1949 г. мир узнал о так называемом Лондонском вампире — Джоне Хейге. Он убил 10 женщин и у всех пил кровь. Другому вампиру — Николаю Джумагалиеву мать с детства внушала, что он особенный, из рода Чингисидов, потомков Чингисхана. Действительно, за родом Чингисидов тянется кровавый след. Многие представители этого рода не только повинны в многочисленных убийствах, но и замечены в антропофагии: купались в ваннах с человеческой кровью, пили ее неоднократно, употребляли в пищу кушанья из «человечинки». Во времена Чингисхана в мире царствовали дикие нравы, многие так поступали. Хотя, конечно, это не может являться для них оправданием. Неизвестно, действительно ли Джумагалиев является потомком Чингисхана и во всем повинны «проснувшиеся» гены его предков, но он совершил 7 убийств, пил кровь и ел мясо молодых девушек. В 1980 г. в институте им. Сербского его признали невменяемым. Впрочем, серийный убийца не очень похож на психа, рассуждает он вполне здраво: «Распущенных девиц я не любил, мой организм отказывался их переваривать. Когда однажды попробовал кровь женщины, которая выпила вина, мне стало плохо». Остальным женщинам «потомок Чингисхана» предпочитал «настоящих русских красавиц». Очень даже похоже, что его на преступление толкнул зов предков и собственное желание очутиться в шкуре давних воителей, истинных «поклонников» русских красавиц.

У некоторых народов существуют обычаи кровного родства. Два или несколько человек, желая породниться, смешивают свою кровь в одном сосуде и затем пьют ее. Происхождение этого обычая восходит к древней магической церемонии установления связи между душами, которая не разрывается и в следующих поколениях. По древним представлениям, в крови человека обитает его душа, тот, кто испил чужой крови, дает приют другой душе в своем теле. Если душа наделена положительными волевыми качествами, то душа хозяина усиливается и укрепляется, если же нет, то такую кровь лучше не пить. Да и кто захочет пустить к себе душу труса? Средневековые хроники свидетельствуют о существовании целых династий и родов, которые пили человеческую кровь на поле брани у поверженных противников, благодаря чему приобретали их силу и храбрость. В хронике, датированной 889 г., о венграх пишется, что они пьют кровь и едят сердца своих пленников. Писатель Б. Сто-укер, написавший знаменитого «Дракулу», позаимствовал этот сюжет у реального прототипа — румынского господаря Влада III, происходившего из известного вампирического рода Басараба Великого. Граф был немыслимо жесток как к своим врагам, так и к подданным. Он сам пил кровь своих врагов, варил их заживо, а подданных принуждал к питью крови и людоедству. Таким образом, граф как бы «породнился» со своими врагами и заставил сделать то же самое и свое воинство. Может, оттого Влад III и его войско были жестоки, как турки, потому что они пили их кровь. Специалисты считают, что эти качества проявились у румынского господаря в силу того, что и его многочисленные предки совершали ритуальную антропофагию: ели печень, сердце и пили вражескую кровь. Подобные наклонности были унаследованы отпрыском царственного рода.

В современном мире вампиризм может выглядеть вполне утонченно и изысканно, приобретая прогрессивный и миролюбивый характер. В романе Б. Борина «Чужая память» повествуется о престарелом ученом, дни которого уже сочтены. Он принимает волевое решение передать свой опыт и знания молодому помощнику, но весьма необычным способом. Он приказывает изъять у себя головной мозг, сделать из него вытяжку и ввести ее в мозг своего помощника. Все так и происходит, молодой человек становится новым хозяином памяти ученого, но вместе с бесценным опытом он наследует его вредную привычку — курение трубки. Продолжая исследования, начатые наставником, он ищет и находит механизм очистки «вещества» памяти от. всего личного при передаче ее другому лицу. Теперь можно передавать знание и опыт другим людям в «чистом виде». Один укол — и школьный аттестат в кармане, еще укол — пройден университетский курс, укол — готова диссертация и т. д. В общем, открывается захватывающая перспектива по освоению новых знаний. Жалко только, на этом роман кончается. Однако то, что изложено в романе, отнюдь не фантазия, как может показаться.

В 60-е гг. XX века сотрудник Мичиганского университета Дж. Мак Коннел проводил опыты с планариями (плоскими червями). Он обучал их различным диковинным трюкам, а особо «одаренных» скармливал другим необученным собратьям. В результате необученные без всякой учебы стали выкидывать трюки съеденных червей. За такие опыты коллеги прозвали ученого Мак Каннибал. После этого подобные опыты стали проводить в лабораториях повсеместно над самыми разнообразными животными, от лягушек и мышей до коз и обезьян. В результате опытов были выявлены некоторые пептиды (короткие белки) — носители памяти. Если молекула пептида, своеобразный «ключ», подходила к молекулярному «замку» клетки чужого организма, то внутри клетки начинался целый каскад биохимических реакций, изменяющих ее кардинально. Одна-единственная молекула при этом изменяла миллионы других молекул! Все это позволило ещё в 80-е гг. утверждать, что найдено «вещество памяти», «эликсир бессмертия»!

Отдельные пептиды складываются в крупные молекулы белка, а все вместе кодируют информацию о психофизическом состоянии организма. Взятая у донора кровь содержит данные о его состоянии и настроении, и все это, при условии попадания «ключика» в «замочек», может стать достоянием другого человека и совершить революцию в его организме. При этом совсем необязательно грызть горло собрату и даже делать инъекцию. Тем более что в первом случае чужая кровь, оказавшись в желудке, начинает подвергаться пищеварительной обработке, при которой многие белки разрушаются.

Кодирующий комплекс может быть в виде мелких капель аэрозольно распылен в воздухе. Дело в том, что воздушный путь — через нос — оказался наиболее перспективным для индивидуального использования. У нас с вами, как и у зверей, существует так называемый гематоэнцефалический барьер, отделяющий тело от головы. Именно он оберегает мозг от разнообразных чужеродных веществ, попавших в кровь. Когда же мы вдыхаем струю воздуха, мы обеспечиваем веществам, находящимся в воздухе, беспрепятственный доступ к головному мозгу, минуя этот барьер. Таким образом пептидное вещество скорейшим путем добирается до головного мозга. Один ученый даже сгоряча предложил для этого использовать вентиляционную систему метро. Впрыснул в нее с утра нужные вещества, и у пассажиров весь день хорошее настроение. Проснувшись в одно прекрасное утро, мы сможем с удивлением обнаружить, что мыслим возвышенно и красиво и хотим все одного и того же. Для этого достаточно взять кровь у одного «хорошего» человека и распылить её аэрозольно. Только вот вопрос: кто станет этим человеком?

Античная медицина, зная особые свойства, приписываемые крови традиционно, лечила, и порою весьма успешно, разнообразные недуги. Плиний писал, что страдающие падучей болезнью пьют кровь гладиаторов прямо из ран, словно из живых кубков. Древнегреческий врач Ксенократ составил обширную таблицу, где указал, какие именно болезни можно вылечить с помощью употребления человеческой крови, мозга, сердца, печени, селезенки, мышц и костей. Во времена Тиберия был широко распространен целебный напиток из вина и человеческой крови — ассиратум, который способствовал скорейшему заживлению ран.

Сейчас медицина установила, что за желанием испить «свежей кровушки» могут скрываться различные наследственные заболевания, имеющие разные названия: анемия, порфирия, ангидратическая эктодермальная дисплазия. Канадский ученый Д. Дольфин считает вампиризм следствием генетического сбоя, в результате которого у человека меняется формула крови и под кожей скапливается пигмент — порфирин. Недостаток в крови больного специфических белков, эритроцитов и железа делает его кожу гиперчувствительной к солнечным лучам. Даже после кратковременного пребывания на солнце на незащищенной коже у таких лиц появляются сильнейшие ожоги. Отсюда, естественно, следует, что страдающие этими заболеваниями, если им не оказывать врачебную помощь, стремятся перейти к ночному образу жизни. А дефицит химических веществ в крови они пытаются восполнить за счет вынужденного вампиризма. Поначалу пытаются пить кровь животных, но более подходит для восстановления баланса собственной крови кровь собратьев по виду, т. е. человеческая. Постепенно организм «привыкает» восполнять дефицит биохимических веществ за счет огромного количества гемоглобина и других элементов, содержащихся в крови. Образуется устойчивая зависимость, от которой человек не хочет, а иногда уже и не может избавиться. У больных наблюдается сбой в работе эндокринной системы. Люди постепенно обрастают волосами, похожими на шерсть животных. Происходят изменения в роговых покровах — на пальцах вырастают уродливые скрюченные ногти, которые при известной доле эмоциональности можно принять за настоящие когти. У этих людей бледно-серая кожа, прямые брови, маленькие, прижатые к голове, заостренные вверх уши. Что-то в их облике есть такое, что сближает их со зверями.

Лицо человека, больного порфирией.

Может быть, оттого родились многочисленные легенды о волкодлаках — человековолках (новое их название — вурдалаки — введено в оборот А. С. Пушкиным), и упырях, которые набрасываются на спящих людей, с тем чтобы испить их кровушки. В древнерусском эпосе фигурируют не только существа, алчущие человечьей крови, но и их поселения за дремучими лесами в нехороших темных местах. Образ жизни, обличив и привычки этих диковинных существ описаны в древнерусской книге «Чаровник», запрещенной православной церковью. Обликом своим и повадками похожи фольклорные волкодлаки и упыри на «настоящих» вампиров с медицинским диагнозом. Конечно, стать вампиром можно не только по медицинским показателям, но и по доброй воле, без всякой медицины. Что-то происходит с психикой отдельных личностей, и они ни с того ни с сего начинают вести себя как «настоящие» вампиры, хотя к тому нет ни малейших причин. Странно. Видно, судьба! Кому на роду написано стать вампиром, тот им станет. И осиновый кол для таких не лучшее решение проблемы…

В одной древнеиндийской легенде идет речь о древнем народе, у которого почиталось за лучшее во всем потакать своим буйным чувствам, без всяких ограничений. Это продолжалось до тех пор, пока молодежь, в безрассудстве своем превзошедшая стариков, не вознамерилась присвоить себе имущество и жен своих предков, а их самих изжарить на кострах и съесть. Пришлось тем из них, которые не желали участвовать в кровавой трапезе, взяться за оружие, дабы отстоять себя и своих родных от посягательств. Однако людоеды, уже отведавшие «человечинки», и не думали отступать. Завязалась долгая и кровопролитная война внутри их рода. Кончилась эта война тем, что людоеды были вытеснены в дремучие леса, куда преследователи не решились заходить. Они укрывались от непогоды в кронах огромных деревьев и оттуда совершали набеги на поселения людей. Людям был преподан серьезный урок. Оставив праздность, они занялись воспитанием собственных детей, держа их в строгости, а сынов приучая к охране своих жилищ…

История человеческая изобилует примерами, от которых стынет кровь в жилах и волосы поднимаются дыбом. Документально отражено немало фактов средневекового людоедства. Например, известны многочисленные судебные процессы во Франции. В «оборотнях», пойманных в лесу, местные жители опознавали своих соседей, много лет назад бесследно исчезнувших. «Оборотни» загубили множество душ, живя как бродяги, насилуя женщин и детей и занимаясь людоедством. Протоколы таких разбирательств и сейчас читаются, как детективный роман. Можно, конечно, списать эти случаи на жесточайший голод, охвативший в XVII веке Францию, или на желание с помощью мнимого безумия «заслониться» от церковных догматов. Но как бы то ни было, история хранит множество рассказов о целых шайках каннибалов, орудовавших в стародавние времена, да и сравнительно недавно, чуть ли не в наше время, и о специальных карательных экспедициях, устраиваемых для их истребления. Благодаря этим превентивным мероприятиям не дожили до сего дня многочисленные популяции каннибалов, которых раньше было немало. Лишь только сказки доносят до нас эхо былого противостояния, повествуя о великанах-людоедах, живших когда-то в лесной глуши.

Средневековая гравюра: сцена каннибализма.

Некоторые генетики, рассматривая тот или иной очередной случай современного людоедства, сделавшийся достоянием газетчиков, допускают высказывания, что, дескать, возможно, у таких индивидов проявлен ген каннибализма, доставшийся им от далеких предков, поэтому осуждать их мы не вправе. Однако мы вправе считать, что от каждого конкретного человека зависит, проявятся в нем те или иные наследственные аномалии или нет. Каждый для себя выбирает тот жизненный путь, который считает правильным.

Далеко не новость, что опустившийся человек способен озвереть! Словарь Эллочки-людоедки из романа Ильфа и Петрова состоит из двух десятков слов. Налицо явная утрата ителлекта: деструктивные изменения в мышлении влекут за собой изменения в поведении и в языке. Психическая деградация вызывает неизбежные генетические мутации, и у потомков таких людей «озверение» зафиксируется на уровне морфологии. Это пытался, например, показать Ломброзо, разработав свой метод выявления преступников по лицу. Однако только по чертам лица охарактеризовать конкретного человека нельзя.

Само по себе наличие врожденных наклонностей не может являться свидетельством того, что человек совершит преступление. Совершая тот или иной поступок, человек одновременно совершает волевой акт. Именно от его свободной воли и принятого решения зависит, станет он преступником или нет. Поэтому, исходя только из наследуемых качеств, делать далеко идущие выводы нельзя.

Известно, что дети бывают жестоки. Можно рассматривать детскую жестокость как попытку самоутверждения. Взрослея, ребенок преодолевает этот период, как вырастает из детских штанишек. Задержки в психическом развитии ребенка на самых разных стадиях, по нашему мнению, могут быть из-за неблагоприятной наследственности, внутреннего нежелания взрослеть, отрицательного влияния окружающей обстановки. Психоаналитики утверждают, что типичным для детской психики будет желание съесть кого-то. Это проявление детской «сексуальности», которое с возрастом проходит. Но у некоторых лиц из-за задержки в развитии может затянуться на всю жизнь.

Надо, видимо, признать, что желание отведать «человечинки» присутствует у гораздо большего числа людей, чем это можно было бы предположить, исходя из ставших достоянием общественности фактов каннибализма. От каннибализма некоторых удерживает страх возможного наказания, внушенный еще в детстве. «Взрослая» стадия сознания у них так и не наступила. Поэтому глубинное понимание того, почему же нельзя есть людей, у таких индивидов отсутствует. В оценке своих поступков они руководствуются обычно указанием и мнением большинства других людей. Вполне возможно, что в разные периоды их жизни и по разным причинам инфантильный пласт психики, освободившись от сдерживающих пут, всплывает на поверхность сознания. И его воплощение в действительность может стать личной потребностью. Тогда и появляется шанс столкнуться с фактом людоедства. Другая картина наблюдается, если человек, ощущая в себе желание заняться каннибализмом, понимает недопустимость этого занятия. Он вполне осознанно не позволяет вырваться звериным инстинктам наружу, понимая их пагубность. Поговорка «не буди во мне зверя» для таких людей словно служит внутренним тормозом, препятствующим реализации дурных наклонностей.

Серьёзно противостоять человеческому обществу людоеды могут, лишь создав собственную комфортную для проживания среду. Внутри этой среды каннибалы могут как бы сбросить личину и предстать друг перед другом действительно теми, кем они являются на самом деле, а не теми, под кого они мимикрируют. Для необходимой коммуникации друг с другом они создают свою людоедскую «культуру», облаченную в форму ритуалов, традиций и церемоний. Акт людоедства может обставляться торжественно и чинно, к нему заранее готовятся, подготавливая всю соответствующую случаю атрибутику. После проделывания ритуала участники расходятся удовлетворенные, с чувством сопричастности к тайне, которая их связывает, это дает им возможность до следующего ритуала сохранять внешнюю благопристойность и психическое спокойствие.

Надо думать, что, совершая время от времени кровавые «мессы», эти люди удовлетворяют свои глубинные и истинные желания. Они испытывают гораздо большую потребность в удовлетворении этих желаний, чем может показаться «непосвященному». В конце концов у них возникает специфическое мышление, являющееся как бы коллективным мышлением определенной группы лиц. А в основе его лежит свой собственный язык терминов, жестов и поз, понятный только им. С его помощью создается особая психоэмоциональная среда, сплачивающая этих людей, делающая их единым целым. Заставляет их объединиться давление нормальной человеческой культуры, которую они, конечно, таковой не считают. На любое послабление давления отщепенцы отвечают активизацией своей деятельности, вероятно неосознанно стремясь скинуть бремя чуждой культуры и собственной личины. Вот потому-то во время общественных потрясений и всплывают как бы из небытия многочисленные факты людоедства. Можно лишь предположить, что в эпохи развала общественных отношений и деградации социума факты людоедства становятся повсеместным явлением. Одичавшие люди не устанавливают никаких самоограничений и нравственных барьеров в удовлетворении похотливых и агрессивных устремлений. Жажда крови как основная черта звереющего существа полностью завладевает его неустроенной душой. Наверное, это и есть тот «основной инстинкт», о котором много говорят в последнее время. На смену человеческой культуре приходит «культура» каннибалов.

Палеонтологических фактов массового озверения людей прошлого накоплено немало. Так называемая галечная культура австралопитеков, обнаруженная в Олдувайском ущелье в Африке, известная проломленными черепами собратьев живших в те времена людей, является жалкой карикатурой на человеческую культуру. Точно так же как карикатурой на тело человека является согбенное, низкорослое и звероподобное тело австралопитека.

И сегодня существуют на свете народности и отдельные племена, у которых приветствуется каннибализм. Хотя наша цивилизация постоянно работает в направлении просвещения таких дикарей, предлагая им разнообразные заменители.

Мрачная слава о племени асмат вышла далеко за пределы Индонезии. В этом племени еще до 60-х гг. XX века каннибализм был явлением нормальным. М. Рокфеллер, один из отпрысков известной династии богачей, будучи антропологом, изучавшим местные племена, был сначала убит в местечке Отжанепа, что на Эвта-Ривер, а затем съеден. Несколько лет спустя в долине Сенг были съедены во время ритуального праздника два миссионера-протестанта Ф. Мастере и С. Дейл, а вскоре еще два белых человека. Жители тамошних племен предпочитают съедать белых и упитанных людей, когда представится такая возможность. Поэтому экскурсии к жителям этого племени небезопасны даже сегодня. Последний раз папуасы «обедали» двумя белыми людьми 20 лет назад. Теперь, по обоюдной договоренности вождей и администрации, для целей ритуального каннибализма используют свиней, наверное, потому, что они такие же розовые и упитанные, как белые туристы. В лесу отлавливают маленьких поросят, которых женщины заботливо выкармливают собственной грудью. Когда те подрастут и окрепнут, их выпускают на волю, чтобы забить во время ритуальной охоты. Хрюшки с успехом на некоторое время заменяют белых людей, но полностью отказываться от каннибализма папуасы, похоже, не намерены. Традиционное поедание чужаков, известное еще со времен Кука, не исключает того, что аборигены постоянно съедают друг друга, что считается их внутренним делом, и администрация смотрит на это сквозь пальцы. Естественно, что такие факты не афишируются. До 40-х гг. XX века наиболее активными каннибалами считались представители племени куку-куку. Они отправлялись на охоту в соседние селения, убивали своих врагов и пожирали их. На островах Фиджи благодаря совместным многолетним стараниям белых поселенцев и администрации удалось заменить кровавый обычай на церемониальное съедание какого-то животного, но перед тем как убить животное, его облачают в человеческую одежду.

Лицо каннибала, Океания.

Но кое-где до сих пор особым деликатесом считается человеческий мозг. Его часто употребляют в пищу папуасы Новой Гвинеи. Среди них распространено тяжкое и трудноизлечимое заболевание — разновидность болезни Крейцфельда-Якоба, причиной возникновения которой является не вирус, а измененный белок прион. Заразиться можно только одним путем — если съесть сырой человеческий мозг. Что с удовольствием продолжают делать папуасы, несмотря на то что они гибнут от этого заболевания, поражающего их собственный головной мозг, не доживая и до 35 лет.

Можно повстречать каннибалов и в Африке. Поедание человеческого мяса особенно развито в Заире, Центрально-Африканской Республике, Конго. Не так давно одного комиссара полиции сняли с занимаемой должности за людоедство. Людей в Африке едят не от голода, а от большого уважения. В некоторых племенах люди уверены, что в человеке обитает некая сила. Если победить в бою, а затем съесть сильного воина, то его качества перейдут к победителю. Ритуальные каннибалы едят человека не целиком, а отдельные его органы: сердце, печень, ноги, руки, мозг. Есть в Африке племя, которое часто ест человеческое мясо. Это племя банту (очень высокие негры). Недавно группу российских специалистов местные жители угостили жареным мясом, а после того, как они его съели, жители признались, что это было человеческое мясо, и в подкрепление своих слов продемонстрировали им большую берцовую кость человека, вынутую из коптильни.

В Южной Америке многие считают, что все индейцы — каннибалы, но это далеко не так. Условно каннибалами можно назвать лишь несколько племен. К примеру, бразильское племя коруба — это дикие люди, грабители и охотники. Три года назад коруба напали на рыбацкую деревушку и перерезали в ней всех жителей. Трупы двух женщин они привязали к деревянным шестам и отправились со своей ношей восвояси. Но съесть ее они не успели, подоспевшая полиция отобрала у них трупы женщин. Обычно коруба в отсутствие людей как пищевого продукта охотятся на обезьян. Они утверждают, что мясо приматов нежное и сладкое, как и человечье. Совсем недавно газеты поведали о трагикомической истории, произошедшей в джунглях Бразилии, в сорока пяти милях от городка Манаус. Английский антрополог А. Трелисмэн, около десяти лет живущий в непосредственном контакте с племенем элогов и изучающий их нравы, стал причиной «трагического межкультурного непонимания», как он выражается. Племя элогов испокон веков занималось каннибализмом. Но в течение последнего десятилетия перестало его практиковать, так как власти положили конец племенной междоусобице в джунглях. Некоторые воины жаловались антропологу, что совсем ослабли и тоскуют по старым временам, когда они брали в плен представителей других племен и съедали их в традиционной манере. Доктор Трелисмэн не придумал ничего лучше, как посоветовать им «сменить диету». Сам он неоднократно заказывал себе пиццу из Манауса и предложил воинам сделать то же самое. С помощью его мобильного телефона вождь племени заказал девять больших пицц. На следующий день антрополог уехал по делам, когда же он вернулся, деревня была охвачена фестивальной атмосферой, кругом бегали радостные дети. Антропологу предложили присоединиться к трапезе, когда же его подвели к большому котлу, то с ужасом для себя доктор увидел среди густого варева из овощей человеческие кости. Оказывается, воины по-своему поняли антрополога, предлагавшего им пиццу, и вместе с ней съели и разносчика Пауло Браганцы. После проведенного расследования власти спустили это жуткое дело на тормозах, поскольку жители «искренне не знали концепции заказа пиццы». В свою очередь, каннибалы принесли извинение сыну и вдове съеденного человека и согласились выплачивать им ежегодно по 750 долларов из пособий, которое племя получает от государства. Таким образом, в тех племенах, где каннибализм — часть «культуры», преодолеть это наследие проклятого прошлого не так-то просто, хотя попытки к такому преодолению предпринимаются постоянно.

Но дело не только в «проклятом прошлом». Недавно в США расследовался громкий процесс. Трое школьников поспорили, что смогут съесть человека. И они поступили точно так же, как дикари из племени элогов. Они заказали пиццу, а затем зверски убили ее разносчика и преспокойно съели его, несмотря на то что никакой «культурной» базы для совершения подобных действий у них не имелось и они хорошо знали «концепцию заказа пиццы». С этих троих, несмотря на их молодость, никто не собирается снимать обвинение, так как они хорошо знали, что людей есть нельзя!

Далеко не новость, что на свете живут одичавшие люди, кого «романтика натуры» или душевное расстройство позвали к дикому существованию вне привычек и условностей человеческого общества.

«Дикие» люди, независимо от того, где они живут, в домах или на лоне природы, далеко не так миролюбивы, как может показаться на первый взгляд. Особенно большое число «диких» появляется во время общей нестабильности: во времена войн и катаклизмов. Вся история нашего вида состоит из сплошных войн и сражений, потасовок и избиений, притеснений и несправедливостей, ярости и агрессии… Так что возможностей для появления «диких» людей было предостаточно.

Аналогично, но не столь фатально, обстоит дело с бродягами и бомжами. Многих из них вовсе не нужда подтолкнула к бродяжничеству и скитаниям, а неистребимое желание к перемене мест, жажда новых приключений. Наверное, они хотят стать ближе к природе, чтобы дышать свежим воздухом, смотреть вдаль и ежедневно следить за жизнью живого. Вероятно, страстные призывы некоторых энтузиастов «слиться с природой» могут привести к такому результату. Можно сказать, что бомжи — это туристы в худших своих проявлениях. Антисанитария, попрошайничество и стяжательство для бомжа являются той вожделенной экзотикой, которая и сопровождает, а порой и толкает к подобного рода жизни, хотя, конечно, возможны варианты. Существуют бомжи, которые предпочитают жить среди людей и исключительно за их счет. Например, касты нищих или французская каста клошаров имеют свой неписаный устав. Последние, проснувшись поутру, отправляются в порт, где, погрузив с десяток мешков или досок, получают деньги на дешевое вино и длинный батон французского хлеба. Выпив и закусив, они предаются безделью. Ночуют клошары под мостами Сены, а зимой, когда холодно, располагаются на решетках метро, откуда веет теплый воздух. Периодически, чтобы не распространять заразу, бомжей подвергают принудительной санобработке. Те бомжи, кого гнетет человеческое существование и больше привлекает «независимость», предпочитают жить вдали от людей. Эти немногие вполне могут сбиваться в стаи, как это происходит у животных. Со временем у этих «несчастных», которые себя таковыми не считают, рождаются дети, заметно теряющие в развитии. Они обрастают волосами, не нуждаются в одежде и горячей пище, с детства приученные к голоду, холоду и сырой еде. Некоторые из них едва умеют говорить — в детстве их этому не обучили. Да и говорить-то им особенно не о чем. Все и так понятно — что делать и как жить: делать надо, что хочется, а жить — как нравится! Деградируя, эти особи могут утрачивать всякую связь с другими людьми. Обычно они выходят на поиски пищи под покровом темноты, а при появлении людей стремятся скрыться от греха подальше. Они как бы распределяют с людьми сферы жизненных интересов, принимая «пакт» о невмешательстве — вы нас не трогайте, а мы не будем трогать вас. Неудивительно, что эта категория людей может уже иметь некоторые признаки снежного человека, того самого, за которым охотятся как за зверем, а убив, замораживают и выставляют на всеобщее обозрение в открытом саркофаге на потребу толпы.

Мифы об алмасте, йети, снежном человеке распространены среди многих народов. Не найдется сегодня такого народа на Земле, где бы встречи очевидцев с дикими людьми ни были облачены в форму легенд и преданий. На многих предметах искусства Древнего Китая, Индии, Египта, Месопотамии, Греции и Рима, обеих Америк изображены человекоподобные существа. Весьма наивно было бы думать, что это наши гипотетические предки. Так, среди всадников, изображенных на серебряном кувшине этрусков, возвышается массивная фигура обезьяночеловека. Сей кувшин находится в Римском музее доисторической эпохи.

Во времена Плиния озверевшие дикари особого интереса у современников не вызывали, так как были обычным явлением. Овидий, Геродот и Плиний писали о целом племени фавнов, жившем глубоко в лесах Скифии. Филострат описывал уморительную процедуру объезживания дикого фавна, пойманного в Эфиопии. Уже у Плутарха можно прочитать: «Около города Аполлония, в роще, посвященной нимфам, был схвачен спящий сатир, почти такой, какими их изображают скульпторы. И приведен был к Сулле и был вопрошаем всевозможными толмачами — кто он? Однако он издавал грубым голосом нечто вроде блеяния овцы. Отчего Сулла испытал великое отвращение и повелел немедленно убрать его как явление безобразное… Сатир был показан римской аристократии, где проявлял большое влечение к дамам. Прекрасный пол вызывал в нем такую реакцию, что его часто приходилось сдерживать». Тит Лукреций в сочинении «О природе вещей» пишет о них: «…телом подобны щетинистым вепрям… мало доступны они действию стужи и зноя». Ж. И. Кофман пишет, что у этрусских пахарей и эллинских пастухов дикари вызывали «сложную гамму переживаний, где смешивались брезгливость, страх, жалость и насмешка». К. Линней относил диких людей к роду «человек», он пишет о них так: «Скрываются днем в пещерах… ночью ясно видят, крадут у людей все, что ни попадется».

В книге раввина Ионах бен Аарона утверждается, что во время пребывания евреев в Египте им пришлось спасаться от волосатых людей, которые похищали у них детей и обстреливали их камнями. «Евреи укрывались от них в ямы и всячески скрывали свое местожительство». После исхода из Египта евреи принесли в жертву двух диких людей. Одного из них подвергли закланию, второго отпустили в пустыню (козел отпущения). Ионах бен Аарона утверждает, что в текст вкралась ошибка: вместо названия дикарей «сеирим» (косматые люди) стали употреблять «сеирей изим» (волосатые козлы). Впрочем, и сейчас людей за склонность к неумеренному сексу называют козлами.

В буддистской иконографии среди других персонажей можно встретить образ обросшего волосами человека. Изображения приматов-полулюдей встречаются и в произведениях искусства средневековой Европы, к примеру, в книге Брейденбаха (1486). На одной из страниц Псалтыря королевы Марии XIV века можно увидеть сцену нападения охотничьих собак на дикого, покрытого шерстью человека. Сохранилась гравюра А. Дюрера «Семейство диких людей с кувшином».

При упоминании о снежном человеке чаще всего представляется некое загадочное существо на фоне белоснежных горных вершин. На самом деле и само существо, и запах, который от него исходит, далеки от романтики. По свидетельствам очевидцев, от снежного человека и мест его постоянного пребывания исходит смердящий запах прокисшего пота, застарелой мочи, немытого тела и естественно преобразующейся органики из несанированной полости рта. Что до самого «немытого» существа, то оно крайне напоминает одичавшего человека.

В 1958 г. при Академии наук СССР была создана Комиссия по изучению вопроса о снежном человеке. Много фактов накопила комиссия за время своей деятельности, но обобщить разрозненные факты так и не смогла…

По мнению некоторых ученых, снежный человек является недостающим звеном между неандертальцем и современным человеком. В журнале «Нейчур» (1908) было опубликовано интересное сообщение. Ученый К. Столыхво обнаружил череп неандертальца в гробнице вместе с остатками кольчуги и железными наконечниками копий. Обнаруженный им череп имел все характерные черты, присущие найденным ранее черепам неандертальцев. В статье, появившейся в журнале «Антиквити» (1982), археолог М. Шакли (Англия) привела многочисленные факты, которые указывают на существование неандертальского человека в наше время. Это, по ее мнению, все тот же знаменитый алмасты, йети, или снежный человек. А труднодоступные районы Центральной Азии, Алтая, Кавказа, Сибири, Тибета, Южной Америки являются зонами его расселения. Аналогичной точки зрения придерживался отечественный ученый Б. Поршнев, досконально изучивший повадки и образ жизни снежного человека, приложивший немало усилий для того, чтобы была создана комиссия по его изучению. Ученые, живущие на других материках, также считают, что снежный человек — это реликтовый гоминид, доживший до наших дней. Так, в Китае некоторые полагают, что он является потомком синантропа (китайского человека), дожившего до нашего времени. В Африке многие считают, что до нашего времени дожили австралопитеки, их-то ошибочно и принимают за одичавших людей.

Многие факты противоречат концепции снежного человека как реликтового антропоморфного существа. Взять хотя бы тот факт, что с мая 1989 г. в самом центре России, в Саратовской области, на территории колхоза им. Кирова в течение полугода множество людей: зоотехники, кочегары, колхозники, грибники, дети — постоянно встречали семью снежного человека, состоящую из двух взрослых и одного детеныша. Местная пресса шутливо писала, что, возможно, это были черти (?!)… Но вот в 1989 г. поступило сообщение о поимке обросшего волосами человека сторожами плодсовхоза «Прогресс» Ровенского района Саратовской области, когда тот воровал колхозные яблоки. При поимке волосатый человек отчаянно сопротивлялся, перемазав сторожей тошнотворной пеной, которая шла у него изо рта. Среди охраны был боксер. Он попытался избить неизвестного, но наткнулся на железные мышцы. Все же сторожам удалось скрутить снежного человека и запихать в багажник «Жигулей», чтобы отвезти в милицию. Однако в милиции «забирать» подозрительного волосатого субъекта категорически отказались, посоветовав отвезти того в зоопарк. Попытка «устроить» деграданта в плодохранилище также закончилась неудачей. Пока выясняли, куда следует «сдать» вора, снежный человек, воспользовавшись неразберихой, сбежал от своих конвоиров.

Дикий человек ворует картошку на поле.

Гораздо ранний по времени случай поимки дикаря содержат дневники В. Хахлова. В районе озера Зайсан пастухи на рассвете увидели кого-то, похожего на человека, заподозрили его в конокрадстве. Вскочили в седла, захватив арканы, и настигли подозреваемого. Им оказался волосатый субъект без одежды. Разобравшись что к чему, его отпустили. Другой случай произошел в том же районе. Двенадцати табунщикам удалось с помощью веревки, служащей для загона лошадей, вытащить из прибрежных камышей человекоподобное существо. Его вытащили за шею — голого, обросшего волосами. В гневе его подвергли избиению, но он не просил пощады, а лишь кричал, как заяц. Пришедший утром старик сообщил табунщикам, что это дикий человек. В Костромской области осенью 1989 г. загонщики дважды наталкивались в лесу на «мужчину» без одежды, волосатого. Неоднократно наблюдали снежных людей в 90-е гг. в районе Чертова болота в Хвойницком районе Новгородской области.

Согласитесь, что хорошо освоенные пространства Центральной России не самое лучшее место для обитания реликтовых гоминид, которые должны были существовать в этих местах десятки, а то и сотни тысяч лет. С тем же успехом можно, обнаружив голых и волосатых людей, обитающих в канализационной подземной сети крупных городов (нечто похожее имеет место быть), предположить, что это предки человека, дожившие до нашего времени.

Заслуживает внимания то обстоятельство, что описания снежного человека в различных районах мира, следы его пребывания и специфика поведения, как, впрочем, и сами названия снежного человека, сильно разнятся. Бесконечно варьируются расцветка шерсти, рост, согбенность, привычка пользоваться четвереньками, выступающий на голове саггитальныи шов для поддержания жевательной мускулатуры, наличие надбровных валиков и клыков. Создается впечатление, что снежный человек имеет ярко выраженные антропологические черты той расы, рядом с которой он проживает. В Монголии он монголоидного типа, у индейцев Северной Америки похож на краснокожего, на нашем Севере на коренных жителей тех мест. Так, из северо-западных районов Северной Америки регулярно поступают сообщения о встречах с саскуочом (так называют дикого человека местные жители). К примеру, саскуоча видел служащий лесной охраны Пол Фримен 10 июня 1981 г. в округе Уолла-Уолла штата Вашингтон, столкнувшись с волосатым чудищем лоб в лоб. Служащий очень хорошо запомнил, что кожа рук и лица незнакомца, лишенная волос, была медно-красного оттенка. При этом черты лица и фигура выдавали в нем представителя одного племени североамериканских индейцев, коренных жителей этих мест. Вот еще один случай, из другого района мира. В 1980 г. рабочий расположенной в Булгане экспериментальной фермы при Монгольской академии наук обнаружил труп дикого человека, покрытого шерстью и наполовину занесенного песком. Тело человека имело монголоидные черты, но было чрезмерно атлетически сложено. Это был алмаста, встречи с которыми регистрируются на обширном пространстве от Монголии — на севере, Памира — на юге, до Кавказских гор — на западе. Он гораздо меньшего размера, чем саскуоч. В 1957 г. на Памире гидрологическая экспедиция Ленинградского университета неоднократно наблюдала и фотографировала появление алмастов. С тех пор встречи с дикими людьми монголоидного типа на Памире случались неоднократно.

Абнауаю издавна известны на Кавказе. Кожа у них темная, по сложению и морфологии похожи они на негроидов. Возможно, они появились здесь еще до освоения этого района европейцами. По свидетельству жителей деревни Тхина, что на реке Мокве, в 70 км от нынешнего Сухуми, в XIX веке в лесах возле горы Заадан была поймана самка-абнауаю, которую три года держали в неволе, а затем, приручив, позволили ей жить в доме. Назвали ее Заной. По свидетельству профессора Б. Поршнева, ее темно-серую шкуру покрывала рыжеватая шерсть. «На голове, как папаха, возвышалась шапка длинных блестящих свалявшихся волос, гривой спускавшихся на спину и плечи. Ее крупное лицо с сильно выступающими скулами, выдающимися и широкими челюстями, мощными надбровными дугами и крупными белыми зубами отличалось свирепым выражением. Она была очень рослая, имела непомерно большие груди, высокий толстый зад, мускулистые руки и ноги. Пальцы на руках были толще и длиннее человеческих. На ногах пальцы обладали способностью широко раздвигаться… особенно отодвигался большой палец. Как и все абнауаю, Зана не имела человеческой речи… Могла лишь бормотать, издавать нечленораздельные звуки, а в раздражении — невнятные выкрики. Слух у нее был острый, шла на свое имя, выполняла кое-какие команды хозяина, побаивалась его окриков. Ее выдрессировали выполнять несложные приказы словом и жестом: вертеть ручные жернова, принести дрова или воду из источника в кувшине, снести на водяную мельницу к реке и принести оттуда мешки, снять с хозяина сапоги. Вот и все… Неоднократно Зана беременела от различных мужчин и рожала без всякой помощи. Несла полоскать новорожденного в воде, хотя бы в ледяной. Но метисы не выдерживали этого лесного омовения и погибали. Позже люди начали вовремя отнимать у Заны новорожденных и выкармливать их. Четыре ребенка Заны выжили. Два сына и две дочери стали полноценными людьми с речью и разумом, правда, обладающими физическими и душевными странностями… Младший сын Хвит умер в 1954 г. Он имел темную кожу и большие губы, маленькую голову, был вдвое сильнее людей, но нравом был несговорчивый, драчливый. В результате стычек с односельчанами ему отсекли правую руку. Одной левой руки ему хватало, чтобы справляться с колхозной работой и даже лазать на деревья. Его брат Гамаса был также вдвое сильнее односельчан, кожу имел темную, тело волосатое… Все дети Заны имели потомство, расселившееся по разным местам Абхазии», — пишет ученый в своей книге «Борьба за троглодитов». Б. Поршнев встречался с внуком и внучкой Заны, его поразил их слегка смягченный негроидный облик и необычайно сильные челюстные мышцы. Так, внук Шаликуа мог держать в зубах стул с сидящим человеком и при этом танцевать, кроме того, он наделен даром подражать голосам всех диких и домашних животных. В 1964 г. профессор Б. Поршнев познакомился с некоторыми внучками Заны. Вот что он пишет: «Кожа этих внучек — звали их Чаликва и Тая — была тёмной, скулы широкими, челюсти чрезвычайно мощными, а жевательные мышцы — сильно развитыми, облик близок к негроидному». Поршневу удалось также расспросить жителей деревни, которые присутствовали на похоронах Заны, выяснить, где находится ее могила. Правда, в то время производить эксгумацию останков Заны по этическим мотивам не стали, чтобы сделать это позже, когда умрут близкие родственники «снежной бабы».

Несмотря на некоторые телесные особенности, Зана беспрепятственно вступала в половые отношения с разными людьми, среди них был и русский. У нее родились дети. Стало быть, Зана принадлежала к современному виду хомо сапиенс, а не являлась представителем доживших до наших дней неандертальцев или ар-хантропов, скрещивание с которыми, по-видимому, не было бы столь успешным.

Другому русскому зоологу К. А. Сатунину еще в начале века удалось установить личный контакт с самкой бьябан-гули (еще одно название диких людей). В Талышских горах на юге Кавказа обитало племя бьябан-гули. Сатунин стал носить еду в лесок, где неоднократно видели самку. Постепенно она привыкла к его посещениям настолько, что перестала его бояться. Зоолог смог лицезреть ее во всей природной красе. Принадлежность этой самки к негроидной расе для зоолога стала очевидной.

В Китае издавна ходят легенды о диких людях. В 1940 г. биолог Ван Зелин, выпускник Московского биофака, исследовал труп дикого человека, по ошибке застреленного охотниками. Существо женского пола было покрыто шерстью, имело монголоидную внешность, широкие скулы, толстые губы, узкие глаза. Длина волос на голове была 30 см. Ученый Н. Байков доводит до нашего сведения, что ещё в 20-е гг. XX века в лесистых предгорьях Южной Маньчжурии охотник Фу Цаю приручил дикого человека. Он был малорослый, на вид лет за сорок, одет был в какие-то лохмотья. Йети был обучен с необыкновенной ловкостью загонять в силки и ловушки живность, оглушительно свистя.

По сведениям профессора Хоу-Вай-Ли, в 1954 г. высоко в горах Циньлин местные жители пытались приручить такое же существо. Но эта особь женского пола, будучи прикованной к столбу, так металась и жалобно скулила, что затею эту оставили и отпустили её. Имеются сведения, что в горных районах Китая еще несколько десятилетий назад «лесные люди» мирно жили бок о бок с местными крестьянами, а в глухих деревушках даже помогали им по хозяйству. Они имеют грубые черты, а в остальном похожи на местных жителей.

Очень много сообщений о встречах с йети поступает из центральной китайской провинции Хубэй. Похоже на то, что в непроходимых чащобах знаменитого заповедника Шэньнунцзя вот уже 50 лет обитает многочисленная популяция йети. Их присутствие также отмечали в провинциях Сычуань, Шэньси, Хэнань. В последние годы из-за участившихся встреч со снежным человеком правительство Китая придало коммерческую ценность таким предприятиям, организовав массированную охоту на снежных людей. Например, за поимку живого экземпляра администрация заповедника Шэньнунцзя обещает энтузиастам награду в 60 тыс. долларов. 10 тыс. стоит труп дикаря. В 6 тыс. «зеленых» оценены шкура, скелет либо кости, почти на столько же тянут отчетливые фотоснимки либо видеопленка с изображением диковинного существа. Но даже если следопытам не повезет, достаточно предъявить ученым экскременты йети, и администрация тут же выплатит 1500 долларов, но при этом нужно доказать, что экскременты действительно его. Зная рвение китайцев в исполнении правительственных директив, например, в борьбе с мухами и воробьями, можно не сомневаться, что вскорости все живые и мертвые йети, а также то, что от них останется, будут доставлены в административные центры провинций.

Дикие люди давно известны в Малайзии и Индонезии. Житель Суматры Устинг в 1919 г. наткнулся на человека, сидящего на бревне спиной к нему. Устинг писал: «Меня поразила его шея, точнее ее кожа: ужасно грязная и напоминающая шкуру зверя. Кожа спины была также грязная, вся в складках и лишена волос (не все снежные люди волосаты). „Да ты, парень, грязнуля“, — пробормотал я и тут увидел, что это вовсе не человек, а скорее зверь, хотя внешне он и походил на местных жителей».

Известно о снежных людях и на африканском континенте. Жители западной части африканского континента, например, Берега Слоновой Кости, сообщают о существовании в лесах целой расы существ, похожих на пигмеев, покрытых рыжеватыми кучерявыми волосами. Существа эти попадались на глаза и европейцам. В 1937 г. капитан У. Хитченс, поджидая льва-людоеда на лесной просеке, вдруг заметил, как из чащи появились два маленьких коричневых волосатых существа. Они пересекли просеку и тут же скрылись. Походили они на низкорослых людей (122 см ростом). Передвигались прямо, как люди, только с ног до головы были покрыты желтовато-коричневой шерстью. Много сообщений о встречах с такими существами приходит из Танзании и Мозамбика. А из бассейна реки Конго поступают сведения о диких людях, называемых киломба, ростом не более 168 см. Аналогичные сообщения с 1960 г. приходят и из южной части Африки. Местное население называет их агогве. П. Тасси, сотрудник Палеонтологической лаборатории, описал в 1983 г., как некоторые из его коллег пытаются поймать живого австралопитека, по общепринятому мнению вымершего более 750 тыс. лет назад, расставляя для этого западни и ловушки. Исследователю Ш. Кордье в 1960 г. удалось поймать в одну из расставленных им ловушек взрослую особь киломба, группа которых была обнаружена им в Заире. «Он упал вниз лицом, перевернулся, сел, снял с ноги петлю и, потерев коленку, как ребенок, обиженно посмотрел в нашу сторону, поднялся и исчез, прежде чем стоявший недалеко африканец успел что-либо сделать», — писал Кордье в своем отчете.

Снежный человек водится на разных параллелях и меридианах. Это кукундакари Латинской Америки, саскуоч, бигфут Северной Америки, йети Гималаев, большак России, каппа Японии, абнауаю Кавказа, хун-гурэсу Монголии. Есть снежный человек и в Австралии. Упоминания о йови содержат старые книги и сообщения очевидцев сегодняшнего дня.

Некоторые ученые, не занимающиеся проблемой снежного человека вплотную, указывают на различия в описаниях снежных людей, считают это доводом в пользу того, что снежный человек не существует. Мол, различные народности изображают снежного человека похожим на себя, но в шкуре зверя, а на самом деле это народное поверье, связанное с оборотничеством. Но, по нашему мнению, сам факт, что снежный человек в той или иной степени наделен чертами расы или даже народности, рядом с которой он живет, свидетельствует как раз об обратном — что он существует! Но родословную свою ведет не от неандертальцев, которые вымерли 35 тыс. лет назад (так считал профессор Б. Поршнев), и не от еще более примитивного хомо еректуса, который сошел со сцены 200–300 тыс. лет назад, и уж тем более не от австралопитеков — гипотетических первопредков человека, а от современных людей или от их непосредственных предков.

Справедливости ради надо сказать, что этому общему утверждению противоречат сообщения об антропоморфном существе, прозванном местными жителями Афоней (по названию речки Афанасий, где он встречается), ростом около 3 м, с длиной ступни до 40 см. Такие сообщения частенько поступают с Кольского полуострова из района Ловоозера Мурманской области, а также из некоторых других мест. Трехметровых людей нет ни в одной из существующих человеческих рас. Но кто может поручиться, что их не было в прошлом и волосатые гиганты, дожившие до нашего времени, — это не потомки людей прошлых эпох? В исторических документах имеются сведения о целых кровопролитных войнах между дэвами, или ракшасами (огромными волосатыми дикарями — потомками гигантов), с одной стороны, и людьми — с другой. В древнеиндийском эпосе «Рамаяна» описывается, как Рама привёл свой народ в Индию, освободив её от злобных великанов — ракшасов. Из других источников явствует, что переселение племен арьев в Индию, на Цейлон и Иранское нагорье сопровождалось борьбой с народом великанов-людоедов. Встречались дикие люди гигантского роста и на территории, где ныне расположены российские земли. В начале I тысячелетия нашей эры посол багдадского хана Ахмед ибн Фадлан вместе с посольством посетил царя волжских булгар. Фад-лан в своей книге приводит рассказы местных жителей о волосатых гигантах, живущих в окрестностях столицы. А одного гиганта поймали на севере страны Вису (современный район Печоры) и доставили в булгарское царство, чему Фадлан и был свидетелем. Пленника держали прикованным цепями к огромному дереву. Однако вскоре пришлось его умертвить за буйный и злобный характер. В памятнике древнерусской литературы «Слове о полку Игореве» есть упоминание о «диве», который «кличет връху древа», предвещая неудачу похода князя на половцев. Кто этот «див»? Некоторые исследователи отождествляют его с Соловьем-разбойником из русских былин. В поэме «Искандер-наме» поэт Низами, описывая битву румов с русами на Кавказе, утверждает, что русы использовали в бою дива, привязанного за ногу цепью и вооруженного железной палкой с крючком. Вот описание этого существа:

«…див был так
груб и крепок,
что стала похожей на деревьев кору
его жесткая кожа, покрыт он шерстью косматой.
Мудрецы удивлялись: не зверь он, а кто же?
С человеком обычным не схож он ведь тоже.
Этот дикий из мест, чья неизвестна природа.
Не людского он рода».

Ясно, что незнакомец был огромного роста, иначе просто не имело смысла использовать его в военных действиях. По всему видать, человекоподобные гиганты еще в средние века были отнюдь не редкостью.

Из психиатрической практики известно, что количество лиц с психическими отклонениями в современном обществе достаточно велико. Эти отклонения могут передаваться по наследству от родителей к детям. К примеру, у дебилов порою высокая сексуальная потенция компенсирует недостаток ума. Поэтому лиц с психическими отклонениями мало того что изолируют, но еще и стерилизуют. Не так давно газета «Комсомольская правда» писала о трогательной любви питомцев желтого дома, молодых цыгана и казачки. Они хотели ребенка, но, увы… в соответствии с инструкцией казачку абортировали и стерилизовали на будущее, дабы не плодить неполноценных детей. Вроде бы и понятно, чем руководствуется медперсонал клиники. Если создать условия для свободного размножения таких лиц, то вскоре количество психов превысит возможности больниц для их содержания. Но по-человечески все-таки жалко эту пару.

С другой стороны, если не разграничивать психопатов и нормальных людей, то общество очень скоро столкнется с проблемой критического уровня, когда надо будет что-то предпринимать в отношении лиц с отклонениями. Хорошо, в древности была возможность собрать таких людей и отправить их на жительство в отдаленные районы, например, на острова. На эти же острова доставляли собранных из городов средневековой Европы проституток. Туда же высаживали с кораблей провинившихся матросов. Но, как свидетельствуют средневековые хроники, уже через несколько десятков лет было небезопасно заходить на эти острова для пополнения воды и продовольствия. На некоторых из них обитали популяции диких голых людей, покрытых шерстью. (Кстати, шерсть может покрывать тела лиц с психическими отклонениями более плотным покровом, чем это можно было бы ожидать.) И среди них пышным цветом расцвел каннибализм. Кроме того, они были очень агрессивно настроены по отношению к людям с материка.

Так было раньше. Если бы то же самое случилось сегодня, то наверняка последовали бы обвинения со стороны «гуманных» людей в том, что ущербных и больных бросают на произвол судьбы, обрекают влачить жалкое существование, при этом участь некоторых из них оказывается просто незавидной… Гораздо гуманнее, оказывается, поместить таких людей в лечебницы, где «люди в белых халатах» будут методично и аккуратно убивать их в зародыше. Однако если следовать теории естественного отбора, то в замкнутом пространстве острова выживут лишь те особи, которые окажутся наиболее приспособленными, они оставят после себя больше потомства, чем неприспособленные. Следовательно, через некоторое время вся популяция изолята будет состоять из приспособленных. На вопрос: приспособленных к чему? — следует ответить: к дикому существованию! Шерсть на теле вместо одежды, склонность к агрессии как раз и будут такими приспособлениями. Думается, что понятие о культуре и нравственности в такой популяции развеются как дым. Нет нужды сохранять то, что не имеет никакой приспособительной ценности и что даже является помехой для дикого существования. Надо иметь в виду, что нравственные критерии, способность мыслить трезво, интеллектуальный и культурный потенциал были утеряны такими особями еще до того, как они попали на такой остров. В этом случае разительные превращения, которые произойдут с людьми, явятся лишь следствием того образа жизни, который хотят и могут вести данные особи, пусть даже насильственно отделенные от общества.

Не так давно газеты писали о Вите Боровике. Этот парень вырос в глухом поселке Большой Картель в часе езды от Комсомольска-на-Амуре. В школе он учился плохо. Хотя и занимался по вспомогательной программе, но все равно умудрился остаться на второй год. Вместо уроков он убегал в тайгу, ему нравилось подолгу бывать в лесу, собирать ягоды и грибы, ставить силки на зайцев… Когда Витю забрали в армию, он попал служить на Камчатку. С самого начала в армии он не прижился, три раза сбегал, как заяц бежал куда глаза глядят. Но его всякий раз ловили и водворяли обратно, при этом жестоко, до потери сознания, избивали, вероятно таким путем предполагая пробудить в нем сознание неизбежного возмездия за дезертирство. В последний раз он сбежал более удачно. Бежал по лесу до тех пор, пока не споткнулся и не упал в яму, сильно ударившись головой о корягу. В этой яме он провалялся без сознания несколько дней, пока его с собаками искали по всей округе. На Камчатке в лесу много гуляет свободного народа, без документов и постоянных квартир. Никто этих людей не спрашивает, кто они такие и почему там живут. И они, пользуясь этим, живут как хотят, пьют да на зверей охотятся. Такую же жизнь повел и дезертир Витька. Он вырыл себе в диком лесу землянку. В сопках не пропадешь: грибы есть, орехи, ягоды, звери, на которых Витя ставил по старой памяти самодельные силки. Научился убегать от голодных медведей. Так и прожил он в землянке шесть лет, и если бы не пожар, прожил бы, наверное, еще больше. Изредка к беглому солдату наведывались лесные бомжи с бутылкой бормотухи. После очередного их посещения и случился пожар в землянке. 60 % ожогов на коже Витьки — таков был печальный итог пьянки. Всеми забытый бывший солдат пролежал без движения больше двух недель не в силах пошевелиться. Слышал, как много раз совсем рядом орудовала медведица, стараясь до него добраться, — обожженное тело уже начало разлагаться. Его спасли его же друзья, бомжи, придя через полмесяца проведать «лесного брата». В госпитале Бурденко, куда его специально доставили с Камчатки, видят в феномене Виктора Боровика редчайший случай выживания в экстремальных условиях. На Витькином теле раны заживают лучше, чем на собаке. Несмотря на огромную площадь ожогов и катастрофическое истощение всех органов, Боровик поправляется с космической скоростью.

И этот случай далеко не единичный. Недавно сообщалось, что в Турции был пойман мужчина, прекрасно приспособленный клееному образу жизни, в этом не оставляла никакого сомнения та удивительная легкость, с какой он лазил по деревьям. Этот мужчина был немолод и имел значительный стаж дикого существования, как это удалось выяснить, — свыше тридцати лет!

На Украине в Чемеровском районе Хмельницкой области вот уже много лет живет на дереве Николай, бывший биолог. Он построил себе хатку на вершине двадцати метрового ясеня. В его гнезде-избушке есть книги, чайник, кровать, даже ковер — словом, все необходимое для уединенной неспешной жизни. Причем у Николая есть нормальный, «земной» дом, где теперь он бывает как гость. На вопросы приезжих, зачем это здоровенный мужик на дереве гнездо свил, односельчане отвечают так: от него ушла жена с другим мужиком, оттого он и залез на верхотуру, а по ночам кур ворует у соседей…

Другой житель сельской местности, россиянин Евгений, вырыл под своим домом обширную пещеру, в которой спит, и считает это единственно правильным решением для себя.

Конечно, назвать Витю Боровика, Николая, Евгения и других снежными людьми было бы неоправданной натяжкой хотя бы потому, что они разговаривают и их тело шерсти не имеет. Впрочем, согласитесь, что отделять нормального человека от снежного только по количеству волос на коже и способности говорить было бы тоже чересчур опрометчиво. Может быть, вы повстречали волосатого нудиста на отдыхе, и он не хочет разговаривать с посторонним человеком. Сразу ловить его и делать скоропалительные выводы вряд ли уместно. В конце концов каждый живет как умеет и как хочет.

К слову сказать, когда наклонностей к деградации личности нет, то такие люди могут десятилетиями жить в затворничестве или вдали от людей в диких местах и нисколько не терять человеческий облик и свой нравственный потенциал. Все зависит от человека, к какому именно он тяготеет образу жизни: человеческому или звериному! Хороший пример — монахи-отшельники, порой всю свою жизнь проводящие вдали от людей и нисколько не теряющие своей духовности, а, напротив, всемерно ее развивающие. Или хотя бы пример человека, 42 года прожившего в лесу, — Ивана Васильевича Бушило, скрывавшегося от карательных сталинских органов. Лишь в конце 1980-х гг. он вышел к людям из своего добровольного заключения, не утратив облик человека и ясность ума.

Потребность в культуре, традиционном укладе жизни формируется не только самой культурной средой и укладом жизни, но и потребностями личности! Исходя из этого, мы вправе предположить, что в человеческом обществе все же имеется достаточное количество людей, которые склонны вести дикое, не ограниченное никакими нормами и приличиями существование. В этом случае культура и нравственность будут стеснять потребности такого индивида. Неудивительно, что все это он отринет как ненужное, как только представится первая возможность. Вместе с потерей нравственных ориентиров изменится не только личность, но и внешний облик человека, если уж не в первом поколении, то во втором и третьем точно. Облик диких людей будет изменяться благодаря новой среде обитания, в которой они окажутся. Их тела будут подстраиваться под эту новую среду. Функцию одежды на себя возьмет шерсть, поначалу не очень густая, но впоследствии не уступающая звериной. Отрастание волос на теле человека в качестве приспособительной реакции к существованию без одежды вполне обычное явление.

Как показали исследования, кожа дикого человека постепенно дубеет и делается похожей на шкуру зверей, с успехом заменяя одежду. Ее цвет под воздействием кожного пигмента меланина темнеет. Помимо густой шерсти, у некоторых разновидностей снежных людей, особенно таких, которые живут в холодном климате, появляется теплый подшерсток. За счет этого снежные люди хорошо переносят холод. Линяют, как звери. Среди них есть брюнеты, блондины, как и среди людей. Необходимые адаптации — увеличение клыков, жевательной мускулатуры лица, силы мышц рук, способных к силовому захвату, увеличение ширины и длины ступни из-за возрастания мышечной массы и роста и т. д. — будут закрепляться в генотипе особей, усиливаться и передаваться по наследству.

Эксперименты, проводимые над человеком, показали, что возможности человеческого тела не ограничены. Если развивать ту или иную способность целенаправленно, то можно добиться удивительных результатов. Спортивные достижения являются хорошим тому примером. При этом приобретенные качества пусть и не сразу, но могут быть унаследованы в ряде поколений, вопреки распространенному мнению. Надо иметь в виду то, что облик человека определяется не только наследственным веществом — генами, но и воспитанием и внутриутробным программированием. Задатки, полученные от своих родителей, ребенок может развить благодаря целенаправленному воспитанию. Существование спортивных и профессиональных династий говорит в пользу этого. Ясно, что, к примеру, в семье музыкантов чаще обычного стремятся воспитать музыканта, а в семье военнослужащего — человека военного. Хотя не обязательно, но очень вероятно, что дети в этом случае унаследуют профессию и образ жизни родителей, имея с ними не только телесное сходство, но и душевное (психическое). Точно так же и в семье снежных людей (в том, что они имеют семьи, наверное, никто не сомневается: откуда же брались бы новые снежные люди?) дети наследуют ту телесную организацию, которая была присуща их родителям. Снежные люди рождают детей, более приспособленных к дикому существованию, чем мы с вами, но, к сожалению, менее адаптированных к человеческому обществу. И что самое печальное, желание такой адаптации у них начисто отсутствует. Цивилизация вытесняет деградирующих человеческих отпрысков, покрытых шерстью, на новое место жительства, в глухие районы мира. Воспитываются дети снежных людей в соответствии с нравами, царящими в их семьях. Матери и отцы учат своих чад всему тому, что знают сами и чему считают нужным научить их, чтобы те прожили счастливую жизнь. В то, что снежные люди могут быть счастливы, как это ни странно звучит, заставляет нас поверить элементарная логика. Они или их предки как раз и покинули общество, чтобы вести в высшей степени свободную, полную радостных и счастливых мгновений жизнь. Бегать без трусов по полям и весям, кататься и прыгать в траве, заниматься любовью, когда захочется и с кем захочется, караулить и выслеживать зверя, с тем чтобы насладиться охотничьим трофеем, агонией раненого зверя, его парным мясом при разрывании тела на куски. Может быть, кого-то и смутит это описание, но только не снежного человека. Для того-то он и стал «ближе к природе», чтобы не пропустить эти яркие и «чудесные» мгновения, из которых складывается его жизнь.

Военврач B.C. Карапетян, производя осмотр снежного человека, пойманного советскими солдатами в горном Дагестане в 1941 г., особое внимание уделил шерсти, так как командование поставило перед ним вопрос: не является ли задержанный вражеским лазутчиком и не натянута ли на его кожу звериная шкура в качестве маскировки? Карапетян изучал ее так внимательно, что обнаружил в ней неизвестный вид вшей, который не встречается ни у людей, ни у человекообразных обезьян. Если имеется неизвестный науке вид паразитов, значит, этот вид должен на ком-то постоянно паразитировать, одним хозяином дело тут не ограничится. Следовательно, где-то в тех местах обитала в то время или даже обитает сегодня популяция таких же диких, как и пойманный «диверсант», существ. В теплом помещении этот «диверсант» обильно потел, испуская зловонный запах. Из-за этого его поместили в холодный сарай. Это говорит о том, что терморегуляция у снежного человека отличалась от нашей и в своей меховой шубе он прекрасно мог себя чувствовать даже в условиях высокогорья и в морозы.

И. С. Гурвич описывал снежных людей Якутии. Он отмечал, что они на зимнее время впадают в спячку, вернее в зимний сон, аналогичный медвежьему. Чучуны выбирают себе «берлогу» в расщелинах, ямах под корнями крупных деревьев, иногда сами выкапывают себе зимнее логово. Все обменные процессы в организме снежного человека на несколько зимних месяцев спячки замедляются, и чучуна использует лишь запас пищевых веществ, накопленный в организме за летние и осенние месяцы, и при этом ничего не пьет и не ест. Это кажется невероятным, но охотники не раз наталкивались на спящего чучуна. Если потревожить его сон, то это может привести к самым дурным и непредсказуемым последствиям. Голодный разбуженный чучуна так же опасен, как и потревоженный медведь, кроме того, он начинает преследовать и мстить людям, может убить и съесть человека, разорить его жилище.

Кроме телесной и физиологической перестройки организма у диких людей под давлением изменившихся условий существования начинают развиваться новые психосенсорные адаптации. Как показали наблюдения, снежный человек ощущает присутствие людей за несколько миль и предпочитает с ними не встречаться, если только люди не вторгаются в его непосредственные владения.

То, что снежный человек может воздействовать на людей нетрадиционным путем, отмечали многие очевидцы. Если произошла случайная встреча и человек и «дикарь» находились на большом расстоянии друг от друга, то ее следствием для человека может стать легкий испуг, повышенное напряжение, связанное с желанием узнать, кто это такой, порыв немедленно убежать, ватные ноги, сердцебиение. Как правило, человек преодолевает дискомфорт и возвращается восвояси здоровым и невредимым. Если встреча была инициирована человеком, да еще, как говорится, в «корыстных целях» — убить, поймать, то результат может быть драматический. Человек чувствует обездвижение, спазм лицевых мышц, ощущение окостенения челюстей, медвежью болезнь и т. д. Причем такое состояние может значительно затягиваться, от нескольких часов до дней и даже месяцев. Короче говоря, обыкновенный человек после напряженного контакта со снежным человеком часто болеет.

Как тут не вспомнить русские народные сказки (а может быть, и не сказки вовсе), что леший кругами водит по лесу людей, дурит им голову. Лешие, русалки, водяные, речные черти, кикиморы, сусейки и прочий дикий народец облюбовали нелюдимые места для своего житья-бытья и очень не любят вторжения в эти места незваных гостей. Всякими им доступными приемами пытаются погубить человека, чтобы он сгинул, утонул, потерялся, сводят его с ума своим посвистом и уханьем. Если не погибнет человек, то сделается таким же, как они. Могут герои сказок лешачки и речные черти насылать на людей наваждение, представая перед ними обыкновенными людьми. Иван Елегечев, сибиряк, писал о персонажах народного эпоса: «Идет по берегу речной черт, а сам мужиком прикинулся. Увидит, собирается в лодке плыть кто ни на есть. Попросится переплыть с ним на ту сторону. Тут надо подогадливее быть… как отплывет лодка, начнет к тебе задом двигаться, и ничем его не остановишь. Подвинется спиной вплотную и локтями… задавит тебя… Рано утром сядет лешачка (лесная баба) у воды, сидит, длинные косы на приплеске, сама в белом представится, как невеста. Увидит какого мужика — плохо тому станет, сон потеряет, любимая жена станет не мила, все будет мерещиться лешачка в белом… Голые речные бабы — русалки с распущенными волосами, поют, водят хороводы по ночам на берегах рек и прудов — заманивают молодого парня к себе, совлекут и столкнут в воду, а там защекочут, заласкают до смерти, пока не утопят его».

Женская особь снежного человека приступила к водным процедурам.

А вот уже реальные свидетельства того же. В Кашмире, в районе Наранг, ванманас (обезьянолюди) воруют молодых девушек для создания семьи. И что интересно, после того как девушки подвергнутся сексуальному насилию, они сильно меняются психически. После этого они не покидают своего насильника, даже если представляется удобный момент. Даже более того, будучи возвращенными в дом односельчанами, они начинают скучать и норовят сами сбежать к своему похитителю в лес или в пещеру. Они плохо помнят все то, что с ними было до насилия, и практически не узнают членов своей семьи. Зная об этом, местные жители особенно ревностно охраняют незамужних женщин (замужних ванманас почему-то, как правило, не трогают). На диких людей устраивают облавы, но это редко помогает — ванманас легко уходят от своих преследователей. В тех же местах известен случай, когда самка ванманас захватила молодого охотника. Охотник несколько дней пробыл в пещере, затем вернулся домой, но вскоре сбежал в лес навсегда.

В Абхазии ныне здравствует человек, который несколько месяцев имел сексуальную связь с майсой (снежной бабой), жившей, летом и осенью на кукурузном поле. Ему огромных усилий воли стоило переломить себя и прервать эту связь. По всей видимости, обезьянолюди каким-то образом воздействуют на психику молодых людей и производят в ней определенные, а нередко и необратимые изменения. По свидетельству И. Бурцева, художника из Томска, он в дикой тайге подвергся сексуальному нападению самки снежного человека, после этого случая он долго болел. Аналогичный случай произошел с русским писателем Иваном Тургеневым. Во время купания в реке его домогалась самка дикого человека, от которой ему насилу удалось удрать. От преследования его спас пастух, кнутом отогнавший разохотившуюся снежную бабу. Кроме отвращения и страха, никаких других эмоций она у Тургенева не вызвала.

Как можно предположить, в браке между снежными людьми и человеком рождаются дети, наследующие генотипы и тех и других. Ребенок не всегда бывает темен кожей и волосат. Однако поведение и задатки могут выдать в нем примесь «снежной» крови. Некоторые народности Тибета поступают так. Зная, что в их роду были снежные люди, в случае рождения темненького, аномального или волосатого ребенка они относят его в лес, считая, что снежные люди заберут своего по крови. В средневековой книге Гань Бао «Coy шень-цзи» указываются целые деревни на юго-западе царства Шу, жители которых настолько перемешались со снежными людьми, что наследуют их тип тела. Они волосаты и низкорослы. Несмотря на то что они ведут цивилизованный образ жизни, их тип тела не меняется. Всех их считают потомками диких людей и всем им дают фамилию Ян.

Ещё одна особенность, которая характеризует снежных людей, состоит в том, что некоторые популяции склонны воровать детей у людей и делают это порою точно так же, как цыгане. Однако ребенка не съедают, что можно было бы предположить, учитывая дикий образ жизни, который ведут лесные жители, а воспитывают. Как и следовало ожидать, воспитывают они чужого ребенка, исходя из собственных представлений о правильной жизни. После такого «воспитания» хорошо воспитанное дитя по своему поведению ничем не отличается от своих «снежных» собратьев. Его отличает иногда отсутствие волос на теле, длинные волосы на голове, другая телесная конституция, светлая кожа, обычные для нормального человека челюсти и лицо, менее развитая мускулатура и не столь злобный оскал. Он так же грязен и неряшлив, от него разит потом и застарелой мочой, но он так же ловок и смекалист, как и его «воспитатели». Вернуть этого человека в человеческое обличье практически невозможно. Хотя, наверное, если бы удалось поймать такого «воспитанника», его с большей легкостью, чем других, удалось бы приручить. Но о случаях поимки ничего не известно.

Изредка встречаются сообщения о неадекватных людях, по разным причинам покинувших людское сообщество явно недавно, кутающихся в грязные лохмотья или без оных, но еще не порвавших связь с людьми, пусть даже опосредованную (воровство, паразитизм). Но такие люди, как правило, «путешествуют» сами по себе, сторонясь прямых встреч как с людьми, так и со снежным человеком. Многие из этих «неадекватных» промышляли убийством и грабежом на лесных дорогах в древности. Впрочем, такая жизнь больше относится к пограничному состоянию «нормы», чем к нечеловеческому поведению. Слишком уж богата история человечества убийствами. Оттого, быть может, никому не приходит в голову считать убийц нелюдьми.

Другое дело — каннибалы. Иногда ими становятся вполне благопристойные и респектабельные люди. Вспомнить хотя бы «благородного» графа Дракулу. Дабы не тревожить общественное мнение, сведения не очень-то афишируются. Однако правда остается правдой: именно от аномальных личностей или почти таких, преисполненных желанием самобытной жизни, начинаются и идут роды зверолюдей, которых мы зовем ласково и почти поэтично — снежными людьми. Однако здесь надо оговориться, что причины, толкающие людей к дикому существованию, могут быть совершенно разные. Важно другое: поколение людей, зачатое под кустом и приученное к дикой жизни, уже никогда не сможет вернуться в лоно цивилизации.

Как поведёт себя дитя человеческое, попав в условия джунглей, показал нам английский писатель Киплинг на примере Маугли, воспитанного в волчьей стае. Основатели Рима Ромул и Рем были вскормлены волчицей. Но реальность порой превосходит воображение и древние легенды.

В 1920 г. недалеко от деревни Миднапур в Восточной Индии среди волчьей стаи были замечены два человекообразных приведения. После того как местные жители, организовав охоту на «приведения», отловили их, оказалось, что это две девочки. Одной было полтора года. Другой — около семи лет. Девочки умели только садиться и выть, а также бегать на четвереньках, словно щенки. Они жили в волчьем логове, волки удочерили их как «почетных волчат» и заботились о них наряду с собственным потомством. После освобождения младшая девочка вскоре умерла, старшая прожила до 16 лет. Как выяснилось, старшая девочка, в раннем детстве случайно попавшая в волчью стаю и «воспитанная» ею, значительно позже украла у людей для себя подружку, когда же та умерла, «по её щекам скатились две слезинки». В этом случае сплавилось все вместе: человеческая трагедия, звериная привязанность и любовь.

Другой похожий случай произошел в Туркмении в 1957 г. В песках под Ташаузом был пойман мальчик, пять лет живший в волчьей стае. Его назвали Джумой. В десять лет Джума, помещенный в психиатрическую больницу, сказал свое первое человеческое слово. Когда его, научив трем сотням слов, спрашивали, хорошо ли ему среди людей, он отвечал, что среди волков было лучше…

Известны далеко не единичные случаи, когда молодые мамаши, недовольные тем, как выглядит их ребенок, не желая его воспитывать или же избавляясь от незаконнорожденного дитя, не придумывают ничего лучшего, чем отдать ребенка цыганам или бродячим людям, а то и просто отнести его в ближайший лес. Если в первом случае участь ребенка незавидна, то во втором его жизнь подвергается серьезной опасности. Довольно часто так поступают жители горных районов Тибета, не считая волосатых младенцев людьми. Иногда в подобных случаях дикие звери оказываются более сострадательными, чем их истинные родители. Вместо того чтобы съесть чужое чадо (смотря правде в глаза, надо сказать, что чаще всего так и происходит), звери берут человеческих детей на воспитание. Люди находили и продолжают находить в логовах зверей человеческих детенышей, выкормленных газелями, овцами, обезьянами, волками, медведями и даже тиграми. Вырванные из привычной среды в раннем детстве, обратному очеловечиванию они поддаются с трудом.

В 1925 г. из деревни в индийской провинции Ассам самка леопарда, у которой погиб детеныш, утащила в свое логово двухлетнего малыша и вскормила его как своего щенка. Через три года ее застрелили. И пятилетний мальчик был возвращен людям. Он не говорил ни слова, быстро бегал на четвереньках, а на коленях у него наросли толстые мозоли. Без всякого вреда для себя он ел сырое мясо и пытался укусить всякого, кто к нему приближался. Через несколько лет мальчик умер, так и не осознав себя человеком.

В 1973 г. на о. Шри-Ланка удалось поймать ребенка, воспитанного обезьянами. В 1975 г., неподалеку от озера Танганьика, в Африке, при отлове обезьян в сети попался мальчик лет семи. Он отлично лазил по деревьям, с ловкостью, не уступающей обезьяньей, несмотря на то что его руки и ноги не были для того приспособлены. Он не умел говорить, сбрасывал с себя одежду, в которую его пытались нарядить охотники. Не соглашался спать в доме. Наконец ему позволили, как обезьяне, спать на дереве, которое стояло во дворе дома. На нем он очень ловко и самостоятельно свил гнездо из веток и сучьев и спал в этом гнезде по ночам.

Сведений о подобных случаях накопилось уже порядком. Вскормленные зверями дети бегают на четырех конечностях не хуже животных, с обезьяньей ловкостью лазают по деревьям, охотятся и едят добычу, как настоящие звери — их соплеменники. Но звери не только выкармливают детей, они воспитывают их в духе своих представлений о том, каким должен быть «настоящий» зверь. Оттого так трудно вернуть этих человеческих отпрысков к нормальной жизни. Может быть, изредка, спасая детей, дикие звери смутно ощущают, что человечий детеныш может стать «выдвиженцем» из звериного роду-племени и, «выйдя в люди», позаботится о тех, кто его вскормил и вынянчил. Своеобразный посол мира к людям. Миссия, прямо скажем, сомнительная. Люди скорее поверят в инопланетян, чем в то, что у живущих рядом с ними животных «большое сердце» и добрая душа. Вполне резонно предположить, что уже через несколько поколений у таких особей человекозверей, не принятых ни зверями, ни человеком, окажись они вместе, начнут рождаться дети, покрытые шерстью, к тому же с рождения обладающие звериными наклонностями. Как с позиции сегодняшних научных взглядов мы будем классифицировать эти существа? Выделим их в отдельный подвид человека — человек неразумный, или назовем их доселе неизвестным науке видом человекообразных обезьян? Если так, то такие «обезьяньи» сообщества известны науке. Они очень непохожи на своих «родственников» по обезьяньему племени, и вообще на кого бы то ни было, кроме людей — своих далеких предков.

В этой связи можно упомянуть о сообщениях, промелькнувших в прессе несколько лет назад: «В джунглях Амазонки обнаружена необычная популяция обезьян, имеющих примитивный язык и владеющих речью». Как такое может быть и на каком языке изъясняются обезьяны, пресса не сообщала. Очень похоже, что это очередной журналистский трюк. А если нет? Может быть, в качестве компенсации отсутствия необходимой информации была приведена легенда, издревле сохранявшаяся у местных жителей, о племени людей, в далекие времена спасшихся от воинственных соседей и ушедших в джунгли и по сию пору обитающих в труднодоступном районе. Так возникает вопрос: обезьянье ли племя обнаружено на Амазонке?

Аналогичные вопросы не давали покоя антропологам еще в XIX веке. Так, крупнейший патологоанатом Р. фон Вирхов, осмотрев привезенную из Индокитая волосатую девочку, лишенную дара речи, посчитал ее продуктом патологического развития. Осмотрев кости неандертальца, он констатировал, что перед ним урод-микроцефал. В сущности, так оно и есть, с той лишь разницей, что деграданты оставляют после себя потомство и перед нами не единичный экземпляр, а целые популяции в той или иной степени деградирующих во времени людей и передающих по наследству такую свою способность… Основываясь на данных науки своего времени, Р. фон Вирхов на съезде естествоиспытателей в Мюнхене потребовал запрещения дарвинизма, поскольку его распространение может привести к повторению Парижской коммуны. Неплохое предупреждение…

1. Снежные люди не являются реликтовыми гоминоидами, как полагают некоторые ученые, видя в них доживших до нашего времени неандертальцев, архантропов, австралопитеков и т. д.

2. Снежный человек является побочным продуктом цивилизации, деградантом, сохранившим антропологические черты той расы, к которой относится. Почти все расы и подрасы людей имеют своих собственных снежных людей, обитающих на тех же территориях, что и они, в труднодоступных местах. Исключение составляют трёхметровые волосатые гиганты, по всей видимости дожившие до нашего времени.

3. Австралопитеки, хомо габилисы, хомо еректусы, мегантропы, палеоантропы являлись снежными людьми, сосуществовавшими с обычными людьми своего времени.

4. Снежные люди отличаются от нормальных людей: а) особенностями своей психики, толкнувшими их или их предков на отказ от цивилизации; б) приспособлениями к новым условиям существования, выраженными в их телесной организации и в проявленных сверхспособностях, позволяющих им выжить в природе.

5. Значительного роста числа снежных людей можно ожидать при нестабильных социокультурных отношениях между людьми, как это было во времена мрачного Средневековья, а также во время природной локальной или всемирной катастрофы (потоп и т. д.).

6. Из числа снежных людей постоянно рекрутируются новые виды человекообразных обезьян, а из них, соответственно, другие, более примитивные животные.

Как относиться к снежным людям: как к товарищам по несчастью или как к деградантам и злобным каннибалам, как к подопытным кроликам, призванным своей жертвой обогатить науку, или как к диковинке, убить которую ничего не стоит…

Ещё в 1925 г. при преследовании банды басмачей отрядом Красной Армии в одной из пещер Памира была обнаружена семья снежных людей. Одного из них удалось убить. Красные командиры долго совещались, стоит ли с убитого содрать шкуру, чтобы показать специалистам. Решили, что не стоит, так как это напоминает сдирание кожи с человека… Прошло несколько десятилетий, но трудный этический вопрос так и не был разрешен.

Любопытна история с замороженным трупом снежного человека. В декабре 1968 г. американским зоологам А. Сандерсону и Б. Эйвельмансу сообщили, что уже несколько месяцев на ярмарках страны демонстрируется снежный человек, вмороженный в глыбу льда. Владелец замороженного трупа демонстрировал его в балагане, над которым висела надпись: «Дикий человек с Урала. Вход — один доллар». После длительных переговоров с владельцем зоологам удалось-таки достичь договоренности о тщательном осмотре трупа. В результате выяснилось, что во льду лежит мускулистое тело мужчины, покрытого волосами. У него была поломана рука, голова лежала в окружении сгустков запекшейся крови, глазницы были окровавлены и пусты. К сожалению, труп продолжал разлагаться, несмотря на постоянное охлаждение саркофага, в котором он находился. За три дня осмотра было сделано несколько десятков черно-белых и цветных снимков. В дальнейшем выяснилось, что это труп представителя одной из народностей Вьетнама, а хозяин трупа — бывший участник войны во Вьетнаме. Естественно, возникли вопросы, каким образом к владельцу попал сей «экспонат»? Ф. Хансен, именно так звали хозяина снежного человека, признался в том, что он лично убил этого человека. После публикации в газетах к этому делу подключились научные институты, жаждущие детального исследования трупа, а кроме них ФБР, юридические и правозащитные организации, жаждущие «привлечь» Хансена за убийство, а также журналисты, не обошлось и без мафии. На Ф. Хансена стали давить со всех сторон. В результате экспонат бесследно исчез как мираж. Попытки выяснить, куда же девался труп и кто его мог украсть, так и не привели к какому-то результату.

Справа — замороженный экземпляр снежного человека (США, 1968); слева — его реконструкция, выполненная Р. Авотиным под руководством Б. Ф. Поршнева.

Этот и другие подобные ему случаи показывают, что не все ясно в том, каким образом относиться к снежным людям. Само наличие обильных волос на теле, дикий образ жизни и отсутствие речи не является доказательством, что перед нами не человек. Юридическое решение проблемы далеко от совершенства. Отстрел снежных людей, где бы он ни проводился, на Урале или во Вьетнаме, и демонстрация трупов в балаганах явно имеет нехороший душок, ведь это все-таки люди.

Биологи обожают применять эпитет «великий» к разным ученым, жившим до них и внесших вклад в развитие биологии. Как можно догадаться, чаще всех этого эпитета удостаивается Ч. Дарвин, или просто великий Дарвин. Думается, однако, что биологи не считают Дарвина великаном, хотя в древности великими называли именно великанов. Парадоксально, но факт, — Дарвин, который опроверг древние воззрения о том, что предки людей были великаны, сам удостоился почести называться таковым. Впрочем, биологи действительно считают Дарвина своим предком, только идейным… Так вот великий Дарвин завещал: «Ищите в теплом хорошем месте, лучше всего в Африке, и обрящете…» Имелся в виду обезьяночеловек — недостающее звено между обезьяной и человеком. Люди стали искать и действительно нашли. Первым это звено нашел Э. Дюбуа, голландский ученый. Но перед тем как начать поиски обезьяночеловека, он заказал у художника портрет того, кого предстояло найти. Он назвал это существо питекантропус (от греч. «питеко» — обезьяна, «антропус» — человек). Но Дюбуа стал искать не в Африке, как предрекал великий Дарвин, а в Южной Азии, к тому же не на материке, а на о. Ява. И, как ни странно, нашёл. Нанятые им рабочие вытащили из земли на берегу реки Соло Ривер нечто похожее на панцирь черепахи — как позже выяснилось, верхнюю часть черепа питекантропа. Невдалеке от черепа нашлась бедренная кость человека и два зуба примата. Все вместе было объявлено обезьяночеловеком, вернее тем, что от него осталось. Однако многие видные европейские ученые, к примеру Р. фон Вирхов, заявили, что крышка черепа принадлежит гигантскому гиббону, бедренная кость — человечья, а зубы к делу не относятся. Поэтому яванский человек Дюбуа на роль праотца человечества не годится. Учёные из Европы особенно настаивали на этом. Видимо, им глубоко претило, что предок всего человечества найден там, где сегодня живут примитивные аборигены. В пику этому открытию европейское научное сообщество решило осуществить поиски обезьяночеловека на собственной территории, т. е. поискать предка человеческого буквально у себя под ногами.

Результаты поисков не замедлили сказаться. Только в период с 1907 по 1911 г. многие европейские антропологические коллекции пополнились костями предков человеческих. В 1907 г. в Германии была обнаружена челюсть, которую впоследствии назвали гейдельбергской, в честь города, возле которого она была обнаружена. Однако эта челюсть хотя и имела примитивные черты (обезьяньи), но все же больше походила на человеческую. Немцы определили существо, которому она принадлежала, как неандертальца. В 1908 г. в пещере Буффия был найден полный череп неандертальца. Он был не столь примитивен, как питекантроп, и гораздо более симпатичен для европейской научной элиты в качестве первопредка европейцев.

Значительно позже немецкий палеонтолог Ф. Вейденрейх выдвинул теорию, по которой выходило, что европейцы ведут свое происхождение от неандертальцев, жители Азии — от питекантропа и пекинского человека, а африканцы — от австралопитеков («австрало» — южная, «питек» — обезьяна), некогда населявших африканский материк.

Всё бы ничего, но европейскую научную общественность смущало то, что в неандертальце, предполагаемом предке европейцев, слишком мало от обезьяны и слишком много от человека! Для подтверждения теории превращения обезьяны в человека требовалось найти ископаемую голову, в которой примерно поровну присутствовали бы черты обезьяны и человека. Поиски продолжились. И вскоре такая голова была найдена. На этот раз в фавориты гонки вышли британские учёные.

В 1908–1911 гг. Ч. Доусон под Пилтдауном, Англия, нашёл фрагменты черепа, в котором удивительным образом сочетались мозговая коробка человека и челюсть обезьяны. Некоторых ученых обескуражил вид ископаемой головы. Однако все сомнения развеял президент Географического общества Британского музея сэр Вудворд. На собрании, посвященном сенсационной находке, он сказал: «Пусть этот первый англичанин и питался как обезьяна, но он уже мыслил как человек». Сенсация состоялась. Небольшая деревенька Пилтдаун превратилась в антропологическую Мекку. Прибывающим сюда со всего мира ученым позволяли присутствовать при раскопках, которые ни на день не прекращались. Рейсовые мотоповозки привозили их прямо к карьеру. В Пилтдауне устроили постоянный пикник для членов Географического общества, а все окрестности были объявлены государственным заповедником. Пришлось переписывать всю историю происхождения человека. В ее новом изложении утверждалось, что линия развития людей разделилась. Одна из ветвей привела к появлению яванского человека и неандертальца, отличающихся толстыми стенками черепа, мощными надбровными дугами и челюстями. Другая ветвь развития привела к появлению из пилтдаунского человека современного европейца без надбровных дуг и мощных челюстей. Английские ученые были счастливы и горды, что именно они удостоились чести открытия на своей земле самой человечной из обезьян, когда-либо существовавшей на свете.

Реконструкция пилтдаунского человека: человеческий череп и обезьянья челюсть.

Только через сорок лет выяснилось, что пилтдаунский человек был подделкой. В конце ноября 1953 г. все английские газеты пестрели заголовками «Величайшая мистификация в истории науки». Пользуясь разнообразными техническими средствами, ученые Оксфорда и Британского музея доказали, что мозговая коробка пилтдаунской находки принадлежит человеку современного типа (хомо сапиенс), ее возраст 50 тыс. лет, а нижняя челюсть — современному шимпанзе, которая специально подпилена и протравлена, чтобы быть похожей на ископаемую. Высказывались предположения, что «сценаристом» всей этой аферы мог быть Конан Дойль, английский писатель, в произведении которого «Затерянный мир», написанном за два года до находки пилтдаунского человека, указывается место на юго-востоке Англии, рядом с деревней Пилтдаун, населенное динозаврами, мамонтами и «развитыми» человекообразными обезьянами. Исполнителями подлога, по всей видимости, были наряду с авторами находки члены Британского географического общества во главе со своим председателем, сэром А. С. Вудвордом. Судя по качеству подделки, над нею трудился целый «авторский» коллектив высококлассных специалистов, оснащенных по последнему слову науки своего времени.

Шведский геолог, сотрудник ведомства по геологическим изысканиям в Китае Г. Андерсон на важном собрании в Пекине, на котором присутствовал шведский наследный принц, огласил доклад, закончив словами: «Человек, существование которого было мною предсказано, наконец-то обнаружен!» При этом Андерсон предъявил два зуба обезьяночеловека, которые он обнаружил недалеко от Пекина. Через четыре года преемником Андерсона Д. Блэком в 1930 г. был обнаружен череп синантропа (китайского человека). Фонд Рокфеллера организовал для Блэка блицтурне по Америке вместе с его ископаемой головой в целях пропаганды китайского человека. Это турне было организовано, чтобы сгладить неприятные впечатления у американцев после казуса с доисторическим американским обезьяночеловеком гесперопитеком, якобы воссозданным учеными на основании одного-единственного зуба, обнаруженного в штате Небраска. К стыду деятелей науки, которые предъявили человечеству его предка во всей обезьяночеловечьей красе, выяснилось, что зуб принадлежит ископаемому кабану.

Многие европейские учёные заявили, что китайский человек был достаточно примитивен и питался падалью. Немец Вейденрейх, исследовавший останки синантропа, настаивал, что тот был каннибалом. Во время войны ящики с останками китайского человека бесследно исчезли, и спор о том, кого же нашли в Китае: падальщика и людоеда или предка человеческого или то и другое в одном лице, — так ничем и не завершился.

Китайский человек.

В послевоенные годы китайские учёные, оставаясь приверженцами гипотезы эволюции человека именно на территории Азии, не раз фальсифицировали находки. То череп ископаемого ребенка выдавался за неразвитый череп обезьяночеловека. То неоправданно увеличивался возраст геологического пласта, места залегания находок, по которому датировали останки. То предпринимались попытки выстроить из черепов подобие эволюционной цепочки от обезьян к человеку, и все это, не выходя за границу нынешнего Китая. Китайцы всеми силами стремились доказать, что эволюция проходила именно в Поднебесной, а не в каком-то другом месте. Впрочем, в этом они не слишком отличались от других.

После долгих споров, препирательств, разочарований и неудач мировое научное сообщество пришло к соломонову решению. Было определено, что переходное звено между обезьяной и человеком появилось в Африке, как это и предсказывал мудрый Дарвин. Из Африки обезьянолюди мигрировали в Азию, в Австралию, расселились по Европе, а по Берингову сухопутному перешейку заселили Америку. Таким образом, никто не был обижен. Эволюция прошлась по всем материкам и континентам, не забыв ни одного захудалого народа. Время показало, что это было поистине мудрое решение, так как одной цепью оказались связаны не только все народы, но и ученые всех стран. Отныне ученые были вынуждены постоянно вести друг с другом дипломатические переговоры, утрясая всевозможные детали гоминизации. Профессия антрополога стала заметно походить на профессию политика, с той лишь разницей, что утрясались дела минувших дней, а не нынешние.

Останки австралопитеков находили в Африке с 1924 г., но европейские ученые, считая пилтдаунского человека общим предком людей, скептически относились к этим находкам. Так, к примеру, англичане считали австралопитеков ископаемыми человекообразными обезьянами, состоявшими в близком родстве с гориллами и шимпанзе. Ситуация резко изменилась, когда выяснилось, что человек из Пилтдауна является аферой.

Семейная сцена у австралопитековых: недовольная супруга укоряет мужа, что дети некормлены (от кого же, как не от людей, унаследовали привычку к семейным разборкам австралопитеки?). Реконструкция по Хауэллу.

Очередной случай обнаружения австралопитека в Восточной Африке Л. Лики и М. Лики в 1959 г. стал настоящей сенсацией. Научный мир буквально «упал на колени перед этими костями, в знак преклонения перед нашим предком», как писали тогда газеты. Однако позже выяснилось, что упал он на колени опрометчиво. Даже не специалисту при взгляде на зинджантропа — именно так назвали это существо, было ясно, что оно ничем особенным не отличается от других австралопитеков. Те же мощные челюсти, маленький мозг, костный гребень на голове, огромные надбровные дуги. Несомненно, что зинджантроп больше похож на обезьяну, чем на человека! Современная наука считает, что австралопитек африканус и зинджантроп являлись тупиковой ветвью эволюции, к человеку не имеющей никакого отношения.

В 1960 г. чета Лики откопала в том же районе череп существа более развитого, чем простой австралопитек. Лики назвал это существо хомо хабилис (человек умелый). «Вот это и есть истинный предок людей», — заявил Лики. Через 12 лет сын ученого, Р. Лики, недалеко от озера Туркана выкопал новый череп. Ему был присвоен индекс ЕР 1470. Этот череп по своей человечности превосходил черепа австралопитеков, хомо хабилис, питекантропа, пекинского человека и даже в чем-то неандертальца. Интрига состояла в том, что его возраст был определен поначалу в 3 млн. лет, в то время как возраст примитивных австралопитеков равнялся лишь 2 млн. лет. Этот самый древний человек оказался гораздо ближе к современному человеку, чем его потомки, обнаруженные в более поздних напластованиях. Естественно, эволюционисты примириться с этим никак не могли. Р. Лики объявил, что истинным предком людей является существо ЕР 1470, а все остальные, включая и близкого к современному человеку неандертальца, являются побочными ветвями, к родословной человека не имеющими никакого отношения. Целый век ученые-антропологи охотились за мертвой головой нашего предка, рыли землю, испытывали разочарования и мгновения счастья, и вдруг выясняется, что все то, что они нарыли, является шлаком, тупиковой ветвью эволюции. Не все антропологи смогли примириться с этим. Многие из них, закусив удила, с удвоенной энергией принялись рыть землю.

Знаменитый череп 1470.

30 ноября 1974 г. американец Д. Йохансон и Р. Лики в Хадар, Эфиопия, нашли останки женской особи гоминида. Их возраст составил 3,5 млн лет. Лики и Йохансон пришли в такой восторг, что завопили и запрыгали от радости, чуть не затоптав ископаемую даму. В тот же вечер в честь находки в лагере экспедиции была организована пирушка. Из динамиков доносилась песня «Битлз» «Люси в небе с алмазами». Под впечатлением этой песни и выпитого антропологи назвали кости ископаемой дамы «Люси». Наконец-то был найден человеческий предок, и им оказалась женщина — праматерь всего человечества. В следующем году Йохансон обнаружил в том же месте останки 13 гоминидов. Их назвали «первой семьей». Новый вид окрестили как австралопитек афарский. Вот именно от него ведет свою родословную современный человек, утверждали ученые. Самый древний «человечный» череп ЕР 1470 вместе с другими «человечными» ископаемыми головами оказался не задействован в эту цепь превращений и завис как своеобразный парадокс.

Но недолго научный мир блаженствовал. В 1979 г. М. Лики на слоях вулканического пепла, недалеко от Олдувайского ущелья, обнаружила человеческие следы, возраст которых был определен в 3,8 млн. лет. Древние следы соответствовали как нельзя лучше следам современного человека. Как такое может быть, воскликнули антропологи. Чтобы люди нашего вида разгуливали среди самых первых обезьянолюдей? А в самом деле, почему бы им и не разгуливать, как разгуливают среди нас сегодня снежные люди?

Ещё целый ряд находок, сделанных в последние десятилетия XX века, значительно поколебал уверенность антропологов в правильности воссозданной картины превращения обезьяны в человека. У некоторых учёных стало складываться мнение, что множество ископаемых обезьянолюдей на самом деле являются не предками людей, а какими-то деградантами, в свое время отделившимися от ствола хомо сапиенс. П. Шипман высказалась по этому поводу так: «Правильнее будет сказать, что у нас сегодня нет больше ясного представления о том, кто же от кого произошел». В 1995 г. в Африке нашли останки двуногой обезьяны, обитавшей 6 млн. лет назад. Чуть позже в Средиземноморье обнаружили прямоходящую ископаемую обезьяну, топтавшую землю около 20 млн. лет назад. Но где гарантия, что скоро, расширяя место раскопов, не обнаружат ископаемые останки человека современного вида?

Мораль сей басни о мёртвой голове такова: ищут то, что желают найти! Задайся люди целью найти истинных предков людей — великанов, они, несомненно, их бы нашли. Вот только большой вопрос — захотят ли? Ведь тогда надо будет отказаться от привычных эволюционных установок и подвергнуть ревизии и пересмотру самого великого Дарвина!

Учёные со времен Дарвина, рассуждая о появлении человека, традиционно апеллируют к обезьянам. Но здесь начинаются вопросы. Вся костно-мышечная система человека, его чересчур большие и негибкие ноги, слабые руки явно не приспособлены изначально для быстрого передвижения по деревьям путем раскачивания и бросков тела с ветви на ветвь. Это вопреки Дарвину свидетельствует о том, что предки человека жили не на деревьях, а на земле, и передвигались на двух ногах. Долгое время считалось (трудовая гипотеза Энгельса), что прямохождение — результат трудовой деятельности, занятости передних лап орудиями — палкой или камнем. Но с 1924 г. обнаружена масса ископаемых останков обезьян, которые ходили на двух ногах. Эти открытия показали, что обезьяньему прямохождению как минимум десятки миллионов лет. Стало быть, приматы «встали на ноги» не потому, что стали делать что-то хорошее руками. Скорее всего вначале они были прямоходящими, а после четвероногими. Да и зачем обезьянам спускаться с деревьев, где они чувствуют себя вне опасности, а спустившись, вставать на две ноги, ведь четвероногий ход более легок, быстр и используется всеми наземными обезьянами. Если обезьяны не хотели умирать от клыков хищников, они должны были оставить эту снобистскую привычку расхаживать на двух ногах! С чего бы вдруг так укоротились и ослабли руки неутомимых тружеников — людей по сравнению с сильными руками человекообразных обезьян? Ведь мощные бицепсы дают явное преимущество в охоте и труде, особенно с примитивными орудиями, как это обычно изображают. Может быть, предки людей трудились, нажимая клавиши компьютера? Почему не перешли к труду шимпанзе или вымершие австралопитеки за миллионы лет своего существования?

Если предки человека были охотниками и питались мясом, то почему его челюсти так ослабели и куда девались клыки, которыми так удобно разрывать сырое мясо? Ведь ранние гоминиды огнем не пользовались и размягчить на нем мясо не могли. У людей кишечник вдвое длиннее, чем у хищников. Для чего это, неужели наши предки были вегетарианцами? В чем причина утраты людьми шерсти, ведь даже в тропиках по ночам холодно, и все обезьяны сохраняют шерсть? Наверно, это для того, чтобы научиться изготавливать одежду и одеваться в нее днем и накрываться одеялом ночью? Остается невыясненным, для чего человеку такие длинные волосы на голове в противовес обычной шерсти на голове обезьян? Чтобы они цеплялись за сучья и ветки при улепетывании от хищника и для того, чтобы в них плодились паразиты? Или наши предковые гоминиды регулярно стриглись? Какие такие условия заставили расти подбородок и нос вперед, почему исчезли надбровные валики? У человекообразных обезьян отсутствует хвост, антропологи же объясняют это по-разному. Большинство склоняется к тому, что обезьяны его «отсидели», так как приобрели очень важную впоследствии для человека привычку сидеть на ягодицах. Странно, что «отсидели» хвосты совершенно разные виды обезьян: гиббоны, орангутанги, шимпанзе, гориллы, а также ископаемые обезьяны, многие из которых не были замечены в частом сидении. У человекообразных плоскостопие. Довольно странно выглядят уверения в том, что обезьяны много ходили и потому их плоская стопа преобразовалась в сводчатую. Но никто еще не нашел способ переделки плоской стопы человека в сводчатую путем долгого хождения. Напротив, эта врожденная аномалия ограничивает подвижность человека, понуждая его больше сидеть или лежать, чем стоять и ходить. Как объяснить удивительный парадокс, что более ранние гоминиды в чем-то ближе к современному человеку, чем питекантропы с их очень длинными руками, огромными зубами и надбровным валиком. Многие ученые даже не хотят признать в питекантропах наших предков.

Все эти труднорешаемые вопросы с легкостью разрешатся, если мы признаем, что предками людей были не волосатые, маломозглые и неуклюжие выходцы из леса — обезьяны, а гладкокожие, большеголовые, двуногие и более разумные, чем мы с вами, люди! Но возникает вопрос: если люди произошли от людей, от кого же тогда произошли обезьяны?

Представим себе некоего гипотетического человека, волей судеб вынужденного покинуть человеческое общество, лишенного крова и к тому же оказавшегося посреди леса. Где такой человек будет искать укрытие от диких зверей, успокоение и отраду? Конечно, на дереве! Волей-неволей придется ему, скинув шлёпанцы, перейти на новый способ существования — древесный. Ввиду отсутствия «Макдоналдса» придется привыкнуть к добыванию и поглощению сырой пищи. «Древесный» человек будет гораздо проворнее нашего карабкаться по веткам, ведь упражняться в этом он сможет каждый день (по Ж.Б. Ламарку). От этого упражнения руки человека укрепятся и удлинятся, прямые человеческие плечи «съедут» вперед, а ноги, напротив, сократятся и подогнутся. О том, что это будет именно так, свидетельствуют удлиненные «руки» человекообразных обезьян: горилл, орангутангов, гиббонов — при слабых и согнутых ногах. Кроме укрепления руки у человека значительно разовьется стопа. Пальцы стопы удлинятся и станут более подвижными — схватывать ветки удобно и ими. Жить бы так и жить — впереди явно светит карьера выдающегося акробата. Да только сокращается мозг! Выступившие надглазничные валики демонстрируют окружающим, что над ними что-то было, а теперь, увы, ничего нет. Впрочем, сокращение головного мозга человекоподобное существо не очень-то и беспокоит. Это потому, что человеческие мозги обезьяне явно ни к чему, она довольствуется своими, обезьяньими, — сокращенными. Изъятие в одном месте головы компенсируется выступанием другой ее части. Мощные челюсти более приспособлены для разгрызания твердой кожуры плодов, а клыки — для того, чтобы рвать сырое мясо. Такое человекоподобное существо при перемещении по земле опирается на свои мощные руки и потому в состязаниях в беге легко догоняет человека. Дай бог, чтобы оно делало это для того, чтобы поиграть с человеком в салочки. Это мы с вами понимаем, что каннибализм не лучший способ восполнения недостатка ума. Человекоподобные каннибалы, истребленные человеком за свой злобный нрав, видимо, «думали» иначе.

Карфагенский флотоводец Ганнон около 480 г. до н. э. совершил плавание вокруг западного берега Африки и в глубине залива, Называемого Южным Рогом, обнаружил остров, населенный дикими людьми. Вот что он пишет: «У них были волосатые тела. Мы погнались за ними, но не смогли схватить ни одного из мужчин, так как они все убежали, взбираясь на крутые откосы и защищаясь камнями. Зато мы схватили трех женщин, которые кусали и царапали тех, кто их вел, и не хотели за ними идти. Тогда мы их убили, сняли шкуры и привезли в Карфаген. Мы не поплыли дальше, так как припасы у нас подошли к концу». Это первое упоминание о диких людях, или «гориллах», как их называли переводчики. Корень «го» означает «человек» на языках Западной Африки. Когда в 1847 г. европейцы впервые познакомились с крупными человекообразными обезьянами, они их назвали «гориллами», так как сочли, что это и есть волосатые люди Ганнона. Так называемые береговые гориллы действительно обитают на западе Африки, в местах, где их могли встретить люди из карфагенской экспедиции. Но никто не может дать гарантий того, что за 2500 лет, прошедших после экспедиции Ганнона, дикие люди не превратились в горилл. Более того, недавно два английских ученых опубликовали труд, в котором они, исследуя ископаемые останки человекообразных обезьян: горилл и шимпанзе, пришли к выводу, что их предки были ближе собственно к человеку, нежели к современным обезьянам.

Африканские гориллы — самые крупные современные человекообразные обезьяны. Вес самцов-гигантов достигает 280 кг, а рост почти 2 м. У горилл агрессивен, как правило, самец. При встрече с человеком, особенно с мужчиной, самец начинает исполнять ритуальный танец. Он встает на две ноги, бьет себя в грудь кулаками, при этом грудь его гудит, как хороший барабан. Возможно, он таким образом сообщает о себе: я тоже человек! Если человек стоит на месте, лицом к горилле, обезьяна редко нападает на него. В худшем случае горилла может дать человеку пощечину. Но если нервы у того не выдерживают, и он, повернувшись, убегает, обезьяна на четвереньках очень быстро догоняет его: срабатывает рефлекс убегающего врага, он присущ не только людям, но и обезьянам! Настигнув человека, горилла кусает его, как собака, за ногу или в мягкое место ниже поясницы. Горилла словно хочет этим сказать: ты не признал во мне человека, тогда я буду, как собака. Человека, укушенного гориллой, местные жители считают трусом — не выдержал испытания барабанным боем.

Африканец и горилла, Центральная Африка.

Впрочем, находились те, которые с гориллами были что называется на «ты». Очень показательна в этом плане судьба Д. Фос-си. Она из тех редких женщин, которые, отказавшись от создания своей собственной семьи, всю себя без остатка посвятили изучению диких животных. Ее неразделенной любовью стали гориллы, живущие в горах Вирунга в Восточной Африке. Возможно, Фосси в детстве слишком близко приняла к сердцу «Маугли» Киплинга или «Тарзана» Берроуза, а может быть, ее приятель, родом из Родезии, столь красочно и завлекательно рассказывал ей о гориллах, что эмоциональная американка приняла близко к сердцу его рассказы и страстно влюбилась, но только не в своего потенциального мужа, а в горилл… Но факт остается фактом, Дайан бросила всё: работу, карьеру, дом, несостоявшегося мужа — и уехала из Америки в Родезию, к милым уже ее сердцу гориллам. Ей составило немалых трудов, чтоб убедить власти разрешить ей жить недалеко от стада обезьян в лесу. Сначала она рассматривала их с безопасного расстояния, но затем осмелела и, изучив их примитивный язык, была уже среди них. Отныне она самозабвенно лаяла, хрыкала, обхватывала себя руками, приседала, чтобы стать ниже вожака стаи, тем самым выказывая ему свое подчинение. Вожаку это безумно нравилось, и он выражал это в высоких прыжках и улюлюканьях. Ещё бы, даже «белая обезьяна» признает его власть над собой! Обезьяны приняли ее за свою и ввели в свой обезьяний союз. Она могла сидеть с ними часами, грызть любимый ими дикий сельдерей, выбирая из их шерсти вшей, позволяя то же самое делать им и со своими волосами. Впервые в жизни она обрела друзей, ждущих ее и отвечающих ей взаимностью. Д. Фосси соорудила невдалеке от обитания стада хижину и прожила в ней много лет. Газеты писали о ней как о величайшей подвижнице и радетельнице горилл. И в самом деле, она делала все, чтобы защитить их права, и не ее вина, что она сама стала выглядеть и вести себя, как обезьяна. Приезжие называли ее сумасшедшей, а местные жители прозвали «ньирамачабелли» — лесная отшельница. Она безжалостно преследовала «убийц», так она называла охотников на обезьян. Были случаи, когда она их собственноручно порола, дабы отвадить от обезьяньего промысла. Так продолжалось до тех пор, пока правительство Руанды не вознамерилось создать на месте проживания горилл вулканический парк развлечений для иностранных туристов. Фосси открыто пообещала пристрелить каждого туриста, который вступит на землю её и обезьян.

Тело Фосси, изрубленное мачете, нашли в её собственной избушке в 1985 г., обезьяны не смогли защитить её от двуногих врагов. Похоронили её бренные останки на кладбище для горилл, которое устроила эта бесстрашная женщина, хороня их с подобающими людям ритуалами. Теперь они покоятся рядом. На церемонии похорон один из ее немногочисленных коллег сказал: «Ее беда была в том, что она не смогла сама превратиться в гориллу». Хоть Фосси и не удалось стать гориллой, как того ей, возможно, хотелось, но по духу она была одной из них. И, войдя в обезьянье общество, она была просто обязана защищать его от посягательств как член коллектива всеми доступными ей средствами.

То, что произошло с Фосси, как две капли воды похоже на произошедшее с Тарзаном, вышедшим из-под пера Э. Берроуза. С единственным отличием, что Тарзан, вскормленный самкой «антропоида» Камой, сам стал вожаком обезьян из-за того, что в схватке за место вожака с огромным самцом Теркозом «случайно» применил борцовский прием полунельсон, с помощью которого чуть не сломал шею Теркозу. Он как истинный вожак радел о своих «подопечных», «возвышая» их до своего уровня.

Фосси, судя по всему, подпала под власть вожака и стала орудием его воли, именно в этом качестве гориллы ей позволили остаться в стаде. Фосси переводила «пожелания» обезьян на человеческий язык и сама же исполняла то, что ни вожак, ни другие обезьяны стада исполнить не могли. Вся эта история с отважной женщиной наводит на мысль о том, что сообщество обезьян, как и сообщество людей, обладает неким коллективным разумом, с помощью которого поддерживает нужное состояние ума своих членов. Эмоциональный человек, страстно влюбленный в диких обитателей леса, типа Д. Фосси вполне мог подпасть под действие этого коллективного обезьяньего разума и стать его слепым орудием, не замечающим и не желающим замечать той пропасти, которая отделяет обезьяну от человека, и объективных трудностей и реалий, неподвластных обезьяньему сознанию и ощутимых только со стороны коллективного человеческого сознания.

Исследователи, отважившиеся воспитывать детенышей человекообразных обезьян в своей семье, обнаружили для себя много интересного. Делали они это с тем, чтобы выяснить значение окружающей среды для воспитания тех или иных качеств. В данном случае, видимо, хотели в домашней обстановке, среди детей и семьи, из обезьяны вырастить человека.

Ещё не так давно были популярны идеи Т. Д. Лысенко, который на полном серьезе утверждал, что если кормить овцу с рождения помоями, то из неё вырастет свинья, а из свиньи, которую кормят сеном, вырастет овца. Проблема состояла в том, по мнению Трофима Денисовича, что никому так и не удалось заставить свинью есть сено, а овцу помои. Проверяя эти странные идеи, некоторые исследователи и отваживались воспитывать из обезьяны человека в одном поколении.

Действительно, новорожденная человекообразная обезьяна очень похожа на человека: у нее большая голова, небольшой лицевой отдел черепа, прямая осанка, на голой коже почти отсутствует шерсть, на голове имеется шапка волос, как у человека. Благодаря этому сходству Л. Больк в 20-е гг. XX века утверждал, что человек — это недоразвитая обезьяна. Однако вскоре после рождения обезьяна быстро приобретает вполне типичные обезьяньи черты: покрывается шерстью, спина сгибается, руки увеличиваются, головной мозг прекращает расти. Зато интенсивно растут челюсти и зубы. У взрослеющей обезьяны меняется не только тело, но и привычки. Если в младенчестве она позволяла себя пеленать как ребенка, то, став старше, обезьяна не собирается сдерживать свой буйный нрав. На требование отдать игрушку молодая горилла может её проглотить, нанеся этим непоправимый вред самой себе. Расшалившись, она может перебить посуду, да что посуду — перевернуть весь дом вверх дном. Ее шутки не столь безобидны, как ей это кажется. Она может сильно поранить и даже случайно убить маленького ребенка, напасть на взрослого человека и причинить ему немалый вред. Так что энтузиастов воспитания обезьян в семье ждало разочарование. Воспитание приходилось продолжать уже в клетке, а не за школьной партой, как виделось поначалу…

Показательным в этом отношении явился скандал, который разразился не так давно на о. Борнео (Индонезия). Администрация острова и других рядом расположенных островов обязала егерей изъять у местного населения всех новорожденных орангутангов («орангутанг» в переводе с индонезийского — лесной человек), которых люди специально отлавливают, отнимая у истинных родителей, чтобы затем перепродать заезжим эмиссарам с материка в качестве новорожденных детей. Для этого с обезьян сбривают рыжую шерстку и обильно посыпают кожу животного тальком, чтобы она стала светлее, затем пеленают. Документы оформляют на человеческого младенца. В основном на воспитание младенцев-орангутангов берут бездетные богатые пары, чтоб как-то скрасить свое одиночество, либо любители экзотики. Взяв новорожденного орангутанга в дом, приемные родители начинают нянчиться с ним, как с человеческим младенцем. Когда обезьянка немного подрастет, ее приучают чистить зубы, есть ложкой за столом, самостоятельно одеваться, играть о соседскими детьми и смотреть телевизор. Родители приходят в полный восторг, когда их приемный ребенок радостно бьет в ладоши и скалит зубы, увидев что-то забавное на экране, или оттого, что ему купили новую дорогую игрушку. «Он все понимает», — с надеждой думают они. Им даже кажется, что они добились невозможного — орангутанг превратился в человека…

Но однажды им приходится расстаться с радужными мечтами. Чудесная кроха незаметно вырастает в громадное существо с длинными руками, короткими ногами и большой головой. Оно уже не желает повиноваться и проявляет свой скверный характер. Так, к примеру, Раманда был хорошим мальчиком, как это и положено ребенку из «хорошей» семьи. Но как-то он отказался есть суп. «Мама» прикрикнула на него, тогда Раманда развернулся и врезал ей лапищей по лицу, от чего женщина рухнула на пол, потеряв сознание. Дуглас тоже поначалу был паинькой, но, повздорив с хозяйкой, неожиданно перенес свой гнев на собаку — схватил ее обеими руками за челюсти и разорвал ей пасть.

Особенно опасны орангутанги становятся в период полового созревания. Основной инстинкт ударяет им в голову, и тогда обезьяны могут покусать и сильно избить своих хозяев. Известны случаи, когда верзила-сын загонял своих родителей в погреб или на чердак, а сам устраивал погром с битьем посуды и ломанием мебели. В такие моменты обуздать обезьяну невозможно, остается только пристрелить ее. В одной семье взрослеющий орангутанг пытался изнасиловать свою «матушку». На ее счастье, в доме был муж. Услышав истошные крики, он схватил нож и вонзил его в спину насильнику.

Вырастая, орангутанг не даёт себя брить, мыть, одевать, перестаёт чистить зубы. Происходит обратное превращение в обезьяну. Многие хозяева в этот период выгоняют «сыночка» или «дочку» из дома, но орангутангу некуда податься в незнакомой стране, он не оставляет своих дурных наклонностей и лишь начинает мстить людям. Такой зверь либо погибнет сам, либо его пристрелят, в лучшем случае его поймают и сдадут в зоопарк. В Индонезии была создана специальная сеть реабилитационных центров, в которые свозят одомашненных орангутангов со всей страны и из-за рубежа и где их постепенно приучают к дикой жизни, чтобы выпустить затем в лес. Но даже пройдя «курс обратного превращения» из человека в обезьяну, орангутанги возвращаются в центр, чтобы подкормиться, не умея раздобыть еду в лесу. Правительство принимает срочные меры, но этого явно не достаточно, чтобы бороться с продавцами новорожденных орангутангов. Это дело стало прибыльной статьей дохода мафии.

Утешением для воспитателей может явиться то, что обезьяна понимает некоторые слова, обращенные к ней, конечно, тогда, когда это ей выгодно… Молодой горилле, отловленной в Камеруне и воспитанной в человеческой семье, достаточно было сказать: «Веди себя по-человечески!» — и она тотчас выпрямлялась и чинно расхаживала по клетке, заложив руки за спину. Однако для скучающей обезьяны это было элементом игры — позабавить себя и публику, а вовсе не необходимостью. Скука — главный бич обезьян, проживающих в неволе, по этой причине они часто гибнут в зоопарках. Натуралист Даррелл рассказывал, как однажды он принес дохлого хамелеона в клетку к обезьянам. Набравшись смелости, старший из дрилов слегка коснулся лапой хамелеона, но отдернул ее и стал вытирать о землю. Гвеноны не решились подойти к трупу хамелеона. Дрилы же, постепенно расхрабрившись, схватили хамелеона и стали пугать им гвенонов, которые разбежались с пронзительными криками. А в клетке рядом шимпанзе весь день развлекала себя двумя носками, которые ей подарили. Надевала их на голову, руки, ноги, повязывала вместо пояса, в общем вела себя как настоящая модница. Когда игрушки у обезьян отнимали, они невинно садились у решетки, и не было для них большей радости, чем бросить в посетителей опилки или фекалии. После каждого удачного броска устраивались веселые танцы. Детеныши горилл играют в те же игры, что и наши дети, — в догонялочки, катание с «горок» — стволов деревьев, в «царя горы» — борьба за пригорок, в «поезд» — положив руки друг другу на плечи, малыши бегают «паровозиком». Это указывает на сходство обезьяны и человека, особенно в молодые годы, но это не значит, что из обезьяны, если ее воспитывать как человека, вырастет человек! Ранние попытки научить обезьян говорить были обречены на неудачу, так как их голосовой аппарат не развит. Гортань расположена высоко, что мешает языку производить разнообразные звуки, однако это позволяет обезьянам есть и кричать одновременно, не рискуя подавиться. (Что интересно, у человеческого младенца точно такое же высокое расположение гортани, как и у обезьян, это позволяет ему одновременно сосать молоко и дышать. У взрослого человека гортань опускается, и язык, свободно ворочаясь, модулирует звуки речи.) Большего успеха достигли те, кто обучал человекообразных обезьян с помощью жетонов, символизирующих слова наподобие китайских иероглифов или картинок. На помощь исследователям, которые вот уже 30 лет пытаются научить обезьяну говорить, пришла новейшая компьютерная технология. Новый компьютер, или речевой синтезатор, представляет из себя клавиатуру с сотнями клавиш. На каждой из них — картинка, обозначающая какое-нибудь слово. Когда обезьяна нажимает на клавишу, речевой синтезатор воспроизводит звуки слова. Несколько обезьян уже обладают навыками, чтобы вести вежливую беседу. Например, карликовый шимпанзе заявляет: «Кофе, пожалуйста, сейчас же». Его приятельница требует: «Два банана, пожалуйста, сейчас же». Экспериментаторы и сами не рады, что научили обезьян говорить, но для того, чтобы закрепить разговорный навык, приходится исполнять все обезьяньи прихоти. Надо ли говорить, что обезьянам очень нравится «разговаривать». С помощью жетонов-картинок шимпанзе быстро выучивают словарь из 200 знаков и более и успешно пользуются им. Это значительно больше, чем в лексиконе Эллочки-людоедки. Как отметила пресса, результаты этого эксперимента могут изменить наше отношение к обезьянам. Если они уже разговаривают, то чем они отличаются от нас и с какой стати они должны сидеть всю жизнь за решеткой? Однако британская «Тайме» опубликовала карикатуру, где изображены две обезьяны, сидящие в клетке. Одна говорит другой: «Нажми на этот рычаг, и болван в белом халате принесёт нам по банану».

Сейчас кажется наивным понудить обезьяну передвигаться на двух ногах, но раньше так не считали. Было изобретено специальное устройство, не позволяющее обезьяне опускаться на четыре конечности и садиться. Принудительное развитие обезьяньей руки также не дало никаких результатов, кроме отрицательных. С обезьянами случалась истерика. Документальные кадры из научно-популярных фильмов, когда обезьяны увлеченно складывают разные кубики в домики и фигуры, по сути являлись редкой удачей. Только экспериментаторы знали, чего это стоит, и прежде всего им самим. Чаще всего обезьяны метали настойчиво подсовываемые кубики в самих экспериментаторов, что, естественно, в фильм не попадало. Обезьяны постоянно обращались к устроителям эксперимента, ища у них подтверждения правильности своих действий в виде лакомств или одобрения. Сами по себе, за так, играть в кубики обезьяны категорически отказывались. У большинства из них после многократных попыток навязать им условия игры наступала полнейшая апатия либо взрыв ярости, обращенной на двуногих зануд. Случалось, что шимпанзе даже отгрызали пальцы своим «добрым» помощникам, задавшимся целью превратить их в людей. Думается, что экспериментаторами преследовалась не благородная цель очеловечивания обезьян, а желание доказать людям, что они произошли от обезьян.

Однако всё в жизни наоборот, как в фильме «Полосатый рейс», — обученный шимпанзе открывает клетки и выпускает тигров на свободу. В цирке и Театре зверей Дурова звери проделывают разные чудеса: медведь ездит на велосипеде и мотоцикле, слон встает на задние ноги, заяц бьет в барабан и зажигает спички, енот стирает белье, лиса дует в трубу, а барсук сидит в кабинке идущего игрушечного поезда. Все это звери проделывают не потому, что у них возникло такое безумное желание стать человеком, а лишь потому, что во время представления и после него им дадут лакомство или устроят взбучку. Впрочем, звериные шоу как-то отходят в прошлое. Быть может, это потому, что люди начинают понимать, что зверям лучше оставаться самими собой, от этого зависит их нормальное самочувствие и звериное счастье.

Обезьяны — теплолюбивые животные, и живут они, главным образом, в странах с теплым климатом. В Индии, где обезьян считают священными животными, их более 40 млн. В основном это макаки резусы. Они постоянно расхищают урожай на полях, в садах и огородах, грабят склады. Обезьяны до того часто забираются в дома, портят вещи и продукты, воруют мелких животных и даже детей, что встает невольный вопрос: чем именно насолили им люди в далеком прошлом?

Другой пример — шимпанзе. Живут они в Западной и Центральной Африке. Эти обезьяны хорошо знают расположение «границ»: здесь живут обезьяны, а здесь — люди. Забредая на чужую территорию, они сразу же замолкают и движутся крайне осторожно, стараясь ничем себя не выдать. Они не только не издают звуковых сигналов, но даже избегают наступать на сучья и шуршащие листья. Если присутствующие в группе детеныши начинают шуметь, им мгновенно и решительно затыкают рот. Это, кстати, говорит о наличии у шимпанзе «гипотезы о чужом сознании», т. е. представлений о том, что есть другие существа — люди, которые могут услышать чуждые звуки и прореагировать на них так, как это сделали бы обезьяны, обнаружив вторжение на свою территорию. Лишь после того, как обезьян обнаружат, они поднимают шум и визг.

Шимпанзе.

Орангутанги и другие обезьяны часто бросают палки и ветви с деревьев, стараясь попасть в людей, присутствие которых их почему-то раздражает. Для шимпанзе наиболее типично использование камней как метательных снарядов. Ими швыряют в людей, соперников и добычу. В неволе обезьяны действуют иначе: виток проволоки распрямят, согнут кочергой и будут пытаться через решетку достать фрукты, которые исследователи специально положили так, чтобы до них нельзя было дотянуться рукой. Шимпанзе способны вставить конец палки в отверстие трубки, а если палка слишком толстая обкусают конец. Капуцины без подсказки вывинчивают рукоять щетки и ввинчивают ее обратно. Другие обезьяны нагромождают ящики, взбираются наверх и достают свисающий с потолка банан. Однако в девственном лесу, где нет ни трубок, ни мотков проволоки, ни щеток, ни ящиков, обезьяны так не действуют. Длительные природные наблюдения за обезьянами показали, что они уже обладают способностью к изготовлению орудий, которая присутствует у них в неразвитой форме, но реализуется она только в неволе, под воздействием искусственных условий содержания. Может быть, люди со своими экспериментами заставляют обезьян вспомнить многое из того, что знали их более развитые предки?

Во многих древних преданиях, дошедших до нашего времени, о происхождении обезьян рассказываются удивительные вещи. Согласно некоторым из них, обезьяны являются одичавшими потомками людоедов. Такие легенды имеют хождение в Тибете, у племен хадзапи в Южной Африке, а также у бушменов. У африканских народов бамбути и эфе распространено поверье, что шимпанзе — это древнее племя людей, изгнанное в лес другими племенами за свой злобный нрав и одичавшее там. Биологи обращают внимание на странную форму каннибализма, отмеченную у шимпанзе. Они воруют и съедают детенышей у собственных сородичей, нередко даже внутри одной группы, при этом родители съеденных детенышей проявляют удивительное равнодушие. Подобное поведение вполне могло быть унаследовано шимпанзе от своих предков — человекообразных каннибалов. Отмечено и множество случаев нападения шимпанзе, чаще самцов, на различных животных, а иногда и на человеческих детей. И это несмотря на то что шимпанзе долгое время считались вегетарианцами. Пойманную жертву убивают разными способами: кусают в голову, топчут ногами или с размаху ударяют о камень. Часто шимпанзе начинают и продолжают трапезу, когда жертва еще жива. Особенным деликатесом считается мозг. Чтобы извлечь его из более крепких черепов, приходится делать дыру в основании рядом с большим затылочным отверстием, через которое проходит спинной мозг. Подобные следы «сознательной» деятельности встречаются и на разбитых черепах австралопитеков и других человекоподобных существ, которые прочат нам в предки.

Но если у австралопитековых и иных «предков» человеческих увеличение массы их собственных мозгов объясняют питанием калорийным мозгом, то в случае с шимпанзе этого не утверждают. Ясно видно, что хотя шимпанзе изредка и едят сырое мясо, анатомически они имитируют тело человека и не являются настоящими хищниками. Несмотря на большие клыки, разделывание трупа дается им с невероятным трудом, так что проходит немало времени в попытках откусить кусок или оторвать его руками, прежде чем трапеза становится приятным занятием. Но желание отведать «свежатинки» у них огромное. Это говорит о том, что вынужденные вегетарианцы, шимпанзе, относительно недавно стали осваивать для себя амплуа хищников: их зубы еще не приспособлены для умерщвления и разрывания добычи, а вместо ногтей у них еще не появились острые когти.

Но зато у обезьян, оказывается, прекрасная родовая память. Невооруженных людей или человека с палкой они подпускают довольно близко. Но стоит появиться вдали человеку с огнестрельным оружием, как обезьяны, хорошо осведомленные о его смертоносном действии, тут же пускаются наутек. Во время испано-рифской войны в 1920 г. на севере Марокко испанские солдаты стреляли по макакам, тренируясь в меткости. Они наблюдали, как обезьяны уносили раненых, совсем как люди. У макак не было только ружей, чтобы открыть ответный огонь. Как показали опыты, обезьяны легко обучаются стрельбе из автоматического оружия. Известны даже отдельные попытки использовать обезьян в военных действиях. В США в одной лаборатории по исследованию приматов самка по кличке Сара благополучно расстреляла холостыми патронами человека, которого невзлюбила, а в дрессировщика, который пользовался ее симпатиями, категорически отказывалась выстрелить даже за вознаграждение.

Вообще шимпанзе свойственна крайняя ксенофобия. Вид чужаков даже одного с ними роду-племени вызывает у них сильное чувство враждебности. Отсюда склонность рассматривать членов других групп как «нешимпанзе», с которыми нужно не просто бороться, а уничтожать их. Во время обезьяньих «войн» атаки отличаются крайней жестокостью и кровожадностью, так как ведутся не по образцу внутренних стычек, а со всеми атрибутами охотничьих вылазок. Практикуется выворачивание конечностей в попытке оторвать их (вспомните часто употребляемое выражение: «Я тебе руки оторву»), разрывание частей тела и питье крови из груди беспомощно лежащей жертвы. Подобное поведение вполне могло быть унаследовано шимпанзе от своих предков — людей, которые, как хорошо известно, большие любители повоевать!

При встречах двух враждебных группировок обезьян исход встречи зависит от состава обоих отрядов. Если одна из сторон слабее, она подвергается настоящей атаке; при этом самцы могут быть избиты или ранены. Но если чужая группа имеет самку, то поведение нападающих становится двусмысленным: они то угрожают незнакомке, то ухаживают за ней. Обычно сексуальная привлекательность берет верх, и самки уводятся победителями как военный трофей. Последующее спаривание тоже организуется по установленному образцу. В присутствии нескольких самцов самка в эструсе (состоянии сексуальной готовности) становится центром сексуальной группы. Самцы по очереди спариваются с ней, не проявляя враждебности друг к другу, так что действие приобретает вполне ритуализированный характер. Самка проходит через 20–30 «раундов» спаривания по три раза в течение 5 минут. Благодаря крупным семенникам самцов, составляющим 0,27 % от веса тела, что в 3 раза больше, чем у человека, спермы у них образуется в изобилии. Все это очень похоже на оргическое спаривание победителей с женами побежденных, известное у древних народов. Кроме того, увеличенные семенники шимпанзе и сокращенный мозг указывают на постоянный интерес самцов к сексу. Надо отметить, что горилл секс интересует гораздо меньше, чем их собратьев — шимпанзе. Сексуальность шимпанзе более высокая, чем у человека, хотя, конечно, возможны варианты.

Вообще поведение высших обезьян сильно ритуализировано. Это может являться доказательством, что антропоиды ведут свое происхождение от людей. Некоторые ритуалы вполне недвусмысленно указывают на их человеческое происхождение. Так, молодые самки шимпанзе, чувствуя себя в чем-то обделенными, могут разыграть целый спектакль перед сородичами или людьми. Они начинают неистово хлестать ладонями себя по щекам, причитать и плакать навзрыд. Если это не возымело действия, они вздымают руки к небу, запрокидывают голову и протяжно воют, словно призывая Бога. Интересно, кто им сказал, что Бог находится именно на небе? Если и этого недостаточно, они валятся навзничь и принимаются кататься по земле, и все это сопровождается диким визгом. Тут уж эффект оказывается полным, и они добиваются от других того, что хотели. Самки будто подсмотрели эти сцены у людей, с тем чтобы включить в свой репертуар…

«Этапы большого пути».

Не прочь шимпанзе и потанцевать, когда нахлынет хорошее настроение или улыбнется удача. На научной станции в Тенерифе самцы становились в круг, ритмично ударяя в ладоши и энергично топая ногами: два притопа, два прихлопа. В центре круга оказывались самки, которые кружились вокруг собственной оси, раскинув руки. Подобным танцам и хороводам обезьян никто не учил, поэтому для учёных это стало подобно откровению. Самцы горилл устраивают танцы. Топают, кружатся на месте, рвут и бросают себе под ноги листья и ветки, а также бьют себя в грудь. У людей ветки и листья обычно кидают под ноги танцующих неучаствующие в танце. Что касается битья себя в грудь, то люди делают это не с меньшим энтузиазмом, чем гориллы. Гориллы угрожают, сурово насупив брови и сжав зубы. Не то же делаем и мы? В ярости самцы колотят кулаками по земле. Не то же самое делают люди, желая заявить о своем превосходстве, стучат кулаком по столу? Когда горилла менее высокого ранга хочет выразить свое почтение горилле более высокого ранга, она падает перед ней на живот и обхватывает то свою голову руками, то ноги «высокопоставленной». Неужели этот обычай ползать на брюхе перед начальством гориллы подсмотрели у людей, которые очень любят этим заниматься? Некоторые исследователи, наблюдающие за жизнью обезьян в природе, утверждают, что видели, как обезьяны встают на колени друг перед другом. У них, как и у людей, кивок головой — знак согласия, а рукопожатие — дружелюбное приветствие. Даже полуобезьяны, живущие на обломке Лемурии — о. Мадагаскар, лемуры вари и сифака после ночных трудов, забравшись на верхушку дерева и прижавшись спиной к стволу, подняв руки и расставив ноги, обращают лицо к восходящему солнцу и приветствуют его первые лучи. Жители Мадагаскара утверждают, что при этом губы их шевелятся — лемуры читают молитву Солнцу… Постояв так несколько минут, лемуры укладываются спать. Разве лемуры солнцепоклонники? Что как не древние ритуалы предков оставили след в поведении современных обезьян?..

Зарегистрированы случаи сексуального домогательства антропоморфных обезьян по отношению к людям. Объектами домогательства сладострастных самцов могут становиться девушки и женщины. Это тем более опасно, что у распаленных самцов достаточно сил, чтобы покалечить, а то и убить человека. Надо оговориться, что такие случаи редки и происходят в основном в зоопарках и лабораториях, где обезьяны испытывают дефицит общения. Однажды молодой самец гориллы Жаки во французском цирке поймал и целый день не выпускал из своих объятий молоденькую артистку, которая часто навещала Жаки, приносила ему лакомства, и тот узнавал ее по звуку шагов. Однако никакого вреда самец девушке не причинил. В одном зоопарке самка шимпанзе схватила служителя, но не причинила ему вреда, кроме морального, дело не пошло дальше поцелуев и объятий. Через несколько часов бдительную самку, не подпускавшую никого к «своему» парню, удалось отвлечь, и служитель был освобожден.

Вот уже 20 лет пересказывают историю возникновения вируса СПИДа. Якобы мужское население в Африке грешило с зелёными мартышками. Странно, но ведь для того, чтобы «грешить», есть местное женское население… Если мы не сталкиваемся с фактами зоофилии, которые все-таки не носят всеобщего характера даже в Африке. Более правдоподобной кажется версия, что СПИД создан в секретных лабораториях искусственным путем.

В этой связи грех не вспомнить историю падения атлантической расы, пересказанную мадам Блавацкой. Якобы Атлантида пала потому, что часть ее населения повторила «грех умалишенных» людей прошлых цивилизаций, вступив в половую связь с антропоидными обезьянами. В результате этой связи на свет появились антропоморфные обезьяны. Впрочем, несмотря на кажущуюся бесперспективность мероприятия, предпринятого атлантами (столь далекие друг от друга виды, как человек и обезьяны, не скрещиваются между собой), у атлантов время от времени появляются современные последователи, стремящиеся лично убедиться в этом опытным путем с настырностью, достойной лучшего употребления.

В марте 2001 г. газета «Жизнь» № 10(20) опубликовала достаточно сенсационные документы, из которых следовало, что сухумский обезьяний питомник был создан с целью проведения экспериментов по скрещиванию антропоидных обезьян и человека. Опыты проводили, чтобы подтвердить на практике теорию происхождения человека. Со всей страны в Сухуми приезжали добровольцы — мужчины и женщины, чтобы помочь науке в этом важном начинании. Вот характерный отрывок из докладной записки сотрудника сухумского обезьянника: «…из-за большой силы обезьян допускать к ним людей необходимо с большой осторожностью. Несколько дней назад одна из женщин вошла во флигель к шимпанзе. Обезьяна схватила ее, пытаясь задушить. Освободить ее удалось только с помощью подоспевшей подмоги из нескольких мужчин».

Зачатье пытались проводить и по методу искусственного оплодотворения животных профессора И. И. Иванова. Сам профессор Иванов еще до создания питомника проводил подобные эксперименты во Французской Гвинее (Африка), где базировалась станция Пастеровского института. Проводилось искусственное осеменение туземок без их согласия из числа женщин, обратившихся за врачебной помощью в одну из местных клиник. С врачами этой клиники у профессора Иванова было достигнуто соглашение на проведение таких экспериментов. При этом возникли некоторые сложности. Комиссия Академии наук в своем отчете отмечает, что чувства, которые может вызвать в отдельной женщине неожиданная беременность от шимпанзе, способны подорвать доверие среди местного населения к врачам и обратить людей обратно к знахарям. Кроме того, осемененным спермой обезьян женщинам нельзя гарантировать безопасность из-за несоответствия размеров плода и размеров таза матери. Внушали некоторые опасения также опыты по обсеменению пигмеев из-за их малого роста. Здесь нельзя было опираться на их согласие из-за «глубокого невежества» и отсутствия у них представлений о возможной опасности. Опыты решено было продолжить в СССР, для этой благородной цели, оказывается, и был создан сухумский питомник. Опыты проводились с момента создания питомника до 1932 г. В том году стали ясны первые результаты таких экспериментов. Профессор И. Иванов и сотрудники его лаборатории попытались передать материалы в зарубежную печать, но за ними уже внимательно следило ОГПУ. Какое государство потерпит оглашение подобных опытов? В том же году профессора Иванова и нескольких ведущих сотрудников арестовали и незамедлительно расстреляли «за измену Родине». Все результаты экспериментов были засекречены из-за негативной реакции газетчиков и общественности многих стран. Чтобы не будить зверя, опыты были продолжены в других городах в режиме секретности.

Как можно догадаться, проводились такие эксперименты и в Америке, и в странах Западной Европы, особенно в нацистской Германии. Но каких бы то ни было обнадеживающих результатов, видимо, не дали. Впрочем, подобные опыты проводятся на другом уровне оснащения и знаний и по сей день. Об их результатах известно немного…

Действительно, обезьяны самые близкие к нам по своему генотипу существа. У обезьяньих самок — единственных из животного мира — наблюдается почти такой же месячный цикл, как у женщин. Самцы, как и мужчины, «отвечают» на психологические стрессы стойкой импотенцией, самки — прекращением менструации и фригидностью. Только обезьяны болеют таким чисто человеческим недугом, как сифилис. Но предполагать, что так просто удастся преодолеть межвидовой барьер для скрещивания, было бы наивно. Несовместимость половых продуктов, половых систем, физиологии развития, полового поведения и прочего неусыпно стоит на страже самобытности вида живых существ, кем бы они ни были — обезьянами, людьми, жабами или розами. Сегодня к делу осуществления межвидового скрещивания активно подключается генная инженерия. Только возникает вопрос: стоит ли тратить огромные усилия и средства на заведомо абсурдную идею: «Розу белую с жабой повенчать»?

Вспомните хотя бы недавний эксперимент американских ученых из Университета здоровья штата Орегон с обезьяньей оплодотворенной яйцеклеткой. В ее геном был «вклеен» ген медузы, который заставляет клетки светиться в темноте. В результате родилась макака АНДи (прочитанная наоборот аббревиатура ДНК). Ясно, что АНДи дело не кончится, она лишь одно звено в длинной цепи опытов по выведению гибридов, венчать которые должно выведение гибридного обезьяночеловека.

Но обезьяны, когда-то давно отщепившись от ствола людей, «уже сделали свой выбор», закрепив в своем генотипе те черты, которые им показались наилучшими. Теперь человек вознамерился вернуть «отщепенцев» в лоно своего рода, очеловечивая их, манипулируя с их генотипом. Не будет ли это насилием над волеизъявлением живых существ на ту жизнь, которую они сами для себя пожелали? Думается, зеленые должны сказать свое решительное «нет» всем попыткам превратить зверей в людей без их на то согласия! Может быть, ученые отстаивают «право» человека на свободный выбор того, кем ему стать, и для этой цели стремятся вывести гибрид обезьяночеловека? В таком случае ученые не успокоятся до тех пор, пока выведенный гибрид (если его, конечно, удастся вывести) не сделают плодоносящим. Тогда и будет осуществлено «право выбора» для некоторых субъектов, пожелавших стать неким средним звеном между человеком и обезьяной, так сказать, связующей нитью. Однако «эпохальное событие» возврата в лоно «предков» может произойти естественным путем, без участия генной инженерии, благодаря предоставлению таких возможностей тем, кто пожелает это сделать. И опять-таки усилия генетиков окажутся направлены лишь на то, чтобы подготовить общественное мнение к появлению группы лиц, желающих подвергнуть себя и своих потомков озверению в ряду поколений. Нужно будет выработать терпимое отношение к таким особям со стороны людей. Что, конечно же, непросто и, быть может, стоит тех усилий и средств, которые затрачиваются на генетические эксперименты.

Некоторые последователи мадам Блавацкой, стремясь адаптировать высказанные ею идеи к современному состоянию естествознания, заявляют, что атланты проводили генетические эксперименты и благодаря этим усилиям были искусственно выведены человекообразные обезьяны. Не вдаваясь в детали (позволял или не позволял уровень знания атлантов осуществлять такие предприятия), можно констатировать, что в целом такая точка зрения является более биологической и выглядит более правдоподобно. В самом деле, почему бы не улучшить «породу», если в том есть потребность. Вот только ухудшение «породы» путем манипуляций с ДНК плохо вписывается в логические рассуждения. Какие цели ставили атлантические «инженеры»? Злой умысел, желание покарать неверных, создать касту человекообразных, во всем послушных рабов? Может быть, ими двигало сострадание, желание создать соответствующую, более подходящую оболочку для падших душ? Вопросов слишком много, чтобы дать на них однозначный ответ. Отметим лишь, что все существа вполне последовательно и неизбежно вместе и индивидуально, проходят определенные циклы в своем развитии, ухудшаются, стареют, вырождаются и продвигаются к своему закату, подчиняясь единой закономерности, положенной в основу жизни главным инженером живых существ — Богом! Деградируют же они вполне произвольно, сообразно со своими вкусами и наклонностями.

В Древнем Риме лемурами называли вредоносные тени, призраки мертвецов. Эти неприкаянные бродили по ночам, тщетно ища успокоения на этом свете, и одним видом своим насылали на людей безумие. Когда первые европейцы ступили на о. Мадагаскар и обнаружили на нем удивительных существ, ведущих ночной образ жизни, с большими круглыми глазами, светящимися в темноте отраженным светом, с голосами, похожими на плач ребенка, и грациозным обликом, в котором чудесным образом сочетаются человеческие и звериные черты, они поняли, что это и есть самые настоящие лемуры, населившие обломок некогда обширной суши. У тамилов — самого древнего и южного дравидского народа, существует передаваемая из уст в уста сотни поколений легенда о том, что в Индийском океане очень давно затонула величайшая империя, правителем которой был сам «Владыка йоги», «Создатель сущего», бог Шива. Находилась эта империя, по утверждению тамильских авторов, возле экватора, протяженность имела в 7 тыс. км. Царство это имело столицу с бесчисленными храмами, дворцами и садами, которой не было равной во всем свете, — город Мадурай. Царство называлось Навалам.

Маки — лемур-привидение.

О прекрасном острове, расположенном в Индийском океане, повествует египетский папирус № 1115 из собрания Государственного Эрмитажа. Египтолог В. С. Голинищев обратил внимание исследователей, что остров «из папируса» описывается весьма сходным образом с «земным раем» из Библии. На этом острове вся земля покрыта прекрасными цветами. Все они благоухают, источая волшебный аромат.

На «Блаженный остров» частенько высаживается Синдбад-мореход, с тем чтобы передохнуть от странствий. В арабской сказке «Тысяча и одна ночь» на этот остров попадает искатель волшебного перстня царя Соломона — Булукия. Античные авторы традиционно помещали в Индийском океане удивительные и великолепные — Солнечный остров и остров Панхая, населенные счастливыми, не знающими горя и забот людьми.

В Средневековье продолжали верить, что, согласно Библии, на Земле существует рай. Как правило, его пытались искать в Индийском океане. Епископ Дж. Мариньоли в XVIII веке отправился на его поиски. Прибыв на о. Цейлон, он посетил высокую гору и слышал наверху, как и уверяла традиция, «шум вод, текущих из Райского ключа», но до самого рая необходимо было плыть на корабле еще несколько суток. В своем капитальном труде «Описание чудес, что в Индии Наибольшей» Журден де Северак сообщал, что между Индией и Африкой расположен рай земной, из него вытекают четыре реки, а в этих реках «великое множество драгоценных камней и тьма золота». Знаменитый мореплаватель Христофор Колумб, как известно, искал путь в Индию, а приплыл в Америку. Тем не менее он сообщает в своем донесении повелителю Испании, что обнаружил устье прекрасной реки Ориноко, а эта река вытекает из рая. На карте турецкого генерала Пири Рейса, вычерченной в 1508 г., обозначен огромный остров, лежащий к юго-востоку от Индостана, и этот остров не Цейлон, который находится рядом с ним, там, где ему и положено быть. Та же самая картина вычерчена на другой карте мира — фра Мауро. Многие исследователи считают, что этот большой о. Священная Ланка, о котором повествует древний эпос «Рамаяна», описывая поход Рамы на юг. Переименование Цейлона в Шри-Ланка состоялось, видимо, значительно позднее, во времена принца Ашоки. В буддийских картах также рядом с Цейлоном нанесен большой остров, который находится в центре всего мироздания.

Закономерен вопрос: куда же девалась истинная Священная Ланка, она же «рай земной», она же Солнечный остров, Блаженный остров, Навалам? Она утонула! Сведения о такой участи, постигшей райскую землю, содержит все тот же папирус № 1115, древнеиндийские священные книги «Шатапатха Брахмане», «Махабхарата», «Матсья-Пуране», «Бхагавата-Пуране». В них говорится о незавидной участи людей, не переживших потоп, о душах умерших, вынужденных воплощаться в тела зверьков, живущих на некогда прекрасной земле, о седьмом Ману-прародителе, герое, чье сходство с библейским Ноем и дравидским Сатьяврата просто бросается в глаза. От обширной Священной Ланки остался лишь небольшой кусок суши — о. Мадагаскар.

Желание обнаружить хоть что-нибудь, что могло ещё остаться от земного рая, позвало англичанина Ч. Гордона совершить невероятное — объехать острова Индийского океана. Единственное, что ему удалось, — найти на Сейшельских островах, к северо-востоку от Мадагаскара, неизвестный вид громадной кокосовой пальмы. Размеры кокосов впечатляют: при весе 20 кг они достигают полуметра в поперечнике. В кожуре по форме плоды напоминают сердце человека, как его обычно изображают, а если снять кожуру, то плод как две капли воды делается похожим на женские бедра и гениталии в натуральную величину. После такого открытия Гордон решил, что перед ним библейское древо познания добра и зла, от которого Адам с Евой вкусили запретный плод.

Мистики традиционно помещали Лемурию в центре Индийского океана, рассматривая её как родину первых людей. Как ни странно, от этих взглядов не спешили отмежевываться и эволюционисты. Им грела душу идея человеческой прародины, где, независимо от превратностей климата и геологических условий, надежно охраняемая водными преградами со всех сторон от вторжения диковатых собратьев, лучшая часть зверей постепенно превращалась в людей.

Например, Уоллес — соавтор Дарвина по идее естественного отбора, впрочем, не чуждый мистики и спиритизма, считал, что затонувший материк Лемурия занимал почти весь Индийский океан, объединяя Африку, Мадагаскар, Цейлон, Малакку и Суматру. После долгих раздумий натуралист значительно уменьшил размеры предполагаемой прародины до размеров ее изображения на древних картах. Соратники Дарвина горячо подхватили эту идею: им хотелось, чтобы затонувшая суша была не только страной лемуров, пусть и симпатичных и диковинных зверьков, но все еще далеких от предка человеческого. Им хотелось, чтобы родина полуобезьян была еще и родиной «недостающего звена» — обезьяночеловека, предка человека разумного. Желание похвальное. Тем более что опровергнуть или подтвердить это утверждение не представлялось возможным, так как большая часть Лемурии оказалась на дне Индийского океана. Как говорится, и концы в воду…

Географ, пламенный революционер, член 1-го Интернационала и участник Парижской коммуны, Ж.-Ж. Э. Реклю ревностно отстаивал именно такой, «доисторический сценарий», обильно подкрепляя его фактами геологии. Ф. Энгельс в знаменитой работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» писал об этом так: «Много сотен тысячелетий назад… жила когда-то в жарком поясе — по всей вероятности, на обширном материке, ныне погруженном на дно Индийского океана, — необычайно высокоразвитая порода человекообразных обезьян». Сам же Дарвин с присущей ему осторожностью обходит шаткое утверждение. В своих книгах «Происхождение видов путем естественного отбора» и «Происхождение человека и половой отбор» он совершенно не касается «промежуточного звена», отделываясь рассуждениями об эволюции вообще.

Нет сомнения в том, что Лемурия утонула, а вот то, что она явилась родиной «недостающего звена», весьма спорно! Современные геологи пишут о том, что для о. Мадагаскар и его подводного продолжения к югу характерен материковый тип коры, сложенный из гранитов. На всем протяжении Маскаренского подводного хребта, до самых Сейшел, тянется цепочка мелководных банок и коралловых островов, а это значит, что на их месте много сотен тысяч лет назад была суша. По всей видимости, суша была и на месте погруженного на большие глубины Восточно-Индийского хребта, который имеет протяженность 5 тыс. км. Однако нигде, ни на Мадагаскаре, ни на островах обширного океана, не обнаружено ископаемых останков «настоящих» обезьян — везде одни лемуры. Нет обезьян на Мадагаскаре и сегодня! И это удивляет. В Африке, до которой в хорошую погоду можно дотянуться рукой, обезьяны есть, а на острове их нет, как не было и добрую сотню миллионов лет назад!

Учёные утверждают: Мозамбикский пролив, отделяющий Мадагаскар от Африки, существовал и десять, и пятьдесят, и сто миллионов лет назад. Скважина, пробуренная близ Мозамбикского порта Момбасы, прошла на 1174 м в толщу морских осадков, которые непрерывно накапливались с середины мела, эпохи расцвета динозавров. Значит, уже в ту эпоху Мадагаскар был островом.

На Мадагаскаре растет 740 видов орхидей, водится 6 тыс. видов жуков, 147 видов птиц, необыкновенного разнообразия достигают хамелеоны. На Мадагаскаре нет ни львов, ни слонов, ни антилоп, ни зебр, ни обезьян, ни ядовитых змей, ни других типичных представителей фауны Африки. Но интересно, что редкие виды пресноводных моллюсков, не переносящих соленой воды лягушек живут здесь и на многих островах Индийского океана, и родственны они не соседним африканским видам, а индийским… Резкое отличие мадагаскарской флоры и фауны от африканской и сходство ее с индийской просто поражает воображение.

На Мадагаскаре обитает 35 видов лемуров. Начиная с крохотного, размером с мышь, большеглазого микроцебуса и кончая мегаладаписом, величиной со взрослого человека. Из-за них Мадагаскар называют «царством лемуров». Лемуры помимо лесов Мадагаскара населяют леса Юго-Восточной Азии. Все эти существа имеют хорошо развитую пятипалую лапу, очень похожую на человеческую руку. Вы только представьте себе симпатичное существо, которое стоит на задних ногах, задумчиво смотрит на вас огромными круглыми глазами, сложив свои «человеческие» руки на животе. И вы вдруг с ужасом обнаруживаете, что на гладкой коже пальцев рук и ног вместо звериных когтей обыкновенные «человеческие» ногти, такие же, как и у вас. Зрелище не для слабонервных. Недаром у жителей Мадагаскара ходят легенды о карликах тре-тре-тре, живущих в джунглях. Ископаемые останки лемуров просто поражают разнообразием видов. В Американском музее натуральной истории выставлен полный, отлично сохранившийся скелет найденного на Мадагаскаре ископаемого лемура мегаладаписа огромных размеров, сопоставимых со взрослым человеком. У этого лемура пятачок, зубы и голова, как у обыкновенной свиньи, но все остальное тело: кисти рук, сами руки, лопатки, грудная клетка, позвоночник, таз и ноги — примата, почти как у нас с вами. Скелет лемура-свиньи в музейной экспозиции, обхватив своей «человеческой» кистью (кости большого пальца схожи с человеческими и противостоят остальным пальцам) ствол, сидит на дереве. А где же копыта, спросите вы, ведь у свиней — копыта? На это можно лишь ответить, что свинолемуры имели человеческую ладонь и стопу с пятью пальцами. У свиней же сохранились лишь два пальца: указательный и мизинец, образовав копыто (трансформация пальцев в копыто показана учеными у всех копытных). Питался свиноголовый, как нормальная свинья, выкапывая из земли пятачком вкусные корешки и земляные орехи. Музейный скелет имеет «молодой» возраст, вполне возможно, что этих обезьяносвиней съели первые переселенцы с материка.

Гигантский свиноголовый лемур с чрезвычайно развитой «рукой», скелет выставлен в Американском музее натуральной истории, Нью-Йорк.

Похожий на свиноголового вид адапис умудрился дожить до нашего времени, только помельчал значительно, его не съели первые переселенцы, появившиеся на острове 3 тыс. лет назад. Переселенцы обнаружили на Мадагаскаре кое-что еще более интересное — очень низкорослых, похожих на пигмеев, темнокожих аборигенов. Не беремся утверждать, но, наверное, их постигла та же участь, что и свиноголовых.

Неоднократно отдельными биологами шутки ради высказывается мысль, что предком человека может быть свинья. В этой шутке гораздо меньше шутки, чем может показаться на первый взгляд. Свинья очень похожа на человека. Достаточно вспомнить скандал, который разразился с ископаемым предком человека гесперопитеком, который оказался свиньей. Дело в том, что коренные зубы свиньи очень похожи на человечьи. Всерьёз обсуждается трансплантация органов свиней человеку. У свиней розовая кожа, похожа на кожу людей. Но серьезные биологи, конечно, отвергают такую вероятность. Ясно, что свиньи со своим пятачком, копытами и свиным хвостиком — специализированный вид и в предки приматам явно не годятся.

Но откуда же тогда у примата мегаладаписа появились свиные черты? Нам ответят, что появились они независимо от настоящих свиней. Правильно, но если у приматов появляется свиноголовость, то почему не предположить, что из приматов (а к ним относится человек) могут образовываться свиньи.

Похожая история произошла ещё с одной свиньей, вернее, с ее ископаемым предком, но уже на материке. Палеонтолог Д. Розе, обнаружив ископаемого хрякуса, по форме челюстей и зубов записал его в ближние предки парнокопытных. Когда же откопали полностью сохранившийся скелет, выяснилось, что существо это имело пятипалую кисть, приспособленную для лазания по деревьям, как и у нашего мегаладаписа с Мадагаскара. Осталось только развести руками, хрякус явно не подходил в свиные предки.

А по нашему мнению, все разумно: предки свиней, лошадей (зубы пралошадей были приспособлены к питанию листвой, а не травой) и прочих копытных в стародавние времена жили на деревьях и имели пятипалые руки. Но не потому их имели, что приспособились к жизни на деревьях, а потому, что руки эти достались им в наследство от человека, который был основателем их рода. Как тут не вспомнить меланийскую легенду, бытующую у жителей Банкских островов. Легендарный герой Кат сделал людей и свиней по одинаковому образцу, но свиньи неожиданно запротестовали. И тогда Кат одним ударом своего посоха пришиб свиней к земле, и они стали ходить на четвереньках. Человек же продолжал ходить прямо, так как был вполне доволен своей участью и не роптал на судьбу. Словно подтверждая это, ныне здравствует на «таинственном» о. Мадагаскаре потомок гигантских лемуров, местные жители его называют хабеби. Ростом он с барана. У него такая же, как у барана, белая шерсть, огромные выпуклые глаза и большие лохматые уши. Темные невежественные люди раньше думали, что бараны на деревьях растут, а они, оказывается, с деревьев спустились!

Лемур вари, типичный житель Мадагаскара, имеет помимо клыков своеобразный «хищный» зуб, характерный для псовых. Его душераздирающие крики звучат, как жуткий смех умалишенного. То, что собаки произошли от полуобезьян, у многих, конечно, вызовет удивление. Однако почему-то никого не удивляет, что приматы имеют признаки собак. Например, живущие на африканском материке собакоголовые павианы, несомненно, обезьяны, но ведут себя, как псы: охотятся стаей, отлично бегают на четырех конечностях, лают и в довершение имеют «собачью» голову с «собачьими» зубами. Почему бы не предположить, что пройдёт ещё немного времени (в эпохальном понимании) и собакоголовые павианы окончательно приспособятся к наземному образу жизни, займут экологическую нишу псовых, потеснив последних. Вполне возможно, что и выглядеть они будут, как собаки, а не как приматы. А взять хотя бы небольшую обезьянку тонкотела. Из его верхней челюсти, угрожающе поблескивая, торчат два мощных саблевидных клыка, что делает его похожим на саблезубых кошек. Что мешает нам думать, что саблезубые кошки ведут свою родословную от неких древних массивных приматов, схожих своими клыками с тонкотелом?

Странный род рукокрылых — птеропус — обитает на «таинственном» острове, отсутствуя в соседней Африке. Рукокрылые — это настоящие летающие животные, у некоторых из них размах крыльев достигает 175 см. Они имеют сходство с приматами: у них две молочные железы на груди и половая система, как у всех приматов; рождается обычно по одному детенышу. Самки и самцы образуют постоянные пары, даже когда их половая система находится в покое. Если следовать эволюционистике, то рукокрылые приобрели качества приматов независимо — развиваясь из предковых насекомоядных зверьков. Значит, пойди естественный отбор другим путем, из их отряда мог бы выделиться, так сказать, доразвиться из них, сам человек и, мало того, он, по всей видимости, был бы крылат, как и его предки. Только подумать, какой мы шанс упустили!

Но похоже на то, что и у нас еще не все потеряно. Как тут не вспомнить легенды о летающих обезьянах. Да что легенды, в Юго-Восточной Азии ныне живет и здравствует летающая полуобезьяна — шерстокрыл, странноватое существо, сочетающее в себе признаки лемуров, летучих мышей и насекомоядных. Размером шерстокрыл с кошку, но имеет покрытую шерстью летательную перепонку, как у белок-летяг. Благодаря ей он совершает головокружительные полеты, пролетая до 150 м. Неужели такое «богатство» разных признаков шерстокрыл приобрел независимо, да еще стал приматом, почти в «люди вышел».

Шестокрыл.

У живущего на Мадагаскаре лемура сифаки короткие, как у человека, руки, «лицо», лишенное растительности, почти человеческое управление рукой и странные ритуалы солнцепоклонничества, исполняемые им перед восходом солнца. Все это наводит на определенные ассоциации с человеком. Недаром местные жители утверждают, что предки сифаки и лемура вари когда-то были людьми. По земле лемур сифака перемещается, когда это необходимо, на двух ногах, совершая огромные, по четыре метра, прыжки. На высоте, среди листвы, он предпочитает «парить», с силой оттолкнувшись от ветки или ствола двумя «ногами», точно так же, как это делают птицы перед тем, как взлететь. Лемур растопыривает свои густо поросшие шерстью «руки» и планирует, долетая до соседней ветки или дерева. Складки кожи, с обеих сторон окаймляющие «руки» лемура, от ладоней до подмышек, — бесспорный зачаток крыла, которое имеется у летающих лисиц, летающих собак и летающих мышей, а в более совершенной форме у птиц. Пусть «руки-крылья» сифаки ещё не развиты так, как ему того хотелось, но почему бы не предположить, что через какое-то время сифака приспособится к полету не хуже чем рукокрылые, не успевшие потерять еще признаки приматов. А через множество миллионов лет они все вместе займут экологическую нишу птиц, точно так же, как птицы в свое время заняли нишу летающих ящеров мелового периода.

Исходя из сказанного, можно предположить следующее: разные обезьяны, полуобезьяны, играя, охотясь, прыгая с ветки на ветку, постепенно отрастили на своих руках летательную перепонку — всего лишь складку кожи, покрытую шерстью (похожую летательную перепонку, но без шерсти, имели летающие ящеры — птеродактили). С течением времени перепонка изменилась. Волосы сменили перья, и передняя конечность приобрела вид настоящего крыла. Из эоцена Китая известны останки ископаемых летающих животных: их «руки» были покрыты перьями, а остальное тело — шерстью. Таким образом, «планеристы» — шерстокрылы, белки-летяги и рукокрылые — переходные формы от обезьян к пернатым. Ископаемый археоптерикс, покрытое перьями существо, имевшее мордочку вместо ороговевшего клюва, возможно, являлось потомком древесных млекопитающих, чья родословная начиналась с человека!

Вот как легенды повествуют о загадочном существе каланоро. Лишь только ночь накроет черным покрывалом землю, из мрака лесных дебрей выходят каланоро — маленькие длинноволосые человечки. Жуткие, словно тени, они бродят под деревьями, заглядывая во все закоулки. В этом таинственном существе угадывается тенрек. Лишь только жаркое солнце уйдет за горизонт и быстрые сумерки спустятся на зеленые холмы и долины Мадагаскара, юркие зверьки вылезают из нор, чащи кустов, расщелин скал. Они деловито снуют здесь и там. То обследуют своим вытянутым носом гнилые пни, то копнут или взроют землю своей когтистой лапкой. Некоторые тенреки покрыты волосами, у некоторых на спине настоящие иголки, как у ежей. В тугой шар сворачиваются в случае опасности, норы роют глубокие. Но они не ежи — они очень на них похожи. Откуда же они появились? Сами по себе возникли на «необитаемом» острове, который десятки миллионов лет не имел сообщения с сушей. Из кого? Конечно, из лемуров или их предков!

В Индонезии и на некоторых Филиппинских островах живут маленькие человечки, называемые там яра-я-ху. Увидеть их можно только ночью. У них огненные глаза, растянутый в дьявольской улыбке рот. Это долгопяты, диковинный вид приматов. Как видно из названия, у них длинные пятки, а кроме этого большая голова. Они просто поражают своей человеческой морфологией, хотя ростом не больше крысы. Стоя на задних конечностях, обедают, отправляя пищу в рот «руками». При этом, словно воришки, отчаянно вращая головой, осматривают ближайшие кусты — нет ли опасности. На их ухоженных ручках, сжимающих сладкий плод или цветок, пальчики с ноготками, такими же, как у нас.

Долгопят; кисть лемура калабарского потто с атрофирующимися пальцами; замена на втором пальце стопы ногтя на коготь; «обратная» эволюция сверху вниз.

Ещё один кандидат на примата — прыгунчик, размером с мышь. Выглядит прыгунчик, как тушканчик. Обитает в кустарнике в Южной и Восточной Африке. Имеет огромные глаза, большой мозг и «развитые» органы чувств, совершенно необычные для обычного тушканчика. Не свидетельствует ли этот прыгунчик, что тушканчики и прочая мелкота, кроме самого прыгунчика, выпали из отряда приматов?

На «таинственном» острове обитают мышиные и крысиные лемуры, самые маленькие из всех полуобезьян. Спят, свернувшись в клубок, в гнездах, сделанных из травы, мелких веточек и листьев. Обычно живут парами, как люди, но могут жить и большими группами. Среди них есть такие махонькие, которые могут свободно разместиться на большом пальце взрослого человека. Среди ископаемых косточек лемуров найдены такие (плезиадопоиды), которые неопровержимо свидетельствуют, что при жизни их владельцы походили на грызунов, оставаясь при этом лемурами. Из доживших до нашего времени этой особенностью отличается ай-ай (когда европейцы ее впервые увидели, то возглас был именно такой), или руконожка. У нее изо рта сверху и снизу торчат крупные долотообразные резцы, которыми она ловко управляется, ну совсем как серые разбойницы-крысы. Может быть, вот откуда на нашу голову свалились полчища крыс и мышей, выходцев из Юго-Восточной Азии. Но предположить, что грызуны произошли от приматов, эволюционистам, конечно, не позволяет «хорошее воспитание» в духе дарвинизма.

Имеются и необычные представители приматов, размером не больше крысы, но весьма развитые, — это тупайи, распространенные на территориях, прилегающих к Индийскому океану. Ученые долго спорили: к приматам или насекомоядным отнести тупайю. Так и не пришли к окончательному решению. Сейчас считается, что сходные с тупайей формы были предками приматов. Однако не существует никаких видимых ограничений, чтобы заявить обратное: тупайи — потомки древних приматов.

У некоторых видов выдры — крупного зверя, живущего в воде (длина тела до 150 см), отсутствуют когти (безкоготные выдры), вместо них на пальцах «человеческие» ногти. Необычный вид морской выдры — калан — распространен на Камчатке, Курильских островах и на севере Америки. У него укороченные передние конечности с атрофированными пальцами. Вместо них лишь круглая подушечка ладони. Несмотря на это, задние конечности превратились в плавательную ласту с перепонкой между пальцами. Калан, как обезьяна, использует орудие труда — камень, и делает это весьма умело. Поднырнув и собрав с морского дна то, что показалось ему занятным, он выныривает с зажатыми под мышкой лакомством и «орудием труда», ложится в воде на спину и, положив камень весом 2–3 кг себе на живот, методично ударяет о него моллюска или морского ежа, пока не разобьет раковину или не обломает иголки. Затем, зажав камень под мышкой, берёт другого ежа или моллюска, и процедура повторяется. Поражает не столько морфология, сходная с приматами, сколько то, что калан использует орудия труда, что всегда считалось отличительной чертой высших приматов.

Как объяснить имеющиеся признаки приматов у калана, тупайя, долгопята, прыгунчика, шерстокрыла, крылана и многих других животных? Неужели все они неудачники, не выдержавшие конкуренции с более «покладистыми» братьями — обезьяной и человеком? Но тогда надо признать и другое: что, не окажись мы с вами на их дороге, кто-нибудь из них занял бы наше место! Но как можно из разных типов водоплавающих, летающих, прыгающих и роющих животных получить человека, будь это человек-рыба, человек-амфибия, летающий человек, человек-кенгуру, человек-крыса или человек-землеройка? Сами эволюционисты в один голос утверждают, что это невозможно. Предки специализированных видов, следуя эволюционной теории, должны быть очень примитивны!

Настоящей проблемой для биологии стало отсутствие переходных форм. Этот факт явился в руках противников дарвинизма мощным аргументом, направленным против эволюционистской теории. На самом деле все животные, растения и микроорганизмы являются переходными, с той лишь разницей, что переход этот осуществлялся не от более примитивных к более сложным, а с точностью до наоборот: от более сложных к более простым! Все рассмотренные нами звери являются переходными (мозаичными) формами от отряда приматов к отрядам узких специалистов: плавающих, бегающих, прыгающих, летающих животных. Качества хороших летунов, пловцов, прыгунов, бегунов выработались в поколениях их предков как приспособления к образу жизни, который они вели раньше и ведут сегодня. Общая организация тела унаследована ими от более совершенных животных. Для дарвинистов мозаичные формы представляют загадку из загадок — ведь межвидовое скрещивание в природе невозможно. Это доказали десятилетние и, увы, безуспешные попытки выведения гибридов разных видов животных и растений. Если таковые и удавалось выводить, то они оказывались нежизнеспособными, а если выживали, то не оставляли потомства (например, гибрид осла с лошадью: мул и лошак). Тем более удивительны «негибридные гибриды», о коих мы вели речь. Образоваться они могли только в одном случае — в процессе деградации!

Объяснить феномен Мадагаскара можно, только исходя из современных научных данных, показывающих, что Мадагаскар был островом на протяжении десятков миллионов лет и не имел сообщения с материком. Развитие его флоры и фауны шло своим особым и неповторимым путем. Согласно одной из гипотез, Мадагаскар отделился от полуострова Индостан более сотни миллионов лет назад и вместе с аборигенами — древними людьми, дрейфовал по Индийскому океану, пока наконец не подошел к берегам Африки. Словно корабль, посланный из прошлого, приплыл в наши дни вместе со своим экипажем. Но вместо людей на нем оказались лемуры. Наиболее вероятным фактором формообразования у приматов Мадагаскара некоторые ученые усматривают инбридинг — близкородственное скрещивание, иначе — кровосмешение.

Ещё Дарвину было хорошо известно, что такое скрещивание у животных и растений приводит обычно к неблагоприятному результату: снижению жизнеспособности, уменьшению продуктивности, а в общей форме — к вырождению. В организме непрерывно протекает мутационный процесс, что неблагоприятно сказывается на наследственности. Мутанты скрещиваются между собой, от этого возникают новые сочетания генов у их потомков, что в конце концов под действием условий обитания приводит к появлению новых разновидностей животных. Процесс этот может сопровождаться утратой многих ценных качеств, присущих предкам. Самой невосполнимой утратой является уменьшение объема головного мозга, а вместе с ним и проявленного разума. Таким образом, на отдельно взятом острове в течение десятков миллионов лет шла деградация древних пралюдей до древесных наземных роющих и летающих животных.

По другой версии, в конце мела в Индийском океане разразилась мощнейшая геологическая катастрофа, уничтожившая обширнейшую сушу, и лишь малая часть ее в виде о. Мадагаскар и других островов сохранилась до наших дней. Время для «таинственного» острова остановилось… Только крики и вой диких зверей, писк летучих мышей и уханье загадочных и страшных карликов среди пения птиц и стрекота насекомых смогли услышать люди в непроходимых джунглях Мадагаскара, вновь, после миллионов лет своего отсутствия, ступившие на остров. К этому можно добавить, что на Мальдивских островах, расположенных к северу от Мадагаскара, ближе к берегам Индии, известный путешественник и исследователь Т. Хейердал в непроходимых джунглях обнаружил материальные следы очень древней высокоразвитой цивилизации: огромные каменные плиты, огромные искусно сделанные каменные головы.

…Там, где сейчас живут лемуры, жили люди! Видно, правы были римляне, назвавшие лемуров тенями когда-то живших людей…

Шведский систематик К. Линней в XVIII веке ввёл в отряд приматов помимо человека, уродливого и дикого человека, обезьяны и полуобезьяны еще и летучую мышь. Как видно, он сделал это неспроста…

Летучая мышь к мышам обыкновенным не имеет никакого отношения. Её скорее из-за сходства с обезьянами можно назвать «летающей обезьяной». Родина предков летучих мышей находилась, вероятно, там же, где и родина лемуров, — в затонувшей Лемурии. Оттуда несколько десятков миллионов лет назад они разлетелись по всему свету. Их нет сегодня только в Арктике и Антарктике.

Вокруг Индийского океана до сих пор обитают крыланы, наиболее близкие к приматам звери, размах их крыльев составляет 1,7 м. Их большой и умный мозг имеет гораздо больше борозд, чем мозг лемуров. Зайцы, грызуны и насекомоядные борозд лишены вовсе, оттого в родственники рукокрылым не годятся. У крыланов — их называют летучими собаками и летучими лисицами — вытянутые мордочки, крупные глаза, большие уши, хорошо развитые клыки и щечные зубы, похожие на зубы хищников. Питаются крыланы, как и многие лемуры, плодами, умудряясь срывать их прямо на лету. А иногда, для разнообразия, повиснет зверек рядом со спелым манго, папайей или бананом на одной ноге, а другой сорвет лакомый плод и запихнет его себе в рот целиком. Пожует, пожует, сок из него выпьет, а мякоть выплюнет. Разборчивый! О том, что зверек ест только самые спелые, сладкие и ароматные плоды, и говорить не нужно. Глаза некоторых видов крыланов излучают яркий фосфорический свет, оставляя у увидевшего их в ночи неизгладимое впечатление. Летучие лисицы в 10 раз зорче человека. Летучие собаки, помимо того что хорошо летают, еще и хорошо плавают. Когда им надо запить приторный вкус фрукта, они зависают, махая крыльями над водой, и лакают. В жаркое время, повиснув вниз головой на ветке, крыланы обмахиваются крыльями, как веером, когда холодно — накрываются ими как одеялом.

В мифологии потомков индейцев майя, живущих на юге Мексики, особую роль играет демон (это слово означает буквально: «де» — не, «ман» — человек; всё вместе — нечеловек) Хикал — кровожадное божество, требовавшее человеческих жертвоприношений и изображавшееся в виде черного маленького человека с крылатыми лапами. У африканских племен, живущих в Камеруне, до сих пор бытует представление о злых духах ю-ю, скрывающихся в пещерах и вылетающих оттуда для своих черных дел по ночам. В одной из басен Эзопа рассказывается о кровопролитной войне между зверями и птицами. В силу своей двойственной природы рукокрылые принимали то сторону зверей, то сторону птиц. Когда животные и звери разделили сферы влияния, то решили осудить двурушников, приговорив их появляться во мраке ночи.

С рукокрылыми связано немало мистических историй. В народных поверьях они считаются друзьями черта или даже самим его воплощением. На церковных иконах черти изображены с кожистыми угловатыми крыльями. Складывается впечатление, что религиозная традиция явно намекает на демонов (нелюдей), у которых вместо рук крылья. Вполне возможно, что христианство вобрало в себя древние смутные предания о том, что человек может становиться не только бесноватым (бесы), чёрным и хвостатым (чёрт), но и крылатым (летучая мышь) существом. Нередко летучие мыши по непонятным причинам пикируют на людей, стремясь это сделать сзади, когда человек не видит, кто на него нападает. Особенно они любят (по слухам) вцепляться своими когтями в женские волосы. Будто делают это летучие мыши-самцы, чтобы совратить женщину. Но, видимо, это не только слухи. Случаев таких известно достаточное количество, чтобы объяснять их суевериями и случайностью. Мы имеем дело с каким-то врожденным поведением, которое коренится, возможно, в желании досадить человеку. Что-то сродни зависти. Существует также поверье, что если летучая мышь заденет крылом чью-то голову, вцепится кому-нибудь в волосы или даже низко внезапно пролетит над ним, то его ждет смерть. То же самое будет, если она влетит в открытое окно или дверь дома. Поэтому люди, желая обезопасить себя от козней дьявола, в сумерках плотно закрывают ставнями окна, а на улицу женщины выходят с покрытой головой (у людей, как и летучих мышей, это тоже, можно сказать, врожденное поведение). К этому можно добавить, что в Древней Греции летучие мыши были посвящены богине Персефоне, жене Аида — царя загробного мира. Считалось, что если кто-то во сне увидит летучую мышь, то того ждет несчастье. А души умерших грешников, следуя в ад, предпочитали в качестве транспорта летучих мышей.

Лемуры и рукокрылые.

Такое впечатление, что место, где раньше располагался земной рай, уже давно превратилось в земной ад вместе со своими обитателями. В этом земном, а не загробном аду как раз и живет вся нечисть, которой там и положено жить. Это и «тени» людей — хвостатые лемуры, и крылатые черти — рукокрылые, и многие другие «потомки» некогда славного древнейшего человеческого рода. По всей видимости, «незаконнорожденные» потомки древних людей за многомиллионную историю своего рода хорошо приспособились к жизни в аду.

Незаурядные способности рукокрылых поражают. В лесной ночи эти странные зверьки выделывают пируэты почище прирожденных летунов — ласточек: кувыркаются в воздухе, резко меняют направление полета, огибая при этом ветви и стволы. Чтобы зверь при такой скорости и изменчивости полета задел хотя бы один ствол или ветку — никогда! Как говорил Д. Даррелл, внешне эти зверьки похожи на потрепанные зонтики. Такое сходство им обеспечивает эластичное полотнище — складка кожи, натянутая между вытянутыми пальцами (как спицами зонтика), телом и задними лапами, — это и есть их универсальное крыло. Рукокрылые с помощью такого приспособления порхают, словно птицы, переходя иногда на планирующий полет при неподвижных крыльях. Благодаря активному полету у них на грудине развивается мощный костный гребень — киль, для поддержания летательных мышц, такой же, какой есть у птиц. Между бедрами натянута перепонка, которой они управляют, как птицы хвостом. Задние конечности вывернуты так, что колени обращены назад. Это для того чтобы с помощью ног подвешиваться вниз головой и, обняв себя руками-крыльями, укутав, словно одеялом, засыпать днем мирным сном праведника. Рукокрылые, так же как и птицы, склонны к дальним странствиям — сезонным миграциям в места зимовий — на свою прародину. Наши «родные» летучие мыши летят на юг: в Крым, Турцию, Грецию, перелетают через Чёрное море. Для них рекорд составляет 1600 км. Американцы — красные летучие мыши — тоже летят в теплые края. Некоторых из них, окольцованных в Америке, находили в Европе. Вообще они расселяются по планете без всяких затруднений. Так, на Гавайях они явно американского происхождения. Однако между Северной Америкой и Гавайскими островами больше трех с половиной тысяч километров! На островах Тихого океана, где животный мир весьма скуден, живут только летучие мыши, да еще крысы, которые, как известно, везде пролезут…

По строению половой системы с приматами у рукокрылых большее сходство, чем с кем бы то ни было. И рожают они своеобразно. У некоторых видов самка подвешивается к потолку всеми четырьмя конечностями. После потуг на загнутую вверх, словно корытце, перепонку между ногами выкатывается детеныш и начинает звонко пищать. Затем он переползает к соску матери и укрепляется на нем, держась только молочными зубами. Так и летает мамаша с прилепившимся на ее теле детенышем. Крыланы рожают тоже вниз головой. Родившегося детеныша подхватывают своими руками-крыльями, потом молоком кормят, после этого ребенка пеленают — укутывают в крылья, чтобы не замерз, убаюкивают, укачивают, — в общем, нянчатся с ним, словно люди. Через некоторое время у того и зубки режутся постоянные, сменяя молочные. Теперь самки, улетая за продовольствием, оставляют своих детей «висеть» дома либо организуют для детей «детский сад», в котором несколько воспитателей заботятся о всех детенышах, пока их мамаши «на работе». Прилетев домой, мать покормит чадо молоком и разделит пищу с воспитателем.

Рукокрылые, как люди, очень привязаны к своему дому — месту, где родились и выросли. «Из дальних странствий возвратясь», они обязательно поселятся в своем родном «гнездовье». Причем при выборе жилищ они явно тяготеют к человеческому жилью. У нас с ними сходное понимание комфорта. Они, так же как и мы, любят теплое жилье, снабженное вентиляционной системой, предпочитают, чтобы у них была отдельная от людей «спаленка». Поэтому они заселяют чердаки, сараи, простенки, разнообразные пустоты, вентиляционные сооружения и т. д. Особая любовь их — это кладбища, полости под куполами магометанских мавзолеев, гробницы, склепы. Тут витает тот дух, который как нельзя лучше соответствует сложившемуся у людей отношению к рукокрылым как к пособникам дьявола и нечистой силы. Вероятно, такой дух и привлекает их в эти места. Из-за особого пристрастия рукокрылых к месту своего обитания, которое они не без оснований считают своим домом, выкурить многочисленное семейство из человеческих жилищ или кладбищенских гробниц бывает весьма трудно, если не невозможно. Множество летучих мышей селится в пещерах, покрывая их потолки живым ковром из копошащихся и пищащих тел. Стремление к объединению у них превосходит все мыслимые границы. В этом плане они намного опередили людей. К примеру, в пещере Новая в Техасе, где они всегда живут бок о бок друг с другом, их обычно обитает около 15 млн. Если сопоставить эту цифру с населением городов, то можно сказать, что в пещере обитает столько же особей, сколько людей составляют население крупнейшего мегаполиса мира. Ученые подсчитали, что каждое десятое млекопитающее на планете — это летучая мышь или крылан. Их десятки миллиардов. Хорошо расплодились! Людям до них еще далеко. Еще немного, глядишь — они не только птиц, но и нас потеснят. Хотя есть и другая точка зрения, что места хватит всем, а посему: «Плодитесь и размножайтесь!»

У многих летучих мышей страшная рожица и огромные уши. В Америке ходят легенды о крылатых демонах ночи, не только обосновавшихся в человеческих жилищах и на кладбищах, но и пьющих человеческую кровь. Они появляются под покровом темноты, бесшумно паря на своих перепончатых крыльях. Словно искусным волшебством, усыпляют свою жертву, убаюкивая человека мягкими взмахами своих крыльев. Говорят, что после этого человек не в состоянии проснуться и прогнать мерзкого вампира, даже если захочет это сделать. Затем, паря над усыпленным телом и безошибочно выбрав то место, где под кожей проходит кровеносный сосуд, вампир острыми, как бритва, резцами делает разрез, а затем кончиком языка, усаженного роговыми выростами, как пилкой, углубляет рану. Слюна вампира содержит обезболивающее и анестезирующее вещества, которые препятствуют свертыванию крови и появлению боли. Чтоб не разбудить свою жертву прикосновением когтистых лап, вампир парит над ней, слизывая языком струящуюся кровь… Зная о пагубной страсти демона ночи, местные крестьяне, укладываясь спать, заделывают все отверстия в своих домах, через которые смог бы пролезть внутрь незваный гость. Мало этого, закутываются в одеяло, не позволяя себе во сне высунуть из-под него ни ногу, ни голову. Вампиры кроме человека преследуют всех теплокровных зверей. Даже Дарвин, путешествуя по Южной Америке, стал свидетелем того, как вампир сосал кровь у лошади. Кровососы питаются только кровью и никакой иной пищи знать не хотят. Не хотят и не умеют жить по-другому! Короче, здорово «присосались» к человеку и зверью!

Существуют среди летучих мышей и лжевампиры, которые хоть кровь и не пьют, но предпочитают съедать свою жертву целиком. Это достаточно крупные животные с размахом крыльев до 70 см. Эти «губители душ» нападают на лягушек, мышей, крыс, птиц. Отличились они и каннибализмом — не побрезгуют позавтракать своим братом летуном.

Каковы вкусы у больших рыболовов, уже видно из названия. Они парят по ночам над реками и заливами и внимательно осматривают поверхность воды. Только появится плавник или рыба плеснет хвостом, рыболовы тут же пикируют в то место, хватают рыбу когтями задних ног и, подняв в воздух, укладывают в мешок, образованный перепонкой между ногами. Потом, в более спокойной обстановке, принимаются за трапезу: часть рыбы съедают, а часть откладывают в защечный мешок — впрок.

Большая часть летучих мышей питается насекомыми. Они очень прожорливы, некоторые из них за час виртуозных полетов умудряются сожрать около тысячи букашек. Столь высокая скорость пожирания обеспечивается с помощью неслышных человеческому уху криков, на которые между тем откликаются летающие в воздухе насекомые. От них отражается звуковая волна, улавливаемая чуткими ушами летучих мышей. Следует мгновенная реакция натренированного полетами тела — и жучок уже идет в свой последний путь по пищеводу летающего хищника. Некоторые из летунов продолжают кричать через ноздри, когда рот забит насекомыми. Есть бабочки, которые, услышав крик летучей мыши, принимаются сами «кричать» в том же ультразвуковом диапазоне, чем очень удивляют преследователя. Преследователь удивляется настолько, что оставляет всякие попытки съесть «кричащее» насекомое. Наверное, бабочки в своем коротком «ответном слове» умудряются высказать все, что они думают о летучих мышах. И те, ошарашенные правдивостью услышанного, отступают.

Хитрые ученые, проверяя способность летучих бестий отличать живое от неживого, подбрасывали одновременно в воздух перед их носом ворох опилок и одного червяка. К удивлению ученых, летучая мышь всегда безошибочно выбирала червяка, схватывая именно его. Оказывается, живое от неживого она виртуозно отличала по характеру эха. Летучие мыши просто купаются в море звуков. Их речь очень эмоциональна и насыщенна. Нам надо ещё поблагодарить Бога зато, что большую часть звуков, испускаемых рукокрылыми, мы не слышим — они проходят в ультразвуковом диапазоне. Иначе бы мы давно оглохли. Летуны кричат так громко, что крик их, замеренный у самого рта, оказался в 20 раз сильнее работающего отбойного молотка. А некоторые, особо выдающиеся (малайский складчатогуб), «гонят волну» звука в 145 децибелов. Это сравнимо с уровнем шума стартующего реактивного самолета.

Очень интересно было бы проследить, как начиналась адаптация этих существ к тому образу жизни, который они ведут. Вероятно, они сначала очень громко кричали друг на друга, играя в игру «кто кого перекричит». В эту игру играет и самое мелкое в мире млекопитающее, мышь-бабочка из Таиланда. Весит она около 3 г при росте в 3 см. В остальном у нее все, как и у «нормальной» летучей мыши. Так же рожает живых детенышей и выкармливает молоком. Как и другие летуны, учит их летать. Зубы имеет острые, уши чуткие, крылья быстрые — все, как полагается. Но сама — ну очень маленькая! Также и летучая мышь — если ее сравнивать с человеком — очень маленькая, а ведь как на него похожа! Можно сказать, маленький мохнатый человечек, только с крыльями. Маленький рост вовсе не является преградой, чтобы рассматривать это существо не как мышь летающую, а как «человечка» летающего. «Человечек» этот (тролль) есть потомок человека большого. Но как же он изменился! И в том и нам наука — не кричите друг на друга!

Если в отношении свиньи можно пошутить, что она предок человека, то в отношении слонов так не скажешь. Весь слоновый облик настолько своеобразен, что сходство это поначалу улавливается с трудом. Только индийское божество Ганеша имеет голову слона, а тело человека.

Но, наблюдая за тем, как развивается в утробе слоновый «ребенок», ученые открыли для себя много интересного. На ранних стадиях развития плод схож с плодом других млекопитающих и имеет универсальные черты, характерные для приматов. Закладываются пятипалые конечности. Да и лицо смахивает на обезьянье. Лишь позже, во время внутриутробного роста, появляются характерные слоновые признаки — вытягивается хобот, представляющий из себя сросшуюся с носом верхнюю губу, увеличиваются уши, а кисть и стопа приобретают свойственную виду «слоновость». Однако у слоних, так же как у летучих мышей и обезьян, сохраняются две груди. В остальном же это животное самобытнейшее. Взять хотя бы беременность, которая длится почти 2 года. Мозг слона тянет аж на 6 кг, это в противоположность человеческому — всего кило триста.

Нам представляется, что ведут слоны свою родословную от гигантских вымерших приматов, от поступи которых дрожала земля. Предки слонов, по всей видимости, питались листвой и плодами. Бывало, пригнут крону дерева своими огромными пятернями, а сами тянутся к листве губами, сложенными в трубочку, — сорвать ими вкусные листочки и ароматные плоды. Потом для этой цели приспособили свои немалые носы. Захватят ноздрями вкусное лакомство, втянув в себя воздух, и суют своим же носом себе в рот. Затем, когда нос себе отрастили немаленький, стали питаться только с помощью него. Все научились делать хоботом, он и руки заменил.

А пальцы на руках и на ногах за ненадобностью превратились в подобие копыт. На подошве под кожей имеется «подушка» из желеобразной массы — она и позволяет слону ступать совершенно неслышно, распределяет вес огромного тела на всю ступню. Передние резцы, которые есть у всех предков зверей, вытянулись вперед и загнулись вбок — это для того, чтобы ими ломать непослушные ветви деревьев и обороняться от незваных гостей. Ведь раньше не только слоны такие огромные были, но и хищники!

У древних родственников слонов — мастодонтов, и на нижней челюсти резцы большие были, не только на верхней, как у слонов. Но вымерли мастодонты, а слоны остались. Это потому, что хорошо приспособились. Хобот является уникальным инструментом. С его помощью слон питается, осуществляет гигиенические процедуры, посыпая себя пылью и поливая водой, валит и даже выдирает с корнем огромные деревья, подает разнообразные звуковые сигналы. Помимо прочего, хобот является уникальным обонятельным анализатором. Слоны прекрасно плавают, причем над поверхностью воды остаются только лоб с хоботом и кончик хвоста. Без видимых усилий слоны преодолевают крутой подъем, свободно чувствуют себя среди скал, благодаря особому устройству ноги не вязнут в болоте. Словом, эволюция хорошо над слонами поработала, превратив их из древних приматов в удивительные организмы…

На севере земли, которую мы сегодня зовем Россией, в изобилии найдены ископаемые останки хоботных. Но назвать Россию родиной слонов трудно, хотя иногда это и пытаются делать. Хоботные жили на всех материках, за исключением Австралии. Причем превращались они в таких своеобразных и удивительных животных параллельно и независимо друг от друга. Так, в обеих Америках найдены ископаемые останки хоботных. Некоторых из них (динотерии) отличает весьма своеобразная нижняя челюсть, загнутая вниз, с бивнями, обращенными назад. С помощью этого приспособления тяжеловесы, встав на задние ноги, вмиг соскребали с дерева все ветки, с тем чтобы уже на четвереньках спокойно приступить к пиршеству.

У исследователей, изучающих слонов, создается впечатление, что помимо памяти и пяти чувств, присущих большинству животных, слоны обладают еще и шестым чувством — способностью передавать и получать сведения от своих соплеменников, причем обмен информацией возможен на очень больших расстояниях и происходит совершенно беззвучно. Как тут не вспомнить о телепатии…

Слоны умеют трубить, лаять, рычать, реветь и урчать. Наибольший интерес представляет именно урчание, поскольку человек не в состоянии его услышать. Большинство звуков этой категории находится за пределами наших слуховых возможностей. Наличие у слонов «неслышного» языка впервые обнаружила американская исследовательница К. Пэйн. И произошло это совершенно случайно в 1984 г. До этого считалось, что звуки низкой частоты, так называемые инфразвуки, не играют большой роли в жизни животных. Было известно, что их часто издают полосатики и синие киты, но никто не предполагал, что эти звуки служат средством общения слонов друг с другом. Оказывается, слоновье урчание (14–35 Герц) почти не искажается ландшафтом и способно распространяться на огромные расстояния.

Взять хотя бы для примера спаривание. Взрослые самцы и самки слоняются вдали друг от друга. Течка у самки случается один раз за четыре-пять лет и длится несколько дней. Готовая к спариванию самка сообщает о своем состоянии самцам с помощью особой брачной «песни». И, что удивительно, на эту «песню» сбегаются самцы со всей округи, причем некоторые из них преодолевают для этого значительные расстояния. Ученые подметили характерную особенность — самка бывает склонна к спариванию лишь тогда, когда ее буквально берут в кольцо самцы. Нечто похожее можно наблюдать у высших обезьян во время группового секса. Может быть, этот ритуал заимствован слонами у своих далеких пращуров? Самый сильный и достойный совокупляется с ней каждые три-четыре часа и днем, и ночью, пока у слонихи не кончится период восприимчивости. Остальные самцы при этом трубят и всячески выражают свое возбуждение, однако границы незримого круга не нарушают и не мешают делать собрату то, что положено. Аналогичную картину можно наблюдать у собак и у других животных. Что же это ещё, как не остатки оргических ритуалов, врезавшихся в подсознание зверей еще в то время, когда их предки были людьми? Несомненно, что вся группа слонов, производя те или иные сигналы, помогает паре произвести успешное зачатие.

Вот ещё один пример пользы «телепатии» у слонов. Им помогает выживать беспрерывное движение. Иногда параллельным курсом идут три-четыре семейства. Но они синхронно меняют направление в случае опасности или при подходе к водопою, к которому сходятся все вместе с разных сторон секунда в секунду. Взрослые самцы менее «голосисты», чем самки, но зато очень чутко реагируют на неслышные и незаметные призывы слоних, ведущих стадо. Надо прямо сказать, в этом отношении действуют они, как люди.

Учёные хорошо исследовали с помощью аппаратуры неслышную слоновую речь и удивились сами: у слонов они выявили свыше 400 различных звуков, комбинируя которые слоны передают огромный массив информации. Это позволяет говорить об особом и совершенном слоновьем языке, непонятном для нас.

Индусы и бирманцы утверждают, что врагов, кроме человека, у слонов немного, и один из них — это йе-син, иначе водяной слон. Йе-син ядовит, если укусит своего «большого брата», тот сразу умрет. По поверьям, йе-син живет в воде на отмелях, в реках и в морях, но недалеко от берега, там, где кончается пресная вода и начинается соленая. Выглядит он, как маленький слон. Длина его тела от хобота до кончика хвоста всего 40 см. Иногда йе-син показывается на берегу, но человека он не трогает. Его боятся лишь слоны — откажутся заходить в воду, если почувствуют, что там плавает йе-син. В Бирме на базаре можно купить маленькие (несколько сантиметров) бивни водяного слона. И, как отмечают многие свидетели, если показать этот бивень слону, он тут же убежит. Может быть, этот маленький бивень, как и сам маленький слон, напоминает слону большому горькую историю слоновьего рода. Слон не хочет «мельчать», как его собрат, потому убегает, дабы уберечь себя от такой участи.

Путешественники ещё в XIX веке описывали свои частые встречи в лесах и саваннах Африки со стадами слонов, насчитывавшими сотни голов. Встреча с таким большим слоновьим стадом сегодня невозможна. В Африке и Индии их считают поштучно. А всему виной слоновая кость — бивни, ценящиеся почти на вес золота. Браконьеры, как и в начале века, продолжают отстреливать слонов (правда, не в столь огромных количествах, как раньше, когда саванны были завалены разлагающимися слоновьими трупами), выламывают бивни, а огромные трупы бросают на поживу гиенам и грифам. Слоны, как обезьяны, еще издали отличают человека с ружьем от безоружного и за километр обходят его. Они прекрасно осведомлены, что человек с ружьем пришел за их зубами. Во многих заповедниках слонов усыпляют и отпиливают им бивни, чтобы предотвратить дальнейший отстрел. Но слонам, лишенным бивней, и жизнь не мила, они становятся раздражительны и агрессивны, начинают мстить человеку, лишившему их своего достояния и гордости. Поговаривают, что многие слоны, предчувствуя наступающую смерть, а живут они до 50 лет, уходят умирать невесть куда, так что охотники за бивнями не могут их найти. Делают они это специально, зная о человеческой страсти к своим зубам, чтобы люди не тревожили и не оскверняли их бренные останки. Утверждают, что перед смертью в чащобе леса, где его никто не видит, особенно люди, слон встает на задние ноги и бесшумно танцует, поднимая то одну, то другую ногу. Вероятно, он исполняет какой-то древний танец, который танцевали его далёкие предки…

Древнегреческие легенды рассказывают: как-то самого бога вина Диониса похитили кровожадные пираты и стали требовать от него выкуп, угрожая расправой. Никакие увещевания образумиться, сопровождаемые обильными возлияниями и разнообразными кушаньями, не могли задобрить непреклонных пиратов. Дионис, хоть и был нрава миролюбивого, но не стерпел дальнейшего издевательства над собственной персоной и решил сурово наказать обидчиков. По его приказу вино превратилось в виноградную лозу, а виноградная лоза стала расти, пока не обвила весь корабль, мачту и паруса. Объятые ужасом пираты были вынуждены искать спасение в морской воде. Здесь-то и настигла их суровая кара: по велению Диониса их тела превратились в тела дельфинов. Оттого и по сей день, встречая любой корабль, дельфины сопровождают его, высматривая, нет ли на нем Диониса, с тем чтобы он превратил их обратно в людей.

Биологи говорят, что многие животные, попав в ту или иную среду обитания, начинают к ней активно приспосабливаться. Причем приспособления эти настолько меняют первоначальный облик зверя, что в нем непросто признать черты его прародителей. На головах появляются диковинные рога и выросты, а пальцы утолщаются, срастаются и преобразуются в копыто.

Морской народ.

Дельфины — статья особая. В их телах, как и в телах всех китообразных, к которым они относятся, обнаружено укороченное плечо, локоть, кисть, пальцы с когтями, которые и представляют из себя дельфинью, или китовую ласту. Этим находки в китовых телах не ограничиваются. Чуть пониже пупка найдены остатки таза и нижних конечностей. Дельфины и киты, чтобы подышать, всплывают на поверхность — у них есть легкие, как и у всех наземных четвероногих. Детёныш развивается в матке и рождается полностью приспособленным к жизни. Детеныш дельфина питается материнским молоком, которое в 8 раз жирнее, чем у коров. Дельфины и киты теплокровные, но кожа у них голая, не покрытая волосами. Для того чтобы им не замерзнуть в океане, под кожей находится толстый слой жира. Головной мозг у дельфинов больше человеческого, в его коре в два раза больше извилин. У китов мозг весит 9 кг.

Существует версия, что предками зубатых китов, к которым относятся и дельфины, и предками усатых китов, которые «выцеживают» из воды свой питательный рацион с помощью китового уса, были разные звери. Но поскольку костей непосредственных предков не найдено, мы можем думать, что предки китов были очень большие люди, вполне возможно, что разные. Именно у великанов могут быть такие гигантские, хоть и морские потомки. Не раз и не два предки водных животных покидали сушу. И они не просто купались. Переселению в океан человекоподобных существ могли способствовать и их приверженность водной стихии, и геологические катастрофы — всемирные наводнения. Точно мы не знаем. Об этом нам смогли бы рассказать дельфины, если мы, конечно, научимся понимать их язык.

«А ты знаешь, что дельфины разговаривают? — Знаю. Не знаю, только о чем. — О Морях и капитанах, о торговых караванах; где какая рыба… и почём». Эта веселая песенка была отзвуком настоящей бури, разразившейся в середине 60-х гг. Героем этой бури стал американский нейрофизиолог Д. Лилли. Его книгой «Человек и дельфин» зачитывался весь мир. Он обнаружил удивительную вещь: дельфины способны разговаривать! Из этого следовало, что они морские люди, которых так долго искали люди сухопутные. Впору было воскликнуть: «Вот вы какие, братья по разуму!» Так начался дельфиний бум. В разных странах создавались лаборатории по изучению дельфиньего языка. Д. Лилли удалось убедить военных, что дельфины — это второй разумный вид на Земле. Военные ведомства США решили «скинуться» на проведение полномасштабных исследований. В 1968 г. «речью» дельфинов занялись и в СССР.

По мнению Лилли, весь накопленный опыт передается дельфинами от поколения к поколению точно так же, как это происходит у людей: через длинные народные сказания, передаваемые изустно от одного поколения другому, которое их, в свою очередь, запоминало и передавало дальше. До Лилли считалось, что имитировать человеческую речь умеют только попугаи. Даже для обезьян это оказалось непосильной задачей. Шимпанзе десять лет обучали произношению слова «чашка». Дельфины с этой задачей легко справлялись. Посаженные в бассейны, они с невероятной легкостью передразнивали шипение змей, пение птиц, кудахтанье кур, кваканье лягушек, лай и вой собак, мяуканье кошек, ржание лошадей, блеяние овец, мычание коров, все звуки, издаваемые обезьянами, и человеческую речь! Причем могли выдать это все вместе одно за другим и делали это постоянно, когда видели, что людям это нравится. В США, в Мэриленд-ском океанариуме, трех дельфинов выучили высовываться из воды и петь куплеты низкими голосами. Номер назывался «Гимн Мэриленда». У нас тоже было что и кого показать: дельфины плясали в воде и пели песни из репертуаров детских садов. На них были надеты платьица и штанишки, а на голове красовались панамки.

Лилли, однако, перещеголял всех. Он заявил, что за два месяца выучит дельфинов английскому языку. Он не вылезал из дельфинария, постоянно разговаривая со своими питомцами. Ему уже стало казаться, что он понимает их речь, а они его. Но надо было делать выбор, на каком языке вести разговор: на английском или на дельфиньем. Лилли не смог овладеть ситуацией и повести дельфинов за собой, он стал говорить на дельфиньем языке и попал в психиатрическую лечебницу. С карьерой и репутацией серьезного нейрофизиолога было покончено. Кстати, это произошло не без помощи научного сообщества, которое, с самого начала невзлюбив выскочку, не признало результаты его опытов. Восторжествовал холодный скепсис. Во всем случившемся обвинили прессу, падкую до сенсаций. Постепенно бум стих, а о языке дельфинов постарались забыть, как о скомпрометировавшей себя затее. Лаборатории перепрофилировали, а материалы исследований сдали в архив. Но с этим, как выяснилось позже, поспешили… Дельфины действительно разговаривали и разговаривают по сей день. Язык, недоступный человеческому сознанию, существует! И кто знает, захотят ли когда-нибудь дельфины раскрыть нам его тайну?

По утверждению биологов, всю жизнь проработавших с дельфинами, дельфины «перемывают косточки» рабочим и дрессировщикам, в своих разговорах употребляя их имена. Причем обсуждают их достоинства и недостатки тогда, когда уверены, что их не слышат посторонние уши и нет звукозаписывающей аппаратуры, — как правило, происходит это по ночам. У дельфинов бывают споры и размеренные диспуты, иногда они так перевозбудятся разговорами, что эмоции у них начинают хлестать через край. А ведь во время разговоров люди и животные обмениваются символами — всего лишь. Значит, у дельфинов, как у людей, развито абстрактное мышление, которое лишь в зачатке есть у обезьян.

Палитра звуков дельфинов богата, как ни у кого на свете. Здесь присутствуют лай, рык, вой, свист, стук, щелчки и трели. К примеру, белуха, ближняя родственница дельфинов, умеет и хрюкать, и рыдать, ее крики похожи на плач ребенка, отдаленный шум толпы, удары колокола и пение певчих птиц. За такую способность моряки прозвали белуху морской канарейкой. Отсюда и не совсем лестное выражение «ревёт как белуха» (оно происходит от имени полярного кита, а не лососевой рыбы — белуги).

Как только рождается дельфиненок или китенок, родители дают ему имя — особый опознавательный свист. Дельфиненок выучивает его и использует всю жизнь, как это делаем мы со своим именем. На черноморской базе Института морфологии животных в Малом Утрише некоторые сотрудники стали так хорошо разбираться в дельфиньих разговорах, что попытались даже подхватывать тему, начатую ими. Но так как делали это неловко, дельфины, посмеявшись, сами стали обучать сотрудников тому, что означает то или иное «слово» и как и когда его следует употреблять. Сложность заключалась в том, что морские «люди» используют разную скорость для ведения своих переговоров, и сама эта скорость косвенно свидетельствует о той информации, которую они передают друг другу. Порою информация сжимается ими в 2, 4, 6 и даже 8 раз. Человеческое же ухо, не готовое к изменению скоростного режима восприятия информации, пасует перед такой речью и не различает фраз, улавливая лишь ничего не значимое для нас тр-р, тр-р… Точно так же, как человек, не знакомый со стенографией, не может разобрать стенографический отчет его же собственного выступления. У дельфинов и у людей очень разные органы слуха и органы речи — вот в чем дело! Именно это мешает установлению скорейшей коммуникации между дельфином и человеком. Дело осложняется и тем, что у дельфиньего языка есть свои диалекты, как и у наших языков.

Вообще звуки посторонние и собственные для китообразных имеют первостепенное значение. Дело в том, что их предки, окунувшись с головой в мутную воду океанов и морей, ничего в ней не смогли разглядеть. Для того чтобы как-то ориентироваться, пришлось им учиться издавать разные акустические сигналы и ждать их отраженное эхо, чтобы составить впечатление об окружающей обстановке. Аналогичным образом действуют слепые, ударяя посохом по полу или щелкая пальцами, по характеру отраженного звука представляющие, где они находятся. Но китообразные пошли дальше, они научились излучать поток звука, направляя его на разные подводные предметы, действуя им как лучом фонарика. В их головах сформировался так называемый «акустический глаз», подобно глазу обычному имеющий звуковую сетчатку и нервные клетки. Благодаря такому устройству дельфин способен слышать эхо дробинки, тихонечко опущенной в воду в 4 м от него. По характеру эха он способен отличать одинаковые шарики из стекла, эбонита, латуни, свинца, стали, резины, воска. Датский зоофизиолог Б. Моэль считает, что дельфины и их родственники могут по желанию на порядок усилить звук высокочастотной «акустической пушки». Действие ультразвукового луча достигает такой силы, что способно на время парализовать рыбу, которой дельфины питаются. Затем остается только собрать рыбу себе в пасть. Кашалоты в совершенстве освоили это «секретное» оружие, сканируя океанские глубины и оглушая кальмаров, которыми питаются. Сконцентрированный звуковой луч производит эффект акустического «наркоза». Их «акустическая пушка» достигает 5 м и располагается в головной части кита, оттого они и имеют такую огромную голову. Наряду с этим у китообразных развит круговой слух. Они могут одновременно переговариваться друг с другом и сканировать своими «эхолотами» пространство впереди себя. Одно другому не мешает. Помимо прочего, дельфины как бы «процеживают» все звуки, которые поступают к ним в голову, отделяя нужные от ненужных. Способность избирательно слышать ученые назвали «эффектом вечеринки», когда среди общего гвалта и шума мы подстраиваемся на выслушивание лишь своей соседки за столом. А шумов в море хватает: шум волн, рев ветра, всплески, работающие винты, передвижение морских обитателей и проч. Всего у дельфинов выявлено в голове четыре источника звука. Так что вести непринужденную беседу с несколькими собеседниками одновременно для них, вероятно, обычное дело.

Как было установлено, у дельфинов два полушария могут трудиться и спать порознь. Во сне, пока одно дремлет, другое работает — управляет плаванием и поднятием на поверхность за очередной порцией воздуха. При этом один глаз закрыт, а другой, как недремлющее око, все видит. Примерно через полчаса полушария меняются местами — одно спит, а другое бодрствует. Меняются и глаза. Когда дельфин полностью проснется, то оба его полушария могут трудиться одновременно над разными задачами. Так как источников звука и слуха несколько, то дельфины способны вести одновременный разговор сразу с несколькими собеседниками. При этом «раздвоение личности» у дельфинов не наступает. Возможно, потому их речь кажется нам чересчур быстрой и непонятной. Биологи утверждают, что если пустить пленку с записью дельфиньей речи замедленно, тогда смысл ее, может быть, дойдет до нас, если мы будем готовы. Вот мы удивимся, когда узнаем, что эксперименты на самом деле проводим не мы над дельфинами, а они над нами!

Вообще-то об интеллекте животных специалисты судят по тому, сколько времени они отдают игре и насколько богата их сексуальная жизнь. И с первым, и со вторым у веселых обитателей морей все нормально. Даже слишком. Дельфины до глубокой старости самозабвенно играют. Любой предмет, попавший в поле их действия, становится источником игр и забав. Прежде думали, что самая насыщенная сексуальная жизнь у обезьян, но после того, как люди научились содержать дельфинов в неволе, выяснилось, что дельфинам здесь нет равных! У них норма — любые сексуальные отношения, мастурбация ластами, инцест, групповой секс и проч. Они предаются разврату и днем, и ночью. И что самое обидное, нисколько не стесняются этого и не испытывают ни малейшего угрызения совести. И делают это вовсе не для того, чтобы иметь больше детей, а с тем, чтобы получать от этого удовольствие в «чистом виде». Родительница сама обучает сексуальным играм малыша. Грудной детеныш трех недель от роду, а туда же — уже пытается совокупляться с матерью. Трехметровый самец до такой степени может замучить постоянными приставаниями молодого, что тому в пору «откинуть ласты». Те, кто постарше, любят молодых… Какое безобразие! Нам-то внушали, что звери в этом отношении чисты, как дети! Что в природе всё так целесообразно и мудро устроено, что животные занимаются сексом исключительно для того, чтобы оставить после себя больше потомков. А тут такое… Кроме того, они этим делом пытаются заниматься с тренерами и сотрудниками дельфинариев. Хорошо если человек стойким окажется, не поддастся на провокацию, тут же попытается вылезти из воды или позовет на помощь, а если нет? Дельфины, заигравшись, запросто могут утопить этого человека, не соизмеряя его возможности со своими, все равно, будь он мужчина или женщина. Наверное, они все-таки потомки жутких развратников, которые голые и в воду-то влезли, чтобы получать больше наслаждения. Вот до чего доводит невоздержанность! Вот в кого можно превратиться, отринув мораль! Наверное, так или почти так можно было заклеймить дельфинов, основываясь на нашей пуританской морали, если бы не было хорошо известно, что сам человек является отнюдь не ангелом в этом отношении.

В средние века очень популярны были рассказы о морских людях. Изображения морских дев на гравюрах и капителях соборов очень соблазнительны: две большие женские груди, прехорошенькое личико, распущенные волосы, широкие женские бедра, покрытые мелкой рыбьей чешуей, и элегантный хвост вместо ног. Всё это будило фантазию. Видимо, и раньше находилось немало смельчаков, желающих отведать русалочьей ласки. Особо отважные даже посещали русалок у них дома — на дне морском. Если им удавалось вернуться («Садко»), то рассказывали они о тамошнем устройстве удивительные вещи. О роскошном дворце водяного царя Тритона, о хоромах и палатах, полных серебра да злата. Глядя на дельфинов — истинных морских людей, кажется, однако, что все это столь необходимое человеку богатство для них не представляет ровно никакой ценности. На морском дне покоятся сокровища тысяч затонувших кораблей. Эти несметные богатства оставляют дельфинов абсолютно равнодушными, хотя лицезреть все это они, пожалуй, могут каждый день.

Морская дева.

Нет, дельфинов прельщает другое: вся жизнь их — это череда не прекращающихся ни на минуту развлечений. Поскольку дельфиний головной мозг по своему объему и количеству извилин превосходит человеческий, а тест на интеллект (коэффициент энцефализации) превосходит в два раза интеллект шимпанзе и соперничает с человеческим, то неизбежно из этого следует вывод, что дельфины — потомки людей, пошедших другим, особым путем, нежели мы. Совсем не тем, которым пошла наша сухопутная цивилизация, наращивая социальную структуру общества, государственное управление, развивая науку, технику, искусство, религию и т. д. Все то, чем мы закономерно гордимся как своим достоянием. Дельфиньи предки сконцентрировались на том, что их прельщало более всего. Они в течение всей своей жизни, каждое мгновение этой жизни хотели получать радость и наслаждение. И они добились своего! Дельфины вполне счастливы и довольны той жизнью, которую ведут, и не требуют большего, не потому, что ограничены в своих возможностях. Возможностей у них хоть отбавляй и сегодня! А потому, что не хотят для себя иной доли, кроме той, которую имеют: простор, свобода, секс, радость бытия — вот их конек! Вся жизнь их — это вечная игра!

Если серьезно, то эксперименты с дельфинами, конечно, продолжаются. Может быть, они проводятся не столь интенсивно, как раньше, но надо учесть, что по-настоящему ими стали заниматься лишь с 1938 г., когда в США была создана специализированная опытная станция. Все ошеломляющие результаты еще впереди. Пока ясно одно — у дельфинов те же самые болезни, какими болеем мы: туберкулез, гельминтоз; морфология, сходная с нашей; развитые социальные отношения — дельфины помогают раненым товарищам; гораздо больше способностей, чем у нас, но меньше возможностей, а еще меньше желаний, кроме основных; свой, неизвестный нам язык и та же склонность к пороку, что и у нас… Да, непростое это дело — понять другой народ, пусть и морской, столь давно покинувший свои родные пенаты и переселившийся в бескрайние просторы Мирового океана на вечное жительство!

Дельфины намного превосходят по интеллекту и поведению зверей, вверивших свои тела водной стихии и переселившихся в нее на жительство. К примеру, сирены, спокойные и медлительные животные, только и знают, что флегматично жевать морские водоросли, никаких тебе игр, никакого блеска остроумия. Да и выглядят они как отъевшиеся бочонки. На их ластах сохранились рудиментарные копытца, ясно показывающие, какого они роду-племени. Один их род — морская корова, обитал до XIX века на Командорских островах, пока их не открыл вместе с Беринговым проливом мореплаватель В. Беринг. После этого первооткрыватели Русской Америки — купцы и охотники — принялись с такой поразительной скоростью поедать морских коров и заготавливать их впрок, прельстившись вкусным и нежным мясом, что за какие-нибудь 30 лет съели всех. До самой последней коровы, череп которой выставлен в Московском зоологическом музее МГУ. Биологи сетуют, что человечество лишилось почти одомашненного животного, которого можно было разводить в неволе. Единственное, что нужно было коровам, — это морская капуста, которая сегодня толстым слоем устилает все берега.

Другой морской народец — морские львы, котики, моржи, обыкновенные тюлени и морские леопарды, ведут родословную от наземных хищников. У ушастых тюленей даже уши сохранились, как у наземных зверей. Морские котики, например, хоть и имеют «детские сады» на своих лежбищах, но чужого детеныша кормить не будут. В социальном плане весь этот народ даже близко не стоял с общественным строем дельфинов. Их «кошачьи» рожи, усы, клыки и хищные наклонности явно выдают в них натур самолюбивых и властных. Только малость отъелись дармовой рыбой да жиром заплыли…

Таким образом, можно сделать общий вывод, что по уму и поведению дельфины не только превосходят всех морских обитателей, но и конкурируют с самим человеком, даже обезьяны им в подметки не годятся! От кого же они произошли, как не от человека, только древнего?

В легендах индейцев Америки сохранились предания о рождении племени людей от культовых героев-драконов. В Китае существовало представление о происхождении императорского рода от потомков красного дракона. Фаны в Западной Африке рассказывали, что Бог создал человека первоначально в образе ящерицы. У австралийского племени аранда существует предание, что люди ведут свою родословную от огромных птиц и так же, как эти птицы, они были крылаты… Как понимать все это? Если бы динозавров не постигло катастрофическое вымирание 65 млн. лет назад, неужели они смогли бы сэволюционировать в человека? А может быть, они когда-то были людьми?

Во время раскопок знаменитых ворот богини Иштар в Вавилоне археологи неожиданно для себя обнаружили прекрасно исполненный в реалистической манере барельеф удивительного существа. Вот что они увидели: покрытое чешуей тело, длинный хвост и шея, задние ноги птичьи, передние — львиные, а на драконьей голове с гребнем, как у игуаны, один рог и длинный-предлинный змеиный язык, торчащий изо рта. Это существо звали сирруш. В разных уголках земли и в разное время изображениям драконов приписывался магический сакральный смысл. На Востоке и у индейцев Америки имеется множество драконьих изображений, как вплетенных в кружево узора, так и исполненных с мастерством и знанием драконьей морфологии. К примеру, маски защитников веры чойджинов и дармапал представляют из себя изображения весьма кровожадных существ с клыкастой пастью, во лбу у которых красуется настоящий третий глаз. Маски для ритуальных церемоний цам имеют рога и третий глаз. Откуда художники могли знать, что ископаемые рептилии при жизни имели третий глаз и рога? В деревянном архитектурном украшении в виде фигуры льва XVIII века из Монголии ясно проступают черты тарбозавра — хищного динозавра. Точно такой же характерный оскал квадратной нижней челюсти с острыми зубами присутствует и у фигурки льва из Японии (XIX век), выполненной в виде бронзовой курильницы. Сходство льва с тарбозавром ошеломляет! Сравните украшения Зеленого дворца в Улан-Баторе в виде драконов и изображения драконьих голов в ступенчатых пирамидах майя с оригиналом-реконструкцией древних ящеров, и вы откроете для себя много интересного. Оказывается, люди, издавна разделенные Великим океаном, в Старом и Новом Свете имели прекрасное знание о динозавровой морфологии! Если сравнивать древние изображения драконов в Азии, то выявляется любопытная деталь. Эти изображения не менялись на протяжении многих тысячелетий! Самым древним таким изображением считается рисунок, найденный в 1987 г. в китайской провинции Хэнань. Ему более семи тысячелетий. Существуют, вероятно, и более древние изображения. Это драконы на керамике и орнаментах из нефрита во Внутренней Монголии и Центральном и Восточном Китае. Еще в 1945 г. мексиканский торговец В. Джульсруд, проезжая верхом в окрестностях города Акамбаро, увидел место, где из-под обнажившейся почвы выглядывали какие-то глиняные изделия. То оказались терракотовые фигурки людей и животных. И в том числе, как ни странно, изображения плезиозавров, бронтозавров и прочих древних ящеров. Не исключая возможности подделки, специалисты провели анализ трех фигурок и установили дату изготовления — 2500 лет до н. э. Где же это древние люди подсмотрели, как выглядят ужасные ящеры, неужели в атласе по динозаврам? А вот факт из истории нашей страны. Древние художники племени чудь, жившие в Северном Приуралье, создали целый «пермский звериный стиль». Многие фигурки, сделанные в разное время и разными авторами, очень смахивают на динозавров. Неужели жители племени чудь встречали этих злобных бестий? Это предположение звучит не столь фантастично, как может показаться на первый взгляд.

Справа — деревянное украшение в виде льва, слева — череп и реконструкция головы тарбозавра (В. Лузин).

Загадочное существо обнаружилось в городе Арзамасе в начале XVIII века. Оно получило почетный титул «арзамасский монстр». Вороша древние документы в одном из хранилищ древних актов, архивист неожиданно наткнулся на странную запись. Вот этот документ: «Лета 1719 июня в 4 дня была в уезде буря великая, и смерч, и град, и многие скоты и всякая живность погибли. И упал с неба змий, Божьим гневом опаленный, и смердел отвратно. И помня Указ Божьей милостью Государя нашего всероссийского Петра Алексеевича отлета 1718 о Куншткаморе и сбору для ея диковин разных, монструзов и уродов всяких, каменьев небесных и прочих чудес, змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином…» и отправили в Петербург для изучения. Как бы то ни было, но бочка до Петербурга не дошла. Можно предположить, что спирт по дороге доблестные сопровождающие выпили, а змеем закусили… В этой истории, как и в других странных историях, связанных со змеями и чудовищами, поражает обычно то, что монстр, вот он, рядом, его уже везут в столицу, в которой ученые мужи его изучат хорошенько и скажут всему народу: «Видите, какие злобные твари живут среди нас! А вы-то, наивные, думали, что их не бывает!» Таких историй с монстром, загадочно появляющимся во времена, когда он вроде бы не должен появляться, множество.

Если на досуге почитать Полное собрание русских летописей, то среди прочего в 30-м томе можно обнаружить такую запись 1582 г.: «В лето изыдоша коркодилы лютии из реки и путь затвориша, людей много поядаша, и ужасошося люди и молиша Бога по всей земле. И паки спряташася, а иных избиша». Что же это за «коркодилы» такие, вышедшие из реки и напавшие на людей? Об этом писал агент английской страховой компании Д. Гарсей. В 1589 г. он ехал по делам в Россию, и вот что он увидел: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловонье, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне… где встретил христианскую помощь». Присутствие морских странных ящеров, столь «характерных» для нашей фауны российской, просто не мог не заметить австрийский посол в России С. Герберштейн. Вот что он писал в 1530 г.: «Эта область изобилует рощами и лесами, в которой можно наблюдать страшные явления. Именно там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими ногами наподобие ящериц, с чёрным и жирным телом. с каким-то страхом благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище». Неужели у тогдашних богатеев, как у современных новых русских, было поветрие держать в домах живую игуану, привезенную из дальних мест за большие деньги, дабы уважали окружающие?

В «просвещенный» XX век чудищ не убавилось. В 1926 г. одно из них было замечено у берегов Мадагаскара. Животное светилось ярким, но непостоянным светом, который то вспыхивал, то угасал. При этом свет, который можно сравнить с прожектором, вертелся вокруг своей оси. Некоторые очевидцы уверяют, что это был «хозяин моря», другие — что у него были конечности, похожие на ласты кита. Если это не испытание подводной лодки и не кит, обмазанный фосфоресцирующим веществом, то, возможно, это было неведомое науке животное. Вот еще случай. В апреле 1977 г. весь мир взбудоражило сообщение моряков с японского траулера «Цуйо Мару». В районе Новой Зеландии в сети попался полуразложившийся труп странного существа, которого моряки из-за неприятного запаха выбросили назад в море, сделав несколько плохих фотографий. На сновании этих фотографий и рассказов команды был воссоздан облик плезиозавра, давно вымершего обитателя морских просторов. Моряков упрекали в халатности, приведшей к потере столь ценного для науки реликта.

Если внимательно просмотреть древние хроники, то можно увидеть, что из моря на протяжении всей истории человечества кого-то да вылавливали. Так, еще византийский историк Прокопий, живший в VI веке, сообщал, что близ Константинополя было выловлено огромное морское чудище, которое 50 лет топило корабли. А история наших дней со знаменитым неуловимым чудищем из озера Лох-Несс, которая периодически то затихает, то разгорается с новой силой?..

Никоим образом не стремясь бросить тень на правдивость сообщений и искренность очевидцев, все же заметим: складывается впечатление, что если люди захотят во что-то верить, то они будут верить, несмотря ни на что. И дело тут не в пристрастии к сенсационности и в действиях на потребу толпы, а в коллективном бессознательном Юнга… Психолог К. Юнг считал, что взгляды людей на мир и на себя определяются архетипами сознания, которые запечатлены в мифах и легендах разных народов. В качестве примера, иллюстрирующего это утверждение, приведем распространенные у разных народов легенды о драконах, которые, по нашему мнению, должны были иметь какую-то реальную основу. Но, несмотря на это, все легенды очень похожи друг на друга. В сущности, повторяют даже в деталях один и тот же сюжет. При этом нельзя исключить их культурного заимствования разными народами друг у друга, но заимствование это должно было проходить гораздо раньше, чем предполагают историки.

В старых легендах рассказывается о том, что некогда в Европе и в России водились кровожадные чудовища. Похожие на драконов, они набрасывались и на пеших, и на конных, разрывая их на куски. Некоторые из них предпочитали заглатывать свою добычу целиком, предварительно убив ее ядовитыми зубами и жалом. Хроника бриттов и англосаксонская поэма «Беовульф» повествуют о захватывающем поединке заглавного героя с мерзким драконом Гренделем, наводившим ужас на все окрестные поселения в течение 12 лет. Подвиг, совершенный Беовульфом, точно датирован — это 515 г. после Рождества Христова. В ярком и точном портрете дракона, который дается в поэме, безошибочно угадываются черты, характерные для тиранозавра — хищного ископаемого динозавра, вымершего примерно 60 млн. лет назад. К слову сказать, сходный портрет человекоубийцы запечатлен на вавилонской цилиндрической печати. На ней изображен эпизод шумерского эпоса — напряженнейший момент кровопролитной схватки тираннозавра с героем-победителем Гильгамешем. Другой герой-освободитель — Георгий, уроженец Каппадокии, в одном из своих многочисленных военных походов узнал от жителей Бейрута о страшной дани, которую они должны были выплачивать жуткому монстру, поселившемуся в ливанских горах. Ежедневно динозавру отводили на съедение либо девушку, либо юношу. Утихомиренный жертвоприношением монстр не совершал набегов на город, не убивал людей и не разрушал их дома. Надо ли говорить, что такая жизнь людей явно не устраивала? Так продолжалось до тех пор, пока не пришел черед правителю тех мест отдать на съедение змею-людоеду собственную единокровную дочь. В момент, когда девица вся в слезах ожидала появления чудища, появился святой Георгий. Он проезжал мимо и направился к воде, чтобы напоить коня. Здесь-то он и увидал прекрасную деву. Узнав, что случилось, он без страха вступил в единоборство с вышедшим из воды змеем и проткнул его копьём, освободив девицу от незавидной участи быть съеденной. А затем вместе с ней проследовал в город, причем девица сама вела полуживого змея на поводке как «послушного пса». При стечении ликующего народа он передал дочь отцу, а змею отрубил голову.

С распространением христианства сей образ стал известен от Португалии до Сибири повсеместно, а с освоением европейцами Америки перебрался и туда. Должно быть, первые христианские миссионеры в Америке очень удивились, обнаружив у индейцев рассказы про своего героя-освободителя. У древних майя, с тем чтобы умилостивить змея, каждый год бросали девушек в священный водоем Чичен-Ицы, в котором, по поверью, обитало страшилище. Оказывается, и в Древнем Египте в Нил каждый год бросали наряженную в свадебное платье красавицу, отдаваемую на откуп змею, пока не появился герой… Вспомнить можно наши собственные древнерусские былины о том, как сражался Добрыня Никитич со Змеем Горынычем, бравшим в полон и на растерзание русских людей. Причем в славянской и вавилонской мифологии существуют интересные добавления к легенде. Герой после победы над змеем не убивает его, а впрягает в плуг. На динозаврах пашут! Вот каким должно быть использование живых «тягачей». С помощью змея было прорыто и русло Днепра.

Но это еще не все легенды о змееборце. Они характерны и для древнегреческой культуры. Эфиопская царевна Андромеда была прикована на берегу к подножью скалы, дабы с помощью такого подношения откупиться от змея, опустошавшего страну. В момент, когда царица уже готовилась принять мученическую смерть и напряженно вглядывалась в волны, из которых должен был появиться монстр, на крылатом Пегасе прилетел Персей. Змей был повержен, а царица спасена. Явное сходство с легендой о Георгии. Любопытно и то, что в легенде указывается вполне конкретный водоем — высохший или существующий, в каждой стране — разный, в котором обитало чудовище до своего заклания, а может быть… обитает до сих пор.

В Японии и Китае, на Филиппинах и в Австралии, в Вавилоне и Индии, в Европе и Америке змей получал свою неизменную жертву до тех пор, пока неожиданно появившийся герой, словно слетевший с небес на своем волшебном коне, не положил предел бесчинству, лишив змея головы. Кто этот герой, с таким постоянством появлявшийся в мифах всякий раз, когда чудище уже было готово проглотить свой «обед»? Вполне вероятно, речь идет не об отдельном эпизоде, связанном с тамошним царем, страной, людьми, красавицей-царевной, и не об отдельном змее-людоеде — выродке из выродков. Мы имеем дело с некой аллегорией из давнего прошлого Земли. Как знать, может быть, героем был древний космонавт — странник, спустившийся с неба на своем железном коне, он и избавил Землю от жуткой напасти — динозавров. А сей яркий миг запечатлелся в народной памяти, сохранившейся в мифах и легендах, сказках о драконах. Легенды, передаваясь из уст в уста, обрастали «географией» мест, где обитал тот или иной народ. И людям уже начинало казаться, что за ближайшим холмом, в ближайшем озере (Лох-Несс) обитает чудище из чудищ. Что его видели только вчера. Что оно ворует скот и людей. Все это будило фантазию, будоражило сознание и требовало нового героя-освободителя, который покончит с чудищем раз и навсегда!

Не удивительно, что и облик доисторических ящеров совпадает с описанием чудовищ. Художники и скульпторы, наделенные интуицией, иллюстрируя древние сказания, создают произведения, в которых незримо, а порой и весьма зримо, проступают черты реальных персонажей — динозавров. Их характерный облик, правдоподобный и реальный, сам выходит из-под резца и кисти, удивляя не только зрителей, но и самих авторов этих изображений. Это происходит потому, что укорененный в народном сознании образ в неприкосновенности хранят народная культура (архетипы) и наши гены, доставшиеся нам от далеких предков. Пращуры наши не только видели динозавров, но и вступали с ними в ожесточенные схватки, из которых почти всегда, конечно, не без потерь, выходили победителями, что запечатлели сказания и легенды.

Сказки о драконах

Когда в XIX столетии Р. Оуэн предложил для ископаемых странных и огромных существ название «сильные, страшные, тяжеловесные ящеры», кости драконов стали извлекать из-под земли сотнями. Всего за несколько десятилетий палеонтологические музеи мира пополнились коллекциями исполинских костей. Никто раньше и не предполагал, что человечество буквально стоит на костях огромных доисторических существ. Эти мезозойские животные жили и боролись на планете около 150 млн. лет. Срок немалый. Их останки известны на всех материках от Огненной Земли до Шпицбергена. Равнины Северной Америки, Восточной Африки, Монголии и Китая — вот те места, где до сих пор находят их гигантские кости. «Прямо перед нами, на верхушке дюны, лежала десятиметровая змея. Чуть подальше шли целые гряды, сложенные, как казалось издалека, из простых камней. Голубые, синие, лазоревые камни — на самом деле кости, скелеты. Та десятиметровая змея была тоже скелетом. За нею виднелся необыкновенных размеров череп, вросший в песок и камни, по соседству — десятки, сотни зубов и клыков. Все окружающее производит фантастическое, колдовское, ослепляющее разум впечатление. Вот хвост доисторического чудовища, извившийся в последнем конвульсивном движении, вот ребро, кажущееся ветвью могучего дерева, вот какие-то непонятные с первого взгляда кости — голубые, пугающие размерами… Кладбище простирается дальше, чем видит глаз… Стоит сдвинуть ногой песок, как на свет появляются новые окаменевшие кости, появляются на мгновение — и ветер тут же заносит их вновь» — так описывает С. Оттоленги то, что он увидел на юге Сахары. Что или кто мешает нам предположить, что перед нами не кладбище, а величественное поле брани с телами (вернее, тем, что от них осталось, — окаменевшими костями) их участников? В смертельной схватке сошлись, с одной стороны, многочисленное воинство ящеров, а с другой — люди, наши предки, все-таки освободившие землю от «безмозглых боевых машин страшной силы и беспощадной свирепости», по выражению И. Ефремова. Способы освобождения остаются неизвестны по сей день. Возможно, это какие-то ультрамощные генераторы, заставлявшие ящеров в панике сбиваться в огромные скопления на равнинах и в ярости давить друг друга. Вдоль подножий Тянь-Шаня встречаются обширные участки с окаменевшими останками миллионов и миллионов особей динозавров. В Нэмэгэтинской впадине, на юге Монголии, находится кладбище динозавров шириной 60 и длиной 150 км. Ефремов, руководивший раскопками в Монголии, отмечал, что одновременно свалены в кучи кости взрослых и молодняка. Как будто некто большой и сильный настиг и поразил огромное стадо динозавров своей невидимой рукой… Как не вспомнить легенды о Добрыне, выезжавшем в чисто поле змеиных детушек топтать. В Америке в 1910 г. палеонтологи обнаружили следы, повергнувшие эволюционистов в шок. В русле реки Пелакси, близ селения Глен Роз, штат Техас, после ливневых дождей обнажились на окаменевшем известняке следы бронтозавров и тиранозавров, а рядом следы человеческих ног! Причем были найдены двойные следы — следы человека заступали поверх следов динозавров. Похоже на то, что человек динозавров преследовал! Возраст этих следов 140 млн. лет. По официальной версии, в столь отдаленное время не только людей и обезьян, но и зверей настоящих-то не было. Последняя крупная находка в долине реки Пелакси была сделана в 1982 г. Интенсивными дождями был вновь размыт грунт, из-под которого показалось продолжение цепочек следов человека и динозавров. Так и бегут сквозь миллионы лет, сейчас незримые, а некогда существовавшие, гигантский человек и динозавры! Динозавры убегают от человека! Аналогичная находка была сделана в Туркмении в 1983 г. В плотных известковых отложениях было найдено свыше 2,5 тыс. отлично сохранившихся трехпалых следов динозавров, среди них есть следы человека. Об этом написала газета «Московские новости». В других публикациях об этой находке ученые сообщали, что динозавры, судя по следам, достигали десятиметрового роста. Каков рост человека, их преследовавшего, ученые не сообщали. Думается, что он тоже роста был немаленького. Иначе зачем таким гигантам от него убегать? Ну как и тут не вспомнить, что сражавшиеся с драконами великаны-богатыри и ростом, и силой намного превосходили обычных (современных) людей. Наверное, и вооружены великаны были не только одной булавой…

Отпечатки следов динозавра и человека в меловых отложениях реки Пелакси, Техас, США.

Интересно, что в рассмотрении вопроса, отчего погибли динозавры, неожиданно исчезнув с матушки-Земли около 65 млн. лет тому назад, недостатка в гипотезах нет. Различные специалисты в естествознании, астрономии, физике, химии, словно бы соревнуясь друг с другом, прикладывают багаж знаний, накопленный их науками, к проблеме исчезновения динозавров. Ими даются самые разнообразные объяснения с позиций «новых научных данных», отчего же это мезозойские рептилии, «правящие» планетой 150 млн. лет и за этот немалый срок успевшие хорошо приспособиться ко всем средам обитания, вымерли практически без остатка. В том-то все и дело, что динозавры были хорошо приспособлены, но, несмотря на это, погибли.

Гипотезы самые разнообразные. Динозавры погибли от жажды из-за пересыхания водоемов, ибо вели они в основном водный или полуводный образ жизни… Динозавры ослепли, у них развилась катаракта, и потому они не смогли выжить… Динозавры погибли от отравления алкалоидами покрытосеменных растений, сменивших голосеменные… Скорлупа динозавровых яиц истончилась из-за недостатка кальция в окружающей среде. «Цыплята» погибли в яйцах. Весь кальций изъяли из воды и почвы для своих нужд организмы, строящие из них известковые раковины и панцири… Излишнее опреснение водоемов привело к гибели динозавров. Из-за недостатка минеральных солей в пище их организмы не смогли нормально функционировать, страдая от рахита… По другой версии, динозавров погубило осолонение морской воды… Динозавры погибли от голода. Растения, приспосабливаясь к тому, чтобы их не объедали, вымахали до гигантских размеров. Даже самые высокие и длинношеие не смогли дотянуться до высоких крон… Динозавров погубили вулканы, выбросившие в атмосферу огромное количество вулканической пыли и углекислого газа. Пыль, повисшая в воздухе, сделала недоступной для солнечных лучей поверхность Земли. Температура резко понизилась, и холоднокровные динозавры замерзли, перед смертью сбиваясь в огромные стаи, чтобы как-то согреть друг друга, как это делают поныне змеи, впадающие в зимнюю спячку. Но «заснули» динозавры навсегда (этот сценарий примерно соответствует тому, который предполагали аналитики для человечества, пережившего «ядерную зиму»)… Динозавров погубила вспышка сверхновой звезды в относительной близости от Солнечной системы. Резкое повышение уровня жесткой космической радиации привело к «мутационному взрыву» и к неблагоприятному изменению наследственности. Особенно пострадали животные, имеющие крупное тело, — динозавры. Огромное облако радиоактивной космической пыли повстречалось с Землей на ее пути'. Оттого и погибли динозавры… Динозавров погубили резкие взрывообразные скачки солнечной радиации… Динозавров погубило перепроизводство кислорода растениями — они «сгорели» от перенасыщенности воздуха кислородом… По другой версии, недостаток кислорода на планете погубил динозавров. Они впали в оцепенение, так как им не хватило кислорода для обеспечения окислительных процессов в клетках их огромных тел. Весь кислород «выгорел» при огромном пожаре, охватившем Землю… Причиной вымирания динозавров стало увеличение в гидросфере дейтерия, тяжелого изотопа кислорода… Динозавры вымерли потому, что расплодившиеся млекопитающие, не больше крысы ростом, пожрали их яйца. Неповоротливые рептилии никак не смогли этому воспрепятствовать… Сокращение в рационе динозавров древесных волокон и растительных масел привело к длительным и разрушительным для их больших организмов запорам… Динозавры пали жертвой новых видов паразитирующих на них существ, которые заразили их инфекционными заболеваниями, вызвавшими динозавровый мор типа чумы или холеры… Неизвестный вирус, похожий на вирус СПИДа, выкосил всю группу динозавров… Динозавры погибли от кислотных дождей с вредными испарениями из жерл вулканов… Так как у динозавров не было достойных противников, их группа постепенно зачахла без конкуренции, естественным образом выродившись, и сама собой уступила дорогу новой группе — млекопитающим… Динозавров погубила космическая катастрофа — столкновение с крупным астероидом диаметром примерно в 10 км. Возникшая при ударе пыль закрыла солнце на многие годы… С Землей столкнулась комета, весящая миллионы тонн. Она упала в древний океан Тетис. При этом произошло невыносимое для большинства динозавров разогревание атмосферы, а воды были отравлены солями синильной кислоты, образовавшейся из кометного цианида. Иридий, белый, как серебро, металл, обнаруженный в слоях, отделяющих мезозой от кайнозоя, считается доказательством, что Земля столкнулась с космическим телом… Массовое вымирание динозавров произошло потому, что Луна, изначально находившаяся ближе к Земле, сошла со своей орбиты в результате космической катастрофы. Что изменило силу приливов и отливов. Динозавры, в массе своей обитавшие в прибрежной зоне, погибли, не приспособившись к новым условиям… Динозавров убило природное электричество (молнии), неожиданно активизировавшееся на рубеже двух эр… Динозавры не погибли, а сэволюционировали, уменьшившись в размерах, в других холоднокровных животных—земноводных: лягушек, саламандр, червей — и рептилий: современных змей и ящериц.

Как видим, любой человек, кого занимает вопрос о гибели динозавров, сможет выбрать для себя гипотезу, которая ему больше нравится. Однако несколько огорчает, что среди всего многообразия гипотез нет гипотезы о том, что динозавры были истреблены людьми за свой неуживчивый и злобный нрав. Будь мы на месте тех людей, мы бы поступили точно так же. Кому охота быть заживо съеденным целиком, разорванным по частям либо раздавленным свирепыми и глупыми махинами, лишенными мозгов? Динозавры явно не были приспособлены к спустившемуся с небес человеку. Зато рядом с ним остались жить умные, ласковые, не такие свирепые, позволяющие помыкать собой звери. Чтобы покориться человеку — нет, на это у динозавров явно не хватило мозгов. Они мыслили «пятой точкой» — их крестцовое расширение спинного мозга было намного массивней, чем головной мозг. Так они и сошли со сцены, непокоренные и не желающие, в силу отсутствия ума, по доброй воле приспосабливаться к новому для себя фактору бытия — человеку! В этом плане человеческий фактор явился для них сокрушительной катастрофой, превосходящей все геологические катаклизмы прошлого, вместе взятые, многие из которых динозавры успешно пережили. Теперь из них не выжил никто. До нашего времени дожили лишь их далекие родственники — крокодилы, видно со страху попрятавшиеся в воду, безобидные черепахи, значительно помельчавшие ящерицы и змеи, утратившие свои мешающие лапы, вероятно, в неукротимом порыве спрятаться подальше от человека в норы грызунов.

О том, что змеи находятся в отдаленном родстве с динозаврами, свидетельствует найденный в конце 2000 г. в Мексике череп динозавра. Его изогнутые зубы имели канавку, подобную которой имеют зубы ядовитых змей. Через этот канал во время укуса в тело жертвы впрыскивался яд. Ученые предположили, что ископаемый ящер, совершая стремительный бросок, кусал в схватке противника. А затем, отбежав на безопасное расстояние, притаившись, выжидал, когда начнет действовать яд. После чего уже смело подходил к парализованной добыче, не опасаясь ни зубов, ни рогов, ни рук, ни ног. Он «интеллигентно» поедал либо заглатывал жертву целиком, как это делают змеи, заталкивая обездвиженное тело себе в глотку, словно в чулок. Страшно даже представить, что это ископаемое чудовище могло охотиться на человека. Современные змеи только кусают человека, но не заглатывают его целиком, и вовсе не потому, что не хотят, а потому, что он не пролезает в их сильно уменьшившуюся за миллионы лет пасть. Единственная змея, пасть которой позволяет заглатывать детей, — это анаконда. Но после такой трапезы ей уже не жить. Местные жители обязательно выловят и убьют исполинскую гадину.

У многих современных ящериц нарушены функции пятипалых конечностей. Их пальцы странно вывернуты, будто ящерицы переболели рахитом, кисти явно не выполняют свою функцию, скорей являясь для хозяина обузой, чем подмогой. Так же как и когти на пальцах скорее наследство более совершенных форм, от которых ящерицы ведут свое' происхождение, чем приспособление к окружающим условиям. Существуют безногие ящерицы и такие, у которых сохраняются только передние или только задние конечности. У многих змей (например, у удавов) имеются рудиментарные задние конечности. Все это говорит о том, что «пестрые ленты» прежде имели «ручки» и «ножки».

Наверное, если бы яйцо умело разговаривать, оно бы нам поведало любопытную историю своего появления. Яйца крокодилов, черепах, так же как и динозавров, защищены твердой известковой скорлупой, которая не пропускает воду, но хорошо пропускает кислород, необходимый для дыхания зародыша. Вся необходимая влага для развития содержится в белковой оболочке внутри яйца, в которой плавает желток с зародышем. В результате деградации у более примитивных рептилий — ящериц и змей — тонкая белковая оболочка, предохраняющая яйцо от высыхания, присутствует лишь на ранних стадиях развития, а затем исчезает. Из разнообразных и многочисленных рептилий прошлого до наших дней дожили змеи и ящерицы, у которых скорлупа яйца превратилась из известковой в волокнистую, лучше абсорбирующую воду из окружающей среды. Но и этого оказалось недостаточно, чтобы предохранить яйца от высыхания, — все современные чешуйчатые рептилии стремятся сделать кладку во влажные места. У земноводных процесс деградации яйца зашел так далеко, что отсутствует и имеющаяся у змей и ящериц волокнистая оболочка. Поэтому все земноводные, чтобы сохранить жизнь своему потомству, вынуждены откладывать яйца только в воду. У змей и ящериц стадию личинки эмбрион проходит внутри оболочек яйца, завершая свое развитие, и вылупляется на свет уже вполне «готовым» и приспособленным к жизни животным. Личинки земноводных, напротив, прекрасно чувствуют себя в водной среде и, выйдя из яйца, активно передвигаются и питаются, что не мешает им одновременно успешно развиваться дальше. Например, у лягушек головастик похож на рыбку больше, нежели на взрослую лягушку. После завершения метаморфозы он, обретя лапы и легкие, выбирается на сушу в виде шустрого лягушонка. Рыбы, как известно, уже полностью живут в воде, в ней же мечут икру. Их яйца лишены защитных оболочек, какие существуют у рептилий или земноводных. Таким образом, на примерах изменения яйца хорошо видно, что миграция животных в воду была предпринята главным образом для обеспечения жизнеспособности потомства. Вода гарантировала сохранение потомства, в то время как деградировавшее яйцо такого сохранения не обеспечивало.

Есть подозрение, что лягушки и прочие хвостатые и безногие современные земноводные являются далекими отпрысками выродившихся динозавров. Так как родословная современных амфибий, по образному выражению ученых, есть «тайна, покрытая мраком». Значит, в отношении этих жалких и склизких созданий вполне допустимы слова: «Как же мелко и низко они пали!» С другой стороны, эти хоть и пали, но выжили и не затаили столько злобы на человека, как змеи. И это уже радует…

В последнее время часто можно слышать вопрос, уже ставший риторическим: отчего вымерли динозавры? И при всем разнообразии ответов почему-то совсем не звучит другой вопрос: а откуда же взялись на Земле эти самые динозавры?

Ну это же скучно и неинтересно, скажет читатель. Всем известно, что сначала кистеперые рыбы вылезли на сушу, а уже из них возникла первая сухопутная рептилия, которая затем в благоприятных условиях тамошнего времени доэволюционировала до роскошного динозавра, постоянного героя сказок и приключенческих фильмов, столь любимого публикой. Но не будем спешить с выводами: поиск ответа на вопрос, откуда появились динозавры, может подарить миру немало захватывающих сценариев.

Киношники, развивая идеи Конан Дойля («Затерянный мир»), в новой версии фильма, поставленного недавно по его роману, обожают импровизировать, наделяя доживших в дебрях Южной Америки до нашего времени динозавров антропоморфными чертами. Монстры у них уже не просто ходят на двух ногах. Они разговаривают хриплыми голосами и умеют держать в руках оружие, как заправские гангстеры. Это представители новой расы агрессивных людей-динозавров. Сражение между людьми и человекодинозаврами в фильме проходит на равных, не то что раньше…

И в самом деле, почему бы, например, современным ящерицам не породить если не людей, то, на худой конец, что-то похожее на доисторических чудовищ? Этого не происходит. Но почему? Теория не дает на этот вопрос убедительного ответа. Может быть, у нас какая-то путаница в вопросе о том, кто от кого произошёл? Скорее видится иной сценарий появления динозавров. Очень давно, около 230 млн. лет назад, жили на планете древние ящерообразные существа текодонты, от которых можно было ждать чего угодно, но не превращения в динозавров. Ящероподобные жили и до, и во время, и после динозавров. Абсолютно не ясно, что заставило этих существ, похожих на ящериц, породить «ужасных ящеров», которые весьма и весьма экзотично выглядели. Среди динозавров большинство составляло двуногие формы (многие из них от двуногости перешли к четвероногости вторично, а не наоборот). Текодонты как более «адекватные» и не столь экзотичные существа, как динозавры, подстраивались при этом не столько к среде, их окружающей (в смысле условий обитания), сколько к своим вырождающимся рогатым, когтистым, зубастым собратьям. Взаимоотношения между текодонтами и динозаврами, отнюдь не мирные, и наложили и продолжали накладывать в течение 150 млн. лет существования динозавров отпечаток на их «физиономии» и анатомию. Их узкая специализация в атмосфере сдерживания агрессивного соседа и собственное вероломство придали им своеобразный облик — облик страшилища. Действительно, рога вырастают, чтобы кого-то бодать, панцирь — чтобы от кого-то защищать, когти — чтобы кого-то рвать, а зубы, как турецкие ятаганы каждый, — чтобы кого-то кусать. Тогда становится понятно, почему, к примеру, девятиметровые игуанодонты бегали на задних ногах, а большой палец на их передних лапах имел вид огромного костного шипа-кинжала, оружия, которое всегда было при них. Стегозавр имел спину, усаженную двумя рядами больших костных щитов. Трицератопс походил на носорога. Протоцератопс вместо челюстей имел огромный клюв, похожий на клюв чудовищного попугая. Зауролоф и утконосый динозавр отличались неимоверным количеством кинжаловидных зубов на огромных челюстях. Все эти злобные твари здорово не ладили между собой. И все свое вооружение, делающее их столь экзотичными, приобрели для одной цели — чтобы уничтожать себе подобных.

Некоторые осмеливаются утверждать, что если бы динозавры не вымерли, то превратились бы в человекоподобных рептилий.

Но тогда родословное древо динозавров должно было произрастать от более универсального и совершенного существа, чей благообразный облик исказился злобными потомками в ряду последующих поколений. Кто же мог являться этим существом? И где искать его косточки? Его останки следует искать в более ранних слоях земли, чем те, в которых находят ящеров. И вполне возможно, что эти останки похоронены в могилах, а не разбросаны там и сям, как у ящеров. В Каракалпакии возле города Нукуса есть гробница мусульманского святого Сиди-Али, в ней покоится его прах огромных размеров. Как утверждают специалисты, в гробнице хранятся кости динозавра. Кто же прав? По нашему мнению, правы древние легенды, которые утверждают, что очень давно жила на Земле цивилизация крылатых людей. Но постепенно у них стал портиться нрав, и они превратились в крылатых драконов.

Действительно, у птерозавров — летающих ящеров, появившихся в начале юрского периода, есть интересные особенности. Их крылья, как и крылья летучих мышей, были из кожи, натянутой между передними и задними конечностями и телом. Но если у летучих мышей крыло управляется четырьмя разросшимися пальцами, то у летающих ящеров только одним, невероятно длинным, остальные их пальцы были свободны и помещались на сгибе крыла. Ими и хватали кого надо летающие монстры. Облик летающих ящеров напоминает облик рукокрылых, вот только мозгов меньше. Да и размеры летающих ящеров впечатляют. У найденной в Америке особи размах крыльев достигал 21 м! Все тело птерозавров было покрыто не чешуей, а волосами (их отпечатки видны в тонкозернистых породах). Наверное, и они были теплокровными, как нынешнее зверье. Вначале у них имелись зубы, которые они затем потеряли и приобрели роговой клюв, как у птиц. Как уже говорилось, многие динозавры были прямоходящими. Почему бы не предположить, что часть прямоходящих динозавровых предков — людей, то ли от скуки, то ли от зверья, забрались на высокие деревья, как «наши» обезьяны. Некоторые из них, бегая и прыгая между ветвей, отрастили себе прекрасные опахала — летательные перепонки, с помощью которых и освоили настоящий полет. Возможно, при этом они еще оставались людьми… Именно их называет Платон возвышенными, но «легкомысленными мужами». Другая часть предков, менее возвышенная, но такая же «легкомысленная», превратилась сначала в двуногих громил (рост способствовал), а потом в хищных и растительноядных динозавров.

Древние легенды и мифы разных народов рассказывают о циклопах, у которых во лбу имеется третий глаз. И якобы с помощью этого глаза циклопы не только все видят, но и могут сжечь то, что видят. Потому их и прозвали исполинами (спалить, сжечь). Характерной особенностью многих палеозойских и мезозойских позвоночных являлся вполне функциональный третий глаз. Он сохранился, например, у «живого ископаемого» гаттерии, похожей на ящерицу, проживающей сегодня в Новой Зеландии. С помощью своего третьего глаза гаттерия отличает день от ночи, улавливая ультрафиолетовые лучи, и регулирует с его помощью обменные процессы внутри организма, чтоб не погибнуть, ведь она холоднокровная. Имели третий глаз панцирные рыбы, ископаемые амфибии стегоцефалы, примитивные рептилии и некоторые звероподобные. Их массивные черепа, найденные палеонтологами, имеют помимо двух симметричных глазниц для обычных глаз еще и третью, теменную, посредине и над ними, как раз там, где художники на Востоке рисуют третий глаз демоноподобных существ. Многие современные рептилии, некоторые ящерицы и змеи имеют либо зачаток третьего глаза, либо его рудимент. Как это понимать? На наш взгляд, однозначно: все рептилии, и почившие, и-существующие, — потомки трехглазых циклопов!

Цивилизация исполинов, или циклопов, представлена в мифах неудачной попыткой Бога создать совершенных людей. Однако люди эти не оправдали ожиданий Отца и принялись истреблять друг друга. Вспомните, как изображают драконов в сказках: дым из ушей, из пасти огонь испепеляющий. Похоже, способность испепелять не утеряли даже выродившиеся циклопы — драконы, вступая в битву друг с другом и с людьми. Не желая взирать на такое безобразие, Бог низверг их в недра земли, туда, куда до того он низверг сторуких (членистоногих). Можно долго говорить о том, что в науке не допустимы спекуляции, однако спекуляция напрашивается сама собой. Неужели это титаны, прилетевшие на своих космических кораблях на Землю, уничтожили всех крупных рептилий с помощью плазменного оружия, очистив от них сушу, море и воздух? Те из рептилий, кто попроворней и поменьше, забились от человеческого преследования под камни, в пещеры, норы, болота, где до сих пор пресмыкаются, сильно уменьшившись.

Это предположение не так уж невероятно, как может показаться на первый взгляд. В начале 90-х гг. XX века индийские ученые обнаружили в западном штате Гуджарат окаменевшие кости динозавра, обитавшего на нашей планете примерно 65 млн. лет назад. Казалось бы, заурядная находка для Индии, практически вся территория которой представляет из себя гигантский археологический полигон, готовый давать специалистам самые неожиданные открытия. Однако весть о найденных костях динозавра быстро разнеслась по всей Индии. Дело в том, что они оказались, как сообщали специалисты в прессе, «в высшей степени радиоактивными». И это далеко не единственная находка радиоактивных костей динозавров. В той или иной степени большинство их останков радиоактивны. Возможно, кто-то сочтет это подтверждением гипотезы о том, что динозавры вымерли от взрыва сверхновой звезды и вызванного им радиоактивного излучения. Однако тогда останется без объяснения тот факт, что многие животные, жившие в то время бок о бок с динозаврами, преспокойно продолжали жить дальше.

Динозавры, захватившие планету в триасовом периоде (225–180 млн. лет назад), несмотря на свои размеры, количество, широкий ареал расселения, являются более примитивной формой по отношению к уже имевшимся тогда животным. Звероподобные, вот кто опередил динозавров. Как явствует из названия, эти животные были во многом подобны настоящим зверям — млекопитающим. Зубы у них разделялись на клыки, резцы и коренные и «нормально» смыкались друг с другом (аклюзия), не то что у динозавров — в разные стороны торчали и зуб на зуб не попадал. Да и похожи были они на зверей походкой своей и шерстью. Имели мягкие губы, чтобы сосать материнское молоко, и усы, как у котов. У иностранцевии и клыки из верхней челюсти торчали, ну чем не саблезубый тигр? Жили они не тужили в Перми 260 млн. лет назад. Задолго до появления динозавров. Обитали в то время и «страшноголовые» (дейноцефалы) с огромными шишками на темени. Бодались, говорят про них ученые, вот и набодали себе такие шишки-рога. Интересно, от кого это «страшноголовые» унаследовали желание бодаться? Может быть, от баранов или людей, которые по пьяному делу тоже любят бодаться? Спрашивается, от кого могли почти звери, почти наверняка рождающие живых детенышей, произойти? Ну, конечно, от настоящих зверей, которые жили раньше либо в то же время, но никак не от яйцекладущих рептилий. Стало быть, были на планете теплокровные, живородящие и, возможно, прямоходящие существа в то далекое время! Вот от кого, от этих существ, которых можно назвать человекоподобными, произошли динозавры в триасе. Было, вероятно, у людей того времени такое поветрие — безрассудно бросаться в разные рискованные предприятия. Результат не замедлил сказаться — многие из них, спустя несколько десятков миллионов лет превратились в динозавров! Кто же еще может являться кандидатом в предки динозавров, как не люди, если не они, то их ближайшие родственники — звери. Последние способны, долгое время находясь в засаде, выжидать и выслеживать добычу. На это у них «мозгов» вполне хватает. Эти же (динозавры), имеющие головной мозг с грецкий орех, могли откусить свой собственный хвост, если до него дотягивались. Либо, набросившись гурьбой, тут же сожрать своего раненого товарища. Многие из них практиковали такой способ питания: вырвать кусок мяса из тела более крупного зверя и броситься наутек, пока их не догнали.

Исследователи в последнее время говорят, что динозавры были теплокровными животными. Недавнее сообщение из Китая, где вроде бы обнаружили четырехкамерное сердце (т. е. такое же, как у зверей и у нас с вами) в окаменевшем теле динозавра, подтверждает эту гипотезу. На теле некоторых динозавров обнаружены перья, что сближает их с птицами. Водоплавающие ихтиозавры в некоторых случаях найдены вместе со свернувшимся клубком в их телах скелетом детеныша. Это подтверждает, что ихтиозавры, так похожие на дельфинов внешне, как и они, были живородящими. Все это позволяет сблизить динозавров с настоящими зверями и может свидетельствовать, что они были их выродившимися потомками. Сокращение мозгов, переход на откладывание яиц, значительное упрощение телесной организации — все это способствовало увеличению численности группы динозавров до невиданных масштабов.

Представьте себе рыбу, которая высунулась из воды рядом с поплавком и уставилась на рыбака. Что хочет она этим сказать? Наверное, то, что ее не проведешь, что она видит рыбака так же ясно, как и он ее. Действительно, рыбьи глаза в общем-то такие же, как наши. И это не может не удивлять! Глаз как орган зрения возник в воде, а используют его лучше всего сухопутные животные. Вода бывает мутной и грязной. Чтобы в ней хорошо ориентироваться, многие рыбы «развивают» иные сенсорные системы, а зрение, напротив, утрачивает свои позиции.

Считается, что предком всех наземных позвоночных, а следовательно, нашим предком была кистеперая рыба, сама по себе являющаяся удивительным созданием. Дело в том, что у кистеперых, если исходить только из названия, есть какие-то кисти. Кисти эти представляют скелет мясистой лопасти конечностей и выглядят на самом деле вместе с другими костями конечностей как заправские передние и задние лапы наземных позвоночных. Грубо говоря, перед нами рыба с четырьмя ногами. Однако почему с четырьмя? У кистеперых рыб шесть ног! Почему-то это обстоятельство нисколько не смущает эволюционистов, видящих в этой рыбе наших с вами предков. Куда же у нас девалась еще одна пара рук или ног? Эволюционисты говорят, что ненужные конечности у рыбы атрофировались. Но почему ненужные? И рыбе, в ее нелегком походе на сушу, и всем наземным позвоночным, а уж тем более человеку четырёхрукость была бы самым лучшим подарком-приспособлением, который можно только себе представить!

Большой загадкой для теоретиков явился тот факт, что кистеперую рыбу, жившую аж 300 млн. лет назад и «окончательно и бесповоротно» вымершую 70 млн. лет назад, вытащили из воды в районе Коморских островов, недалеко от Мадагаскара, рыбаки в 1938 г. В такое сначала никто не поверил. И только когда биологам удалось заполучить второй экземпляр кистеперой, начался настоящий «кистеперый бум». Рыбу назвали латимерией, в честь мисс М. Кортенэ-Латимер, приложившей руку к ее невиданной популярности. Однако длина «живого ископаемого» оказалась гораздо большей, чем предполагали — полтора метра. Между тем ископаемые экземпляры, от которых «ведет происхождение человек», венчая череду удивительных превращений сухопутных позвоночных, были значительно меньше — 20–25 см. Это удивительно, рыба дожила до нашего времени, не желая превращаться в какое-нибудь сухопутное животное, вместо этого она выросла в 6 раз.

Естественно, учёные не отказали себе в удовольствии покопаться во внутренностях живого «ископаемого». Вот что они там обнаружили. Легкие, превратившиеся в большой мешок, забитый слизью и жиром. Оно и понятно, зачем рыбе легкие, у нее же жабры! Обнаружилось, что у латимерии живорождение. Крупные, с апельсин, яйца развиваются в материнском организме. Наружу выходят живые мальки, совсем как у дельфинов. К удивлению своему, ученые не обнаружили у современных кистеперых третьего глаза, хотя у их ископаемых собратьев он был. Кости латимерии оказались сильно редуцированы и заменены хрящами. Конечности у них, как и у их ископаемых предков, имели плечо, бедро, кости, сопоставимые с голенью и предплечьем сухопутных животных. Вместо кистей и стоп нашли мелкие кости в виде «елочки». Ученые считают, что эта «елочка» и есть зачаток будущей кисти с пальцами. Только не совсем понятно, для кого стараются современные кистеперые, отращивая конечности. С ископаемыми ясно — они хотели помочь человеку «выйти в люди», а нынешние латимерии тоже мечтают выйти в люди?

Объяснения удивительных находок в телах латимерии у эволюционистов следующие. Кистеперые отрастили себе конечности потому, что имели обыкновение прятаться за кустиками водорослей, подкарауливая свою добычу. А завидев ее, стремглав бросались к ней, отталкиваясь от дна своими «ногами». Занимаясь успешной охотой в прибрежной полосе, кистеперые стали разевать рот на более крупную добычу. Ведь всегда хочется чего-то большего! Но для переваривания этой добычи необходимо было более высокое окисление пищи. Кислорода, растворенного в воде и доставляемого через жабры, явно не хватало. Тогда «сообразительные» рыбы стали всплывать на поверхность и хватать воздух ртом, мало-помалу отращивая себе легкие. По всей видимости, всплывая, они и увидели, что на берегу полно всякой снеди, которой можно поживиться, а воздуха там еще больше. Главное — они увидели солнце, им стало тепло, сухо и хорошо. Они стали расти и выросли до огромных амфибий и еще более огромных динозавров, а затем до огромных млекопитающих. И это все для того, чтобы в конце концов превратиться в маленького человека.

По нашему мнению, все удивительные находки в рыбьих телах свидетельствуют только об одном: кистеперые — потомки сухопутных животных, которым, вероятно, наскучила суша. К примеру, легкие латимерии явно рудиментарны и достались ей от наземных животных, у которых они были вполне функциональны. Вызывает большое сомнение, что конечности всех сухопутных позвоночных были сформированы в воде, как это утверждают дарвинисты. И в самом деле, зачем кистеперым локтевая и лучевая кости предплечья, которые вращают ладони? Человеку или обезьяне нужно взять что-то с земли, перевернув ладонь, поднести к глазам, а затем, если надо, ко рту. Что же такое брала рукой четырёхногая рыба, подносила к глазам и ко рту? А главное — чем? Пальцы в количестве 5 штук имелись только у стегоцефалов — ископаемых амфибий. Да и те ими не пользовались. Вы только представьте ископаемую амфибию, которая ловит комара рукой и, зажав его в кулаке, подносит к уху послушать, как жужжит. Наверное, для этой заветной цели кистеперые решили еще в воде обзавестись двумя костями (лучевая и локтевая — на «руках» и малая и большая берцовые на «ногах») вместо одной, с помощью которых у их будущих потомков появилась возможность вращать конечности вокруг своей оси?

Скорее всего пятерня досталась земноводным от человека. До них ее донесли сотни и тысячи поколений разнообразных животных, поколение за поколением теряющих что-то из человеческого наследия. Кистеперые, например, принявшие эстафету деградации от амфибий, потеряли пальцы, бесполезные в водной стихии. Гораздо более эффективной в воде является ласта-лопасть с широкой гладкой поверхностью. Именно из-за такой лопасти кистеперые и двоякодышащие рыбы названы мясистолопастными. Живучесть и верность себе кистеперых поражает. «Иных уж нет», а кистеперые мало того что выжили, так еще и не утратили многое из того, что выдает в их предках наземных жителей: легкие, пусть и рудиментарные, парные конечности, живорождение.

Не так давно, в 1998 г., поступило сообщение об обнаружении кистеперой рыбы возле индонезийского острова Сулавеси. Это за тысячи километров от Коморских островов, где обнаружили первую кистеперую рыбу. Выходит, не перевелись еще эти рыбины. За долгое свое плавание в морях они обзавелись «локатором», позволяющим улавливать слабое изменение электрического поля. Обитают они на глубинах в 100–300 м. В такой кромешной тьме полагаться на зрение — бесполезное занятие.

История с целакантом (другое название кистеперой рыбы) наводит на определенные ассоциации. Что если все рыбы, и большие и малые, выходцы с суши? Похоже на то. Раньше считалось, что легкие у рыб возникли из плавательного пузыря. Новые исследования позволяют придерживаться иной версии — что плавательный пузырь представляет из себя рудимент легкого. Сначала легкое — потом пузырь, такова последовательность возникновения. От кого рыбы унаследовали свои легкие, если не от сухопутных?

Раньше думали, что хрящевые рыбы — акулы, химеры, скаты, были первыми водными позвоночными. За ними последовали рыбы, имеющие в своих скелетах настоящую кость. Сейчас многие считают наоборот: что предки хрящевых имели скелет, состоящий из костей, которые постепенно были заменены на хрящ. Кстати, и латимерия свидетель, что такое превращение вполне возможная вещь, а не плод досужих размышлений.

Акулы откладывают яйца с большим количеством желтка, как рептилии, а у некоторых акул и скатов оплодотворенные яйца развиваются в материнском организме. На свет выходят способные к самостоятельной жизни мальки, как у дельфинов и латимерии. Для того чтобы оплодотворить материнскую яйцеклетку, самец акулы вводит сперму в половые пути самки с помощью специальных отростков (птеригоподиев), аналогичных фаллосу. И это называется примитивная рыба? Акулы — это настоящий «плавающий нос», у них прекрасный слух и превосходное зрение. Кроме того, у них имеется «радиопеленгатор» в виде сенсорных клеток боковой линии. С помощью них акула прекрасно чувствует любое движение, борьбу в воде, биение рыбы на острие копья и через некоторое время оказывается на месте события. Есть у акул и шестое чувство — они улавливают своим рылом электрические поля, создаваемые сердцебиением, движением жабр или мышц своей будущей жертвы, даже когда та в целях маскировки зарылась в морское дно.

У многих животных и людей наблюдается порок развития, когда на свет рождается младенец, у которого весь скелет состоит из неокостеневшего хряща. Такие особи могут существовать и оставлять потомство. Почему бы не предположить, что акулы — потомки сухопутных рептилий, у которых сразу или постепенно произошло замещение костей на хрящи. На такие мысли наталкивает и форма тела акул, похожая на форму тела ихтиозавров и дельфинов. Вероятно, приспособление к водному образу жизни у обитателей суши в разное время шло сходным образом. Именно о таком сценарии свидетельствуют хищные наклонности акул, вполне соответствующие наклонностям ископаемых рептилий.

По-видимому, схема превращения наземных животных в водных более-менее одинакова. Сначала тело становится веретенообразной обтекаемой формы. Утрачиваются плечи и шея — все это сильно мешает плыть. Управление движением на себя берет хвост, который разделяется на две лопасти: верхнюю и нижнюю, своеобразный руль для погружения и всплытия. «Руки» и «ноги» превращаются в парные грудные и брюшные плавники. У некоторых брюшные плавники-«ноги» исчезают вовсе. Затем атрофируются бесполезные в воде легкие, и появляются жабры, позволяющие извлекать кислород прямо из воды. У многих легкие преобразуются в плавательный пузырь. Уже крокодилы, плавая в воде, широко раскрывают пасть. Вода омывает богатое кровеносными сосудами небо, и молекулы кислорода диффузно проникают в кровь. Поэтому крокодилы длительное время могут находиться под водой.

У морских черепах «жабры» развиваются весьма экзотично. Вода проникает в анальное отверстие и омывает стенки образующей огромный мешок кишки, опутанной капиллярами. Таким образом кислород проникает в кровь. У подавляющего большинства водных обитателей жабры образуются из прорвавшихся наружу глоточных карманов в районе бывшей шеи. У многих рыб имеется брызгальце — небольшое отверстие на голове позади глаза. Можно предположить, что это парное отверстие есть рудимент слухового прохода, доставшийся рыбам по наследству от своих прапредков, обитавших на суше.

Тело рыб сплющивается в вертикальной плоскости. Так им легче передвигаться в воде, волнообразно изгибая гибкое тело. Некоторые рыбы, ведущие придонный образ жизни, напротив, предпочитают расплющиться горизонтально (скаты). Это помогает им подкарауливать добычу или успешно маскироваться. Есть и такие, которые предпочитают поступиться своей «рыбьей» натурой и утрачивают плавники (угри, мурены) и челюсти (миноги и миксины). Последние, перейдя к паразитарному существованию, вгрызаются в тела рыб и пьют их кровь или питаются падалью. И уж совсем жалко выглядит рыбообразный ланцетник, который, зарывшись в песок и выставив наружу открытый рот, движением ресничек загоняет в него воду, отфильтровывая микроскопические частички пищи. В ланцетнике пытаются разглядеть черты, присущие предкам всех позвоночных, однако он столь примитивен и рудиментарен, что, вероятнее всего, произошел от рыб в результате их общей дегенерации.

Таким образом, есть серьезные основания считать всех водных жителей потомками сухопутных. Заселение и освоение Земли шло не с моря на сушу, как говорил Дарвин, а с точностью до наоборот — с суши на море, как говорил Платон!

Английский ученый А. Харди в 1960-е гг. предложил оригинальную концепцию, по которой выходило, что предки человеческие были не древесные обезьяны, а морские обезьяны. Поэтому они утратили шерсть. С голой кожей лучше подныривать, меньше сопротивляемость воды. Под кожей образовался жир, чтобы согреть обезьян в холодной воде. Когда они ныряли, то зажимали нос рукой, и постепенно у них появились подвижные ноздри, делавшие это автоматически всякий раз, когда обезьяне вздумается нырнуть. (Вот почему у людей такие большие по сравнению с обезьяньими носы.) На голове отросли длинные волосы, потому что за них удобно было держаться детям, плавающим возле своей мамки. Обезьяны вставали в воде на две ноги, так как руками ловили рыбу и раскалывали раковины моллюсков друг об друга. (Вот почему мы прямоходящие и такие умелые.)

Советский ученый Л. Ибраев, развивая идеи английского океанолога, предположил, что предками человеческими были не морские обезьяны, те просто бы не выжили в условиях сильных приливов и штормов, а хозяева рек, озер, ручьев — водоплавающие обезьяны, жившие несколько миллионов лет назад. Он их назвал наяпитеки, по имени древнегреческих речных нимф — наяд. Что касается собственно обезьян, то они панически боятся воды и не только не умеют, но и не хотят плавать, за исключением некоторых видов американских обезьян. Более вероятностным кажется иное. Вполне возможно допустить существование наяд, а также русалок и водяных. Этот водяной народец переселился на постоянное жительство в воду с суши и, прежде чем превратиться в настоящих водных животных, немало претерпел изменений на своем веку, избавившись от лишнего балласта — человеческих черт в своем поведении и морфологии. Эти древние мифические люди, и даже еще более древние, о которых и в мифах не осталось никаких упоминаний, вполне могли являться родоначальниками родословного древа морских обитателей. Их далеких и, увы, сильно изменившихся отпрысков мы можем наблюдать в аквариуме и на рыбалке, совсем не подозревая, кто перед нами на самом деле. Возможно, рыбы и поведали бы нам о том, кто же является их предком, но рыбы немы, а может быть, просто не хотят с нами разговаривать…

У африканских народностей до нашего времени дожили передаваемые из уст в уста странные предания о том, что муравьи некогда, в незапамятные времена, были людьми. Древние греки рассказывали легенды о племени мирмидомян (людей-муравьев). Можно грешить на невежество древних людей, выдумавших такие россказни, исходя только из того, что у человека, так же как и у муравья, есть голова, грудь и зад. Но дело здесь не только в похожести… В преданиях Востока повсеместно присутствуют многорукие антропоморфные божества: Шива, Вишну, Брахма. У Шивы шесть рук, у Брахмы — четыре, у Вишну — восемь. Известны и другие многорукие, например, одиннадцатиликая и двадцатидвухрукая Каннон. На количество конечностей явно не поскупилась народная фантазия. Но что за неожиданная прихоть наделять божественную триаду сотворителей людей и Земли лишними руками? Атеисты скажут, что божество понималось как всемогущее, поэтому, мол, у него и появилось большее количество рук, чем у обычного человека. Могут вспомнить и муравьев, которые сновали туда-сюда под ногами первобытного человека. Он, глядя на них, и подумал, что это его предки. Однако атеисты тем самым рождают новый миф, в который начинают верить.

Стремление к незатейливым и тривиальным объяснениям оказало и оказывает до сих пор человечеству медвежью услугу. Конечно, не менее фантастичным может показаться современному человеку утверждение, что мифы правы и многорукие боги, если и не были творцами людей, то по крайней мере были первыми жителями Земли. Платон пишет, что имели они по две пары рук и ног. На голове два лица, обращенные в разные стороны. И две срамные части. Когда они очень спешили куда-нибудь, они перекатывались боком на всех своих восьми конечностях. Многие архитектурные памятники Древнего Востока имеют изображение колеса с восемью спицами. Как считают некоторые специалисты, это аллегорическое изображение перекатывающихся восьмируких людей, самых первых жителей Земли. Древнегреческие легенды повествуют о сторуких великанах, созданных Творцом первыми. Однако по истечении времени были они низвергнуты своим Создателем в недра земли, где пребывают до сих пор. А если пребывают, следовательно, их можно там увидеть!

Вы ещё не догадались, о ком идет речь? О членистоногих, количество видов которых составляет более 95 % от видов всех остальных живых существ, обитающих на планете. Основное место их обитания — почва. Частички почвы буквально кишат малюсенькими клещиками, многоножками и различными насекомыми. Понятно, что этот многорукий народец не в одночасье возник. Он преобразовался из многоруких божеств древности. На это ушла, судя по довольно непрезентабельному облику членистоногих, не одна сотня миллионов лет. Дело еще вот в чем, отложения самых древних периодов развития жизни на Земле подвергались таким сильным изменениям, что точно установить, какие именно организмы обитали на Земле около миллиарда лет тому назад, невозможно. Уцелевших останков живых существ из отложений более древних, чем палеозойские, не сохранилось. Можно, конечно, предполагать, как это делают дарвинисты, что живые существа в то далекое время были очень примитивны. Но этому противоречат сохранившиеся палеонтологические останки 500-600-летней давности. Тут обилие самых разнообразных организмов, включая членистоногих, моллюсков, полухордовых, иглокожих. Вполне совершенных и «приспособленных» существ. Достаточно сказать, что в то время существовали двухметровые ракоскорпионы и трилобиты, имеющие сложный фасеточный глаз, состоящий из не одной тысячи шестигранных простых глазков с линзой и светочувствительными клетками. Такой глаз способен улавливать ультрафиолетовую часть спектра, плоскость колебания световых лучей и различать цвета. Можно думать, что владельцы такого уникального органа зрения произошли сами собой от каких-то кольчатых червей. Можно думать иначе — что это жалкие остатки некогда блиставшей великолепием цивилизации многоруких людей. Однако эти «остатки» уберегли от изменений свой глаз, доставшийся им по наследству от венценосных предков.

«Скафандры» — панцири членистоногих, до сих пор удивляют ученых своими неразгаданными тайнами. Животное во время роста сбрасывает старые «доспехи», ставшие тесными. На поверхность тела выступает особое вещество, которое постепенно твердеет, образуя новый панцирь. Животное растет в этот момент очень быстро, скачком, так как новый «скафандр», затвердев окончательно, не позволит этого делать впредь. Химическая формула хитинового покрова еще не раскрыта, но известно, что в состав панциря входят сложные вещества — полисахариды. У членистоногих нет внутреннего скелета, как у нас, «доспехи» являются скелетом. Тонкие и прочные мышцы крепятся именно к ним.

Цвет крови членистоногих не красный, как у нас с вами, а голубоватый или зеленоватый. Это потому, что в их крови в состав дыхательного пигмента входит не железо, как у нас, а медь. Кстати, тела древних богов Востока, изображенные на сохранившихся фресках храмов, имеют зеленый или синий цвет. Что это — совпадение или интуитивная догадка?

У членистоногих нет легких, все их тело пронизано дыхательными трубочками — трахеями, если это сухопутные животные. По ним кислород доставляется практически в любую часть тела.

У членистоногих множество рук и ног. У паукообразных их 4 пары, у насекомых — 3, а у многоножек превышает сотню. Причем некоторые конечности, обосновавшись на голове, превратились в антенны или дополнительные челюсти. У многих раков четырем парам «рук» соответствует четыре пары «ног». «Руки» и «ноги» в «коленях» и «локтях» сгибаются в разные стороны от тела. Так что перепутать «руки» с «ногами» невозможно. Клешни ракообразных весьма специализированы, но прообраз у всякой клешни один. Это словно бы варежка, одетая на ладонь человека, большой палец торчит в сторону, остальные все вместе противостоят ему в одной плоскости. У раков вместо варежки хитиновый покров. Одни клешни, как тиски, схватывают добычу, другие ее рвут, третьи пилят. Часто своей большей клешней рак молотит раковины моллюсков, как молотком, а меньшей, устроенной как пила, отпиливает кусочки мяса, чтобы с помощью ногочелюстей тщательно переживать его и уже потом отправить в рот. Особыми конечностями раки-самцы вкладывают самкам в половые отверстия пакет со своими сперматозоидами. Эти конечности выполняют у них роль фаллоса.

Таким образом, у раков каждая конечность занята своим делом, совсем так, как на изображениях многоруких из древних храмов: одна рука держит оружие — она для возмездия, другая держит цветок — она для любви, третья вращает огненный диск — она поддерживает жизнь, в четвёртой руке раковина — символ даров и т. д. Как в поговорках — одна рука накажет, другая приголубит… в одной руке кнут, в другой пряник. При всей специализации функций рук божество выглядит вполне универсально…Многие насекомые традиционалисты — несмотря на свой неказистый вид, они сохранили специализацию конечностей. С помощью одних — передних «ног», которые лучше назвать «руками», они хватают свою добычу, как богомолы. Эти конечности так и называют — хватательные. С помощью других они ходят, их называют ходильными или бегательными. С помощью третьих они прыгают, их называют прыгательными. Лучше всего они развиты у кузнечиков, клопов-прыгунов. Другие конечности насекомых называют плавательными из-за того, что они работают в воде как весла. Преемственность соблюдается…

Некоторые раки способны развиваться партеногенетически. То есть самки без помощи самца производят на свет свою копию — самку. Поэтому такие виды жаброногих ракообразных состоят только из одних самок. Мифы утверждают, что именно таким непорочным образом плодились древние жители Земли — первые люди. Усоногие и некоторые десятиногие раки — гермафродиты. На то, что цивилизации людей предшествовала цивилизация андрогинов, указывают легенды. Сходства имеются, и их достаточно для того, чтобы не просто от них отмахиваться…

Из сказанного ясно видно, что тела членистоногих весьма своеобразны. Они нисколько не похожи на тела всех позвоночных животных, которые имеют внутренний скелет в виде позвоночника. Поэтому попытки выводить родословную позвоночных из членистоногих выглядят просто смехотворно.

Некоторые эволюционисты утверждают, что предки рыб произошли от пауков, перевернувшихся на спину и плывущих в воде, при этом они умудрялись грести конечностями, которые превратились оттого в плавники. Другие ученые предпочитают в наших предках видеть перевернувшихся на спину кольчатых червей, вероятно, решивших подставить солнышку свое незагорелое пузо. Все эти удивительные «перевороты» возникают в головах ученых потому, что нервная цепочка членистоногих и кольчатых червей проходит на брюхе, а у позвоночных на спине. Стремление «вывести» первых позвоночных из членистоногих и заставляет ученых выдвигать «переворотные» версии. Если человек перевернется на спину и даже станет на голову, если сможет, он все равно останется человеком. Нет смысла думать иначе в отношении других, пусть и примитивных, как нам может показаться, но таких же живых, как и мы, существ.

По нашему мнению, современные люди и звери не произошли от членистоногих, а те, в свою очередь, не произошли от современных людей и зверей. «Закованные в броню» мифологические люди — это давние обитатели Земли, совершенно особая цивилизация людей, развившаяся намного раньше нашей и пришедшая к своему упадку и вырождению задолго до появления на планете человека современного вида. Веды утверждают, что в небесной иерархии многорукие — не только доисторические жители Земли, но и постоянные сегодняшние обитатели «высших планет» Вселенной. Им приписывают такие качества, как мгновенное перемещение в космическом пространстве по одному своему желанию с помощью силы мысли и заселение таким путем различных планет и целых планетарных систем; полное отсутствие потребности в пище.

Последнее похоже на правду больше, чем может показаться, так как даже деградировавшие потомки этих совершенных существ могут обходиться без пищи годами. Например, клещи в условиях лаборатории без еды жили аж девять лет и больше. Существуют виды комаров и различных насекомых, которые целыми поколениями живут в глубоких пещерах, где питаться нечем.

Это впечатляет, особенно в пику человеку, с его трехразовым ежедневным питанием! Жалко, конечно, что мы не можем предъявить скелет доисторического многорукого существа. Хотя и это, наверное, не убедило бы эволюционистов. Но на Востоке этих существ считают живыми, им поклоняются, молятся, общаются с ними. И они, по утверждению верующих, откликаются на просьбы, приходят в гости, являя свой многорукий облик, когда их об этом очень просят. Для верующих не возникает сомнения, что эти божества живы или что их многорукая форма настоящая. Однако это вера, и наука здесь умолкает…

Если мы внимательно присмотримся к миру насекомых, то обнаружим, что их сообщество представляет из себя замкнутую систему живого. Они прекрасно бы обошлись без птиц, рыб, насекомоядных, которые постоянно их поглощают в огромных количествах. «Нюхали» бы цветы и жили бы не тужили в свое удовольствие. К примеру, в воде пищевой цикл личинок насекомых совершается очень быстро. Питательное и ценное, что содержит в себе пищевой продукт, употребляется полностью и без остатка. К примеру, съела листок какая-нибудь личинка насекомого, образовались фекалии. Личинки ручейников специально сплели сеть, чтобы эти фекалии не пропали даром. Они будут выловлены и съедены во второй раз. Новую порцию фекалий уже поджидает личинка мошки, она лежит на спине, процеживая воду особым веером, выросшим у нее прямо на голове. Иными словами, в мире насекомых идет постоянная борьба за отходы, а само существование этого мира строится по принципу безотходной технологии: и полезно, и экологично.

Американский учёный У. М. Уилер для определения сообщества насекомых предложил термин «сверхорганизм». Социум насекомых, как и социум людей, состоит из отдельных особей, каждая из которых не может существовать без других. К примеру, в сообществе людей с человеком произойдет что-то нехорошее, как только он материально и духовно обособится от общества. У насекомых это выражено еще жестче. Посадите муравья или пчелу в банку, и они вскоре погибнут в ней, несмотря на обильное питье и еду. Погибнут в банке и две, и три особи, только двадцать смогут выжить. И дело не только в коллективном принятии пищи, когда муравей или пчела в одиночестве не может самостоятельно питаться. Большое значение имеет «привычка» жить миром.

Обычно в семье термитов, насчитывающей от нескольких сотен до миллиона особей, есть одна яйцекладущая самка (царица) и оплодотворяющий ее самец (царь). Именно они в молодости заложили новое гнездо, вырыв небольшую ямку. Когда ямка в земле вырыта, самка откладывает немного яиц, из которых выходят личинки. Малюток кормят и «воспитывают» родители, а когда они подрастут и их станет больше, добывание пищи вменяется в обязанность уже им. По мере роста колонии заметно меняется самка, у нее атрофируются не только крылья, но и конечности, и даже ротовой аппарат. Самка становится неподвижной, всецело зависящей от кормящих ее детей-рабочих. Зато прогрессивно растет переполненное яйцами брюхо, которое увеличивается в десятки раз. Плодовитость самки просто потрясающая. У некоторых видов термитов самка за 24 часа откладывает свыше 3 тыс. яиц. Этакая живая яйцекладущая машина. Она и живет многие годы, откладывая за свою жизнь десятки миллионов яиц. Наверное, она счастлива, она получает удовольствие в десятки миллионов раз большее, чем ее сыновья и дочки. Они представляют из себя недоразвитых в половом отношении самцов и самок, на чьи не по-детски сильные плечи ложится груз по выкармливанию не только царицы с царем, но и огромного количества личинок, которым так же, как и им, предстоит стать рабочими.

Касты у термитов: царица с царем, солдаты и рабочие.

Особы из числа приближенных к телу царицы постоянно слизывают с ее боков специальные вещества (надо думать, что это все-таки не амброзия). При этом царь нисколько не противится тому, что его жену облизывают. Слизанные вещества в виде пищевых добавок раздаются личинкам и взрослым жителям термитника. Они содержат феромоны, затормаживающие или ускоряющие цикл развития личинок. Именно от наличия этих веществ в рационе питания зависит появление разных каст насекомых. Под их действием появляются солдаты, особая категория специализированных рабочих. Для солдат характерны мощные челюсти и крепкая голова, которые пускаются в ход всякий раз при визитах непрошеных гостей. Солдаты из-за непомерного развития челюстей сами питаться не могут, их как малых детушек кормят те же рабочие либо выделениями изо рта, либо своими экскрементами, в которых еще достаточно питательных веществ.

В термитнике существует несколько десятков каст. Некоторые касты специализируются на выращивании плесневых микрогрибов на органических остатках. Тела работников парников мягкие, и сквозь прозрачные покровы видны все внутренние органы насекомых. Это каста термитов-земледельцев, подобно муравьям-листорезам, они разводят целые «грибные сады» в специально построенных для этого помещениях, в которых поддерживается определенный микроклимат: постоянная влажность и сквознячок. Грибы высеваются и растут на скоплениях экскрементов, кусочках пережеванной древесины и иных органических остатках, обильно смоченных слюной. Грибную поросль скармливают молодым термитам и личинкам. Экскрементами, полученными после поглощения грибного деликатеса, питаются рабочие, следующим поколением экскрементов — солдаты и т. д. Так изысканное кушанье проходит через ряд кишечников, пока полностью не усвоится колонией. Как показали опыты с мечеными атомами, капля пищи, попавшая в гнездо, уже через 20 часов распределяется между сотнями особей. С пищей у общественных насекомых передается информация о соотношении каст: низшие касты подъедают за высшими.

У термитов и муравьев существует каста «медовых бочек». Эти особи накапливают в себе питательные вещества и превращаются в огромные раздувшиеся бочонки. Они висят рядком на потолке специальной камеры, прицепившись к нему ногами. Их регулярно поят и доят обслуживающие рабочие. Таким образом общественные насекомые делают запасы пищи на черный день. Если «медовая бочка», не выдержав веса переполнившего ее «меда», срывается с потолка камеры и падает на пол, то брюшко ее не выдерживает и разрывается. «Бочку» обслуга списывает, а ее содержимое подъедает и раздает населению как дополнительный паёк.

Существует каста муравьев-теплоносцев. Нагревшись на солнцепеке, теплоносец спускается в гнездо и там остывает. Другая каста — каста открывателей и закрывателей дверей. Эти муравьи поддерживают в муравейнике постоянную температуру, открывая и закрывая входы в гнездо. Третьи изменяют склон муравейника, добиваясь нужного освещения его стен солнцем. Имеется также каста личинконосцев. Эти муравьи постоянно переносят личинок, подбирая для них галереи с наиболее оптимальным режимом. Термиты даже во время лесных пожаров поддерживают в своих домах необходимую температуру, так как у них существует каста, которая начинает оплевывать слюной стенки термитника, влага испаряется и температура понижается. Есть у термитов и свои спецподразделения — химические войска. У представителей этой касты в отростке головы проходит канал железы, через который на противника выбрызгивается клейкая ядовитая жидкость, парализующая нарушителя.

Существуют и чисто военные сообщества насекомых. Таков, например, муравей-амазонка. Среди этих муравьев нет рабочих и работниц, одни только воительницы. Время от времени дамы-разведчицы, вернувшись с очередного задания, начинают суетиться у входа в муравейник. Все гнездо приходит в возбуждение, и вот уже мощная колонна амазонок отправляется в поход к обнаруженному разведкой гнезду обычных муравьев. Сломив сопротивление противника, амазонки устремляются внутрь муравейника и начинают вытаскивать куколок и взрослых личинок. И вот уже колонна движется в обратный путь. Каждая из амазонок несет в челюстях приемное дитя. Но кровожадные воительницы, возвратившись домой, не будут есть свою добычу. Они выкормят их в рабочих муравьев, которые будут выполнять хозяйственные работы для амазонок. Такая форма эксплуатации называется так же, как и у людей, — «рабовладельчество». Существует и «работорговля». Это когда виды муравьев, также не имеющие собственных рабочих, выменивают за сладкие пищевые капельки чужие куколки и личинки, покупая себе «детей» за толику хмельного напитка. Причем покупают именно детей, а не взрослых, их удобнее всего «воспитать» в соответствии с требованиями новых хозяев, пользуясь тем же излюбленным приемом опаивания «молоком матери», хотя бы и приемной.

Однако вся эта стройная и многоярусная кастовая система приходит в движение, и общество насекомых захлестывают революционные преобразования в тот момент, когда «верхи» уже не могут ырабатывать особые вещества — феромоны, влияющие на развитие личинок. И происходит это потому, что стареющая самка под воздействием неумолимых возрастных изменений делается неспособной к дальнейшему производству яичек. Когда насекомые перестают получать свою законную долю «опиума для народа», они уже «не хотят» жить по-старому. Молодые рабочие и солдаты неожиданно начинают развиваться дальше и превращаются в половозрелых особей, способных иметь собственное потомство. Рабочие муравьи могут с распростертыми объятиями принимать у себя на дому самку любого близкого вида, которую раньше просто-напросто убили бы, даже не взглянув на ее «красоту». Все происходящее сродни сексуальной революции. Рабочие и солдаты свободно и повсюду совокупляются с доразвившимися половозрелыми самками, которые раньше, лакая опьяняющее зелье своей матери — единственной самки, так и оставались на всю жизнь недоразвитыми нимфами. Сексуальная революция захватывает все слои общества насекомых. Тут происходит как бы цепная реакция: оковы рабства сброшены — да здравствует свобода! Рабочие самочки медоносной пчелы и лесных муравьев начинают сами откладывать яйца. Рабочие галиктов начинают «воспитывать» из личинок не рабочих, как они, а настоящих самок. Помимо прочего, молодые самцы и самки, выйдя из-под гнета «недоразвитости», обзаводятся двумя парами крыльев и в определенные дни покидают свой родной дом. Огромные стаи крылатых муравьев, термитов и других насекомых роятся над землей в эти радостные и одновременно трагические дни. Радостные они потому, что насекомые вырвались из плена и познали ни с чем не сравнимое чувство полета и любви, а трагические потому, что многие из них во время роения гибнут, делаясь легкой добычей птиц, уносятся ветром и попадают в воду. В воздухе встречаются крылатые самцы и самки, они садятся и спариваются. У них обламываются крылья, и уцелевшие от птиц, пауков, многоножек и других хищников пары начинают подготовку нового гнезда. Они роют ямку, которая и станет началом великой, грандиозной стройки — нового дома. Тех же крылатых, кто захочет вернуться в свой старый дом, ждет крупная неприятность. Солдаты отлавливают и убивают всех крылатых. Пока те летали, дома произошел дворцовый переворот, место стареющей матки заняла новая молодая матка — ее преемница. Рабочие и солдаты, присягнувшие ей на верность, уже напились ее выделений и тем самым оскопили себя, лишившись возможности когда-либо полюбить и обзавестись крыльями.

Город-термитник, наполненный множеством потомков некогда живших венценосных родителей, может достигать нескольких метров в высоту и иметь гигантскую сеть поземных коридоров. Глубина колодца доходит иногда до 60 м! А все начиналось с маленькой ямки, вырытой двумя влюблёнными…

Помимо прочего, древние Веды утверждают, что многорукие божества кроме своей многорукости обладали еще одним ценным качеством. Они летали по воздуху с помощью крыльев, и крыльев было шесть (не отсюда ли шестикрылый серафим?). Палеонтологи, изучая ископаемые останки насекомых, утверждают, что и у них было 6 крыльев. Передняя пара крыльев у современных четырёхкрылых атрофировалась. А бескрылые формы: вши, блохи, пухоеды — раньше были крылаты.

На вопрос, откуда взялись насекомые, дарвинисты отвечают, что произошли они от многоножек около 300 млн. лет тому назад. Многоножки вздумали залезть на деревья, откуда часто падали. Чтобы не ушибаться, они и «придумали» крылья. Конечно, можно предполагать все что угодно, но недавно были обнаружены окаменелые насекомые, возраст которых намного превышает заветную дату в 300 млн лет. Кроме того, древние насекомые были огромных размеров. Например, размах крыльев стрекозы достигал 1 м. Поэтому мало верится в то, что гигантская многоножка училась прыгать с деревьев, постепенно отращивая крылья.

Когда человек влюблен, у него как бы расправляются за спиной крылья. В эти счастливые мгновения жизни человеку дарована способность понять высший смысл жизни, заключенный в таинстве любви. Средневековые мистики утверждали, что крылья прорастают от лопаток. В самом деле, зачем нам лопатки на спине, как не для того, чтобы от них отрастали крылья. А может быть, лопатки — это и есть рудименты крыльев? Эльфы — красивые маленькие крылатые человечки, которые водят хороводы в лунном свете и обитают на деревьях, — известны нам из германских сказаний. Возможно, именно в них воплотились поверья наших предков о том, что раньше люди были крылаты. В конце концов и ангелы тоже выглядят, как крылатые люди. То, как описываются первые люди в Ведах, вполне может натолкнуть на мысль, что первые жители Земли были бесплотные ангелы. Крылатыми существами полнятся мифы всех народов. Почему бы не предположить, что когда-то давно Земля была заселена ими. Они и сейчас витают над грешной Землей, только мы не можем их видеть. По утверждению средневекового мистика Сведенборга, ангелы на небесах все время создают некие сообщества, внешне и по укладу жизни напоминающие жизнь в муравейнике…

Совершенное социальное устройство общественных насекомых наталкивает на мысль, что устройство это насекомые позаимствовали от своих более совершенных предков, которые пользовались им вполне осознанно, не то что насекомые, жестко запечатлевшие свое социальное поведение в наследственных программах. Вполне можно представить себе и самого первого человека — Ману, разумно устроившего сообщество своих многочисленных потомков и давшего им Законы Ману [Законы Ману — сборник предписаний и правил, регламентирующих поведение человека в частной и общественной жизни. ] для успешного управления этим идеальным обществом. Однако можно видеть и другое: за сотни миллионов лет такое общество выродилось в жалкую пародию, и все потому, что куда-то девался, испарился разум индивида. Жизнь особи, отданная на благо всех и невозможная без себе подобных, постепенно затухала, пока та особь не превратилась в функционирующую единицу, полностью лишенную своей индивидуальности.

Как бы мы ни восхищались устройством муравейника или термитника, надо признать, что оказаться на месте муравья захочет далеко не каждый из нас. И все потому, что мы считаем себя слишком самобытными и индивидуальными, чтобы пожертвовать своей личностью во имя слаженной работы государственного аппарата. Никто из нас не хочет всю жизнь изображать простой винтик. У каждого имеется собственное мнение и есть свобода выбора. Нам органически необходимо ощущать свободу, даже если мы ею и не пользуемся. И это выгодно отличает нас от всех прочих животных. Мы ведь люди, не так ли?

Кто с кем может воевать на Земле? Да кто угодно, но главная великая война идет, не прекращаясь, между представителями разных цивилизаций, или даже миров, — позвоночными, в том числе людьми, и членистоногими. Эти два столь непохожих представительства живых существ схлестнулись в непримиримом противостоянии, которое длится уже не одну сотню миллионов лет. Одни берут числом и уникальной организацией, другие умом и хитростью, но успеха в этой затяжной битве не может одержать ни одна сторона.

Взять, к примеру, обычного комара. Это создание специально приспособилось пить кровушку, чтобы досадить людям и зверям. Причем пьют ее исключительно самки. Ну что им стоило по примеру своих вегетарианцев-мужей питаться нектаром и соком растений? Нет, им подавай свежую кровь! Интересно, чью кровь они пили, когда, по утверждению дарвинистов, на планете не было ни одного теплокровного животного с тонкой кожей. Да и дубленую шкуру зверя, покрытую шерстью, комарам проткнуть нелегко. Складывается впечатление, что самочкам комара с самого начала приглянулась тонкая и нежная человеческая кожа. Ради нее одной они и соорудили у себя на морде зазубренное шило. Как же страдают от него люди! И не столь больно, сколь опасно. Здесь и малярия, и прочие вирусные и инфекционные заболевания. А уж как комары досаждают своим писком по ночам — просто словами не передать. Они чувствуют человека по запаху и слетаются к его усталому телу со всей округи. Не так уж много крови выпьют, а спать не дадут. Но если бы только комары…

Борьба миров.

Взять хотя бы слепней. В летний жаркий день эти бестии просто не дают никому прохода. Страдают от них люди и овцы, коровы и собаки, лошади и козы, грызуны и даже птицы. У этих больших мух кровь пьют тоже только самочки. Хорошо ещё, что наши слепни не такие, как муха цеце, которая пьёт кровь африканцев и их домашней скотины. На мухе цеце сидят мелкие паразиты, которые вызывают у людей и животных сонную болезнь. Оводы хоть и помельче слепней, но характер имеют еще более мерзкий. Некоторые из них откладывают яйца на кожу груди или ног, которую чешут зубами ослы, лошади и козы. Личинки овода, попав в рот, внедряются в язык, где они всей когортой развиваются, а созрев, через пищеварительный тракт выходят наружу.

Самки некоторых насекомых весьма искушены — они прямо на лету вбрызгивают своё потомство в ноздри или глаза животным и человеку. Чтобы избавиться от этих непрошеных гостей, приходится иногда делать операцию. Иначе хищные личинки выгрызут под кожей ходы. Иные предпочитают обитать в носоглотке, а созрев для полета, выходить через ноздри.

Лошади, косули, коровы еще издалека чувствуют овода. Взбрыкивают и, мотая головой, пускаются наутек. Человек овода не чувствует, и в этом его слабость. Да и пристало ли «венцу творения» взбрыкивать и бегать сломя голову от какой-то там мухи? Он борется с оводом с помощью своего ума, придумывая различные способы борьбы. Но все они пока не в силах избавить человека и животных от этой напасти.

А взять хотя бы клеща. Вот уж зараза-то! Если присосался, то будет пить кровь, пока не напьется. Некоторые клещи раздуваются от крови до невероятных размеров. Но главная опасность в том, что они вместе со своими якорями-челюстями вносят в ранку всякие инфекции, к примеру клещевой энцефалит. Чем клещей только не посыпали, сами чуть не отравились, а они все живут и здравствуют. Домового клеща так просто, как лесного, не разглядишь и, в случае чего, не выдернешь из ранки пинцетом. В нашей уютной любимой кровати может обитать целая их популяция, состоящая из 2 млн. особей. Бороться с постельным клещом, похоже, совершенно безнадежное предприятие. И то утешает, что питаются клещи отслужившими чешуйками кожи, а свежее «мясцо» или кровушку не трогают. Однако их экскременты и трупы постоянно залетают нам в горло вместе с потоком воздуха, даже тогда, когда мы спим с закрытым ртом.

Вспомним и о саранче. В 1987–1989 гг. огромная стая саранчи, съев всё зелёное и съедобное от Марокко до Индии, перелетела в Новый Свет, преодолев за десять дней 5 тыс. км.

Центром возникновения стай саранчи считается Мадагаскар и Аравия. Почему это так, никто не знает. Саранча во врага посевов и насаждений превращается из безобидного кузнечика, как показал русский натуралист Уваров. Возможно, однако, что кузнечик является недоразвитой саранчой, который мирно живет до тех пор, пока под влиянием извне не пробуждаются дремлющие саранчовые гены, которые и превращают безобидных стрекачей в грозного врага рода человеческого. У кузнечиков отрастают крылья, меняется характер, а тело приобретает боевую окраску. Саранчевая стая — это слаженный единый организм, который перестраивается на марше, собирается в огромные армии, чтобы, затмив солнце, темной тучей устремиться в свой дальний полет, сметая все на своем пути. Как это ни удивительно, сложным полетом саранчи управляют всего два нейрона головного мозга. Странно, откуда два нейрона (нервные клетки) знают, куда лететь? Может быть, полетом саранчи управляет все тот же великий инстинкт предков, что управляет и поведением общественных насекомых?

О том, что осы и пчелы кусаются, знает каждый. А разговоры о том, что у пчел хороший характер, подогреваются интересами самого человека. Если бы пчелы не давали мед, никто бы и не вспомнил, что у них хороший характер.

В отношении тараканов говорят, что у них мерзопакостный характер. Хотя тараканы так, вероятно, не считают. Тараканов можно тоже отнести к общественным насекомым, только общество их приспособилось жить с человеком бок о бок, являясь для него постоянным источником отрицательных эмоций. Похоже на то, что людям все-таки придется смириться с тараканьей напастью как с неизбежным злом. Несмотря на грандиозный научно-технический прогресс, любые самые изощренные и современные средства просто пасуют перед слаженностью тараканьего войска. Оно всегда готово отведать приготовленное и расставленное по углам «лакомство». Но через некоторое время тараканы возвращаются, потому что искренне и нежно… любят человека и чувствуют характер своего хозяина. У робкого или равнодушного к ним они смелые и сытые. У нетерпя-щего их появления они торопливые и злые. Но таракан, как известно, всегда таракан. Своих привычек он не оставляет никогда. Ему все равно, по чему лазать, где гадить и что есть. К тому же тараканы очень любят совокупляться и делают это без всякого стеснения в присутствии интеллигентных людей и детей, рождая у первых неприятные ассоциации, а у последних многочисленные вопросы.

О том, что тараканы едят наш хлеб, может догадаться каждый, а вот то, что мы «едим» тараканов, знают только специалисты. Их высохшие мумии перетираются в порошок домашними тапками и в виде хитиновых пищевых добавок входят в наш рацион, оседая на пище, попадая в нос и рот вместе с воздухом. Надо ли говорить, что вместе с тараканами мы «едим» массу микробов, которые, очутившись у нас внутри, могут сильно подорвать наше здоровье. О том, как бороться с тараканами, написана масса книг, но борьба пока идет с перевесом на стороне тараканов. Возможно, это они борются с нами, а не мы с ними.

О том, что мухи — переносчики заразы, знает каждый. Новым здесь будет то, что они делают своё чёрное дело специально, из-за желания досадить людям. Недаром Великий кормчий Мао сказал, что мухи — классовый враг. Истреблять их, конечно, надо. Но липучка с трупиками мух, до недавнего времени свисавшая с потолка магазинов, и в гигиеническом, и в эстетическом отношении вряд ли является лучшим решением проблемы. Кардинально не решают проблему и новейшие химические средства.

Если посмотреть на проблему шире, не ограничиваясь только взаимоотношениями человека и насекомых, то перед нашими глазами предстанет захватывающая картина. Все позвоночные животные, а по нашей концепции — потомки людей, неусыпно и неустанно ведут борьбу с насекомыми и еще шире — со всеми членистоногими. Они их поедают в огромных количествах (только ими и живут птицы, амфибии, ящерицы и т. д.). Они устроили из своих желудков и кишечников настоящее кладбище для «иноверцев». Даже порой кажется, что они превратились в узких специалистов по поеданию насекомых ради священных принципов этой борьбы. Если это так, то люди деградировали в животных, а многорукие существа деградировали в членистоногих исключительно из-за того, что между ними завязалась великая схватка, грозящая, однако, превратиться в вечную… Никто из её участников уже не помнит причин ссоры. Вероятно, виновата ксенофобия (неприятие чужака). Все действующие лица схватки поступают вполне автоматически, нисколько не задумываясь над содеянным. Раскаянье за убийство у них не наступает, а наоборот, их переполняет чувство выполненного долга. У всех присутствует желание вести борьбу до победного конца.

Хорошо бы было предложить долгожданный мир. Но скорее всего многочисленные бойцы, так хорошо приспособленные к этой борьбе, попривыкли и попритерлись друг к другу. Так что если насекомые и животные прекратят хоть на миг свое сражение, то в тот же миг умрут от голода и безысходности, так как превратиться обратно в людей они уже не смогут никогда! Как переделать клювы, крылья, клейкие языки и лапы в человеческие руки, ноги и лицо? А комариные стилеты, муравьиные челюсти — в благообразные лики многоруких ангелов? Не говоря о хищных привычках, циклах развития, жалах и ядовитых железах…

С человеком сложнее. Ему ни в коем случае нельзя идти дорогой, проторенной его деградировавшими предшественниками, уповая на всесилие технического прогресса. Надо встать над схваткой. Может быть, с членистоногими можно договориться по-хорошему… Ведь это только нам кажется, что они не понимают человеческого языка.

В дверь позвонили. Хозяйка открывает дверь и видит на пороге давно исчезнувшую кошку. «Ты где была?» — спрашивает она. «Пиво пила», — отвечает кошка, слегка пошатываясь.

Это можно было бы рассказывать как анекдот, если бы не выяснилось, что наши хвостатые и бесхвостые братья меньшие — жуткие пьяницы. Оказывается, в Голландии лучшие породы скота поят лучшим пивом. Да что в Голландии, и у нас один любитель варит для своей козы пиво. Он утверждает, что козье молоко от этого становится не только полезным, но и вкусным. Лошади и ослы тоже охочи до хмельного напитка, многие даже ради него готовы отказаться от любимого лакомства — овса или пучка сена.

В конце 1970-х в Измайловском лесопарке Москвы желающие могли наблюдать занятную картину. В то время в парке была распространена традиция пикников. По воскресным дням несколько семей с детьми, объединенные желанием «выйти на природу», выбирали для себя полянку поудобнее и располагались на ней, расстелив одеяло с закусками и, разумеется, кое-чем покрепче, чем просто вода. И всякий раз они замечали робкую овчарку, которая, не пугая детей, осторожно и жалобно выпрашивала кусочек с импровизированного стола. Однако от предложенной закуски стойко отказывалась, тогда ей предлагали водку, плеснув малость в стакан. Овчарка демонстрировала фокус. Она брала стакан в зубы за край, ощеривалась и, поднимая голову, выливала содержимое себе в пасть. Затем она крякала, почти как человек, и отходила в кусты на часок. После этого подходила вновь и подъедала закуску. Из спиртного овчарка предпочитала водку. Овчарку уже узнавали, и, как только она появлялась, ей предлагали ее любимый напиток. Неизвестно, болела ли у собаки поутру голова, но было замечено, что утром она лакала рассол, остававшийся иногда в банках из-под маринованных огурцов и помидоров.

Может быть, овчарка насмотрелась на пьющих людей, а все плохое, как известно, заразительно. Но это предположение опровергает рассказ таежника, вынужденного заночевать в сторожке посреди глухого леса. Под утро сон таежника был прерван вероломно вторгшимся в его владения медведем. Медведь без церемоний выгнал человека на улицу, а сам принялся шуровать внутри избушки. «Я думал, он ищет мясо. Гляжу, а он выходит с поллитровкой водки в зубах». Отойдя от сторожки на некоторое расстояние и поглядывая на таежника странным взглядом, медведь присел поддерево и аккуратно откупорил бутылку зубами. Полулежа, мелкими глотками, придерживая бутылку лапами, он опорожнил ее до последней капельки, после чего поднялся и ушел в лес. Вероятно, медведь не раз проделывал эту процедуру с заночевавшими в избушке людьми, считая избушку чем-то вроде торговой точки в лесу.

Довольно часто медведи прибегают и не к столь экзотическому способу опьянения. Забравшись в сады, где много упавших и подгнивших яблок, слив, груш, они до отвала нажираются ими. Фрукты начинают бродить в теплом и влажном желудке, в результате чего вырабатывается спирт, а медведь получает кайф. Однако после того, как он его получил, он ходит по деревне или селу и буянит, что совсем не нравится местным жителям.

От своих четвероногих собратьев не отстают и обезьяны. Этим уж сам бог велел не пройти мимо налитого стакана. Гориллы, шимпанзе, орангутанги и гиббоны не прочь выпить, когда угощает человек. Когда же он не угощает, они могут и сами налить себе, сообразительности на это им хватает. Недавно из одного провинциального зоопарка сбежала обезьяна. Самка шимпанзе далеко не пошла, она разместилась на дереве посредине городского парка. Чтобы выманить обезьяну с дерева, сотрудникам зоопарка пришлось последовательно предложить ей сначала 6 бутылок пива, которые она с удовольствием выпила, бросая пустые бутылки в людей, затем 3 бутылки вина и, наконец, 2 бутылки водки. И только после этого шимпанзе опьянела, и ее удалось снять с дерева с помощью лестницы. Аналогичным способом пользуются ловцы диких животных: обезьян и попугаев. Охотники расставляют плошки и кувшины с брагой или с вымоченными в спирте зерном и фруктами. Животные скорее дадут себя застрелить, чем пройдут мимо такого угощения. Потерявших ориентацию и опьяневших животных охотники собирают, как спелые плоды, без каких-либо дополнительных затрат на поимку. Звери и птицы, как настоящие пьянчуги, при этом бормочут что-то невнятное, но понять, что с ними происходит, они уже не в силах.

Одомашненные звери спаиваются намного легче. Чаще других алкоголиками становятся попугаи. К примеру, один волнистый попугайчик прожил 11 лет, из которых 10,5 систематически пьянствовал. Жил он среди людей и первый раз выпил, попробовав крепкий банановый ликер. В зависимости от количества выпитого он становился то буйным и веселым, то вялым и сонным. Небольшой дозы ему хватало, чтобы активно летать и кричать во все горло свою любимую фразу: «Уж и почитать спокойно не дают». Вообще попугай знал около 30 слов и фраз. Хозяева даже утверждали, что он лучше запоминает слова, когда находится под легким шофе.

Склонность к принятию на грудь была неоднократно отмечена и у диких птиц. Многие ожереловые попугаи занимаются виноделием. Причем умудряются делать это без предварительного научения родителями. Отнятые совсем крохами от матери, они уже знают, как надо изготавливать вино. Попугаи выбирают сочный и сахаристый плод, выклевывают его сверху с тем расчетом, чтобы не повредить стенки плода. Затем наплёвывают в готовый «бокал» перетертую кожуру, которая кишмя кишит дрожжевыми грибками. И ждут. Со стенок в «бокал» натекает сок, который сбраживается. Через несколько часов винный напиток готов. Остается только выпить содержимое и закусить мякотью. Это свидетельствует только об одном — склонность к пьянству у попугаев врожденная, а не приобретенная. Вероятно, они унаследовали эту склонность от своих человекообразных предков. А нас-то убеждали, что привычки не наследуются…

Это утверждение опровергают и эксперименты над крысами и мышами. Ученым удалось вывести «чистые» линии мышей — хронических алкоголиков. Все потомство в этих линиях с самой молодости готово было лакать водку без перерыва. После этого они впадали в радостную эйфорию и даже переставали бояться кошек. Некоторые из них напивались до бесчувствия и уже не держались на ногах, валяясь посреди закуски. Понятно, что в таком состоянии они запросто могли бы сами стать закуской для кошек. Что интересно, кошки предпочитают пьяных мышей непьяным. И в этом плане они абсолютно правы: выпивка и закуска вместе — в одной мыши.

Общеизвестна тяга к спиртному у свиней. Перебродившие помои считаются у них наилучшим лакомством. Как-то двое фермеров за неимением третьего, выбрали себе в собутыльники здоровенного борова. Боров не только перепил своих товарищей, но и заставил тех под угрозой физической расправы вылить ему в миску всю оставшуюся водку. Слоны тоже предпочитают покрепче, но им и надо побольше…

Было замечено, что ручные скворцы и сойки не прочь отведать пива или вина. Одна сойка так «наклюкалась», что вообразила, что она рыба, и решила искупаться в кружке с вином, в которой чуть не утонула, если бы не хозяева, вовремя спасшие пьяную птичку. Вороны как-то, окружив выставленный на солнце жбан с брагой, оставленный хозяевами без присмотра, сдвинули крышку и принялись по очереди окунать в него свои клювы, с гордым видом посматривая по сторонам. При этом они явно получали большое удовольствие. После того как вороны изрядно «набрались», они устроили возле жбана пьяную драку с дикими воплями и криками. Другая ворона, стащив у заснувшей компании людей открытую банку с пивом, устойчиво закрепив ее в корневище дерева, принялась вполне профессионально извлекать из банки пиво, время от времени, наклоняя её.

Ну ладно птички пьют «горькую», а вот ежик — уж такой тихоня, и он туда же. Осенью, когда в садах полно подгнивших яблок, ежики начинают совершать свои ночные рейды. Из упавших яблок выбираются прокисшие и бродящие и с наслаждением поглощаются. Нажравшись кислятины, ежи входят в такой раж, что начинают кататься своей колючей спиной по яблокам. За таким занятием их нередко заставали люди по утрам. Видимо, пьяные ежи окончательно теряют нюх и не понимают, что уже утро и пора бежать прятаться в лес.

Не прочь выпить, оказывается, и змеи. В Индии в одном селении существует специальный ежегодный ритуал, по которому сползающихся по этому случаю со всей округи змей целенаправленно спаивают. По принципу: пей — не хочу. Не было еще случая за всю историю змеиного праздника, чтобы кого-нибудь из собравшихся с подношением людей укусила змея. Существует поверье, что того, кто хоть раз угощал змею вином, впредь не укусит ни одна змея. Жабы тоже не прочь попьянствовать. Когда есть выбор — пиво, вино или водка, жабы предпочитают покрепче. Причем пьяная жаба, как и лягушка, совсем глупая — начинает глотать вместо насекомых и червей пуговицы и другие несъедобные предметы. Одна жаба в пьяном виде даже умудрилась заглотнуть носок.

Когда золотым рыбкам один любитель рыб лил в аквариум водку, то рыбки демонстрировали странное поведение: они собирались у того места, куда на поверхность воды падала струйка «огненного зелья», и, отталкивая друг друга, принимались совершать глотательные движения ртом. Хозяина рыбок нисколько не смущало то, что, наглотавшись водки, некоторые переворачивались кверху брюхом, странно подрыгивая плавниками. Хозяин не был жесток со своими рыбками. По утрам он давал им опохмелиться. Столь странную любовь к водке у рыбок можно объяснить только пристрастием к ней самого хозяина. По крайней мере, привычка к «распитию» формировалась у рыб не без его участия.

Судя по разговорам работников дельфинариев, дельфинов нельзя сильно спаивать, так как дыхание у дельфинов контролирует кора головного мозга, в отличие от нас. Алкоголь действует прежде всего на голову, и «напившийся» дельфин может просто-напросто захлебнуться, не всплыв в очередной раз на поверхность для вдоха. Однако, по утверждению тех же работников дельфинария, небольшое количество спиртного дельфинам не повредит. Они делаются веселыми и резвыми. Особенно живительно действует алкоголь на стариков, они, как молодые, принимаются гоняться за самочками. Что касается китов и кашалотов, трудно делать какие-то выводы. Слишком много спирту надо, чтоб обнаружить хоть какой-нибудь эффект. Сохранилось свидетельство капитана торгового судна XVIII века. Когда команда корабля завидела разрезающий морскую гладь плавник акулы, то развлечения ради матросы выкинули за борт бочонок прокисшего вина. Акула, недолго думая, раскрыв свою гигантскую пасть, проглотила бочонок с вином. А через некоторое время она пришла в такое неистовство, что стала вцепляться зубами в днище корабля. Хотя, вероятно, делала это она не с перепою, а от испуга перед неожиданным новым ощущением в желудке.

Пьянство распространено и у более примитивных животных. Так, у муравьёв, термитов и тараканов это часть их жизни. Муравьи-листорезы, обглодав очередное дерево, тащут домой кусочки нарезанных листьев. Зачем они это делают? Листья будут тщательно пережеваны и сложены в специальные камеры. На них будут высеены споры грибов, превращающих субстракт в спирт. Капли добытого спирта муравьям не повредят, дабы скрасить безрадостную жизнь в темном царстве муравейника. Как же муравьи смогли узнать способ приготовления алкогольных напитков? Неужели дошли до этого сами опытным путем, независимо от человека? Вероятно, их предки, как и предки людей, были знакомы с виноделием… В муравейниках живут и странные жучки ломехузы. Эти проныры систематически спаивают тружеников муравьев, выделяя при встрече с каждым из них малюсенькую капельку прозрачной жидкости, слизнув которую муравей ловит кайф. За всякое удовольствие надо платить, и муравьи скармливают этим жукам собственные яйца, а в минуту опасности спасают прежде яйца ломехузы, а затем уже свои собственные. Заботятся, чтобы и на новом месте было в достатке «зелья», а без него им жизнь не мила. Кроме прочего, муравьи содержат скотину — тлю. Даже порой сооружают для этой скотины целые крытые ангары вокруг нижних веток растений. И все для того, чтобы иметь возможность слизывать выделения тлей — сладкую «медвяную росу». Муравей, захватив тлю передними лапками, щекочет ей брюшко усиками, сладкая капелька и выделяется. Тли беспрестанно сосут сок растений, который в их желудках преобразуется с помощью сбраживающих микроорганизмов в спиртосодержащие вещества. Ради этих выделений муравьи и заботятся о тлях больше, чем о себе самих. Вот до чего доводит вредная привычка!

В термитниках вообще обосновались целые колонии жуков, комаров и мух, которые и на себя не похожи. Выглядят они как бочонок с вином или как перезрелые репы. Их брюшко без меры раздуто, а на его тонкой кожице выступают капельки бражки. В кишечнике этих мутантов находится колония бактерий, преобразующая съеденную пищу в алкоголь. Термиты лижут им брюхо и кормят до отвала. А уж как берегут эти живые винные мини-заводики!

Тараканы тоже не прочь попьянствовать. Надо сказать, что половину их веса занимают обосновавшиеся в их кишечниках микроорганизмы. Именно они разлагают все съеденное, съедобное и несъедобное, превращая его в мерзкое пойло, не будь которого тараканы и жить бы не смогли.

Мораль сей поучительной истории о пьянстве животных такова. Губит, губит и губит змий зеленый не только людей, но и живность всякую. Конечно, первый пьяница — человек, здесь нет ему равных, да и научный прогресс на его стороне. Но и животные, как видим, не отстают, соображают по мере сил, как им бражку изготовить. Может, звери пьют «горькую», как и люди, чтобы… «сообразить», кто они такие, неужели ведут свою родословную от безмозглого червяка? В этот момент они глупеют и в самом деле превращаются ненадолго в червяка (хорошо хоть ненадолго). Наверное, они хотят проверить, могли ли их предки быть такими, какие они сейчас…

Всем животным свойственно грустить, переживать, радоваться жизни, ликовать, впадать в меланхолию, негодовать, благородно возмущаться, хитрить, завидовать и строить козни. Недаром молва народная называет лису хитрой, зайца трусливым, волка жестоким, оленя благородным, осла упрямым, медведя простодушным, ворону глупой, а воробья беспечным. Нет, нет — грозят пальчиком ортодоксальные ученые, у зверей имеются только условные рефлексы и инстинкты и ничего более, а главное, никаких душевных переживаний. Звери — это живые машины, в чей наследственный код заложена определенная программа поведения. Если изменить этот код, то машины будут действовать иначе. Если изменятся окружающие условия существования зверей, то начнет изменяться и генетический код. Нам кажется, что животные переживают. Мы перекладываем свои человеческие взаимоотношения на животный мир. К примеру, рассуждают ортодоксы, наблюдая постройки бобровых плотин, нам кажется, что бобры как инженеры все рассчитали. Что они учитывали законы гидростатики, сопротивления материалов, метеоусловия и годичные колебания уровня воды. Еще пример: птицы разных видов при строительстве гнезд рассуждают, как население диких районов Африки и Южной Америки, которое строит хижины на деревьях или травяные шалашики на земле. Но это лишь так нам кажется, что птицы думают, как люди. То же самое касается верности, привязанности и любви у животных. На самом деле всего этого нет и быть не может в животном царстве… Ортодоксы непримиримы.

Но как же тогда быть с птицами, которые, радостно щебеча, начинают разбрасывать свой корм. Что это как не радость от солнца, весны и хорошего настроения. Не очень-то вяжется их поведение с представлением о них, как о вечно клюющих что-то машинах, которые и летают-то с одной целью, чтобы свысока высмотреть себе обед. Напротив, птицам нравится летать, и делают они это с большим удовольствием! Желание разглядеть в прекрасной песне соловья только проявление полового инстинкта обижает не только соловья, но и людей, завороженно слушающих соловьиные трели. Может быть, и людей только половой инстинкт заставляет слушать эти песни? Тогда мы значительно упрощаем человеческое существо. У зверей мимические мышцы «лица» либо отсутствуют, либо развиты не в той мере, как у нас. На их милых мордашках мы не можем с легкостью прочесть гамму эмоций и переживаний, какие привыкли читать на лицах друг друга. Но это не дает нам право считать животных бесчувственными чурбанами, которыми, как компьютером, управляют вложенные естественным отбором программы. Дельфинам нравится детский смех. Обезьяна пугается, если показать ей майского жука. Хамелеон краснеет, но не от стыда, а от гнева. Среди тараканов есть лентяи, а есть усердные. Многие звери плачут и смеются почти как люди. Последствия от печальных переживаний и нахлынувшей тоски многократно документально фиксировались у кошек, собак, свиней, лошадей, морских котиков, тюленей, акул, черепах, мышей, крыс, змей и лягушек. Когда в одном из зоопарков у самки шимпанзе умер детеныш, то ее пришлось выводить из стресса с помощью микстур для чувствительных барышень. Аналогичные микстуры, используемые людьми, помогали для приведения в чувство, других животных. Всем животным присуща такая эмоция, как радость жизни. Если мы отрицаем радость жизни у животных, то мы неизбежно должны отрицать ее у себя самих.

Как только дикие коровы понурой поступью, однообразно и скучно переступают границы «игровой площадки», они мгновенно преображаются. Телята, да и взрослые скачут с воплями восторга, катаются по земле, брыкаются, бодаются. Все это, учитывая комплекцию коров, выглядит уморительно.

Дикие животные любят и умеют играть. Любимое развлечение у животных — это игра в мяч. С мячом любят играть обезьяны, кошки, волки, свиньи, зайцы, выдры. Когда его нет, ему придумывают замену. Землеройки скатывают комок из сухих листьев и перьев и играют с ним. Каланы перебрасывают в воде комок водорослей. Тюлени используют гладкие камни. Дельфины, как мячом, играют морскими черепахами, пасуя их друг другу. Попугаи скатывают комки из земли. Пеликаны играют круглыми камнями. Одни вороны и сороки на лету выпускают из клюва свернутые бумажки, другие, летя ниже, стремятся их подхватить. Многие рыбы не прочь порезвиться с комком, скатанным из тины и водорослей. Очень странная и своеобразная привычка. Вероятно, предки животных были знакомы с такой распространенной среди людей игрой, как футбол.

Но из всех игр, пожалуй, самая любимая — это катание с горок. Выдры в подходящем месте расчищают берег от коряг и камней. Затем раскатывают глинистый склон, предварительно смочив его. Когда скользкая дорожка готова, выдры друг за дружкой на брюхе съезжают с горки. При этом они очень довольны и могут заниматься этим часами. Зимой у выдр есть другое развлечение — катание с ледяных горок. В желании поразвлечься они не одиноки. Песцы тоже предпочитают съезжать с запорошенных снегом склонов. Со снежных горок друг за другом любят кататься серны, делают они это так же, как и выдры, — подогнув ноги-полозья под брюхо. Барсы предпочитают съезжать с горок на спине, в последний момент спуска переворачиваясь и прыгая одновременно на все четыре лапы. Белые медведи и морские львы, съехав с мокрой скалы, плюхаются прямо в воду. Большие любительницы горок обезьяны. Они съезжают по наклоненным или голым стволам деревьев не хуже школьников, съезжающих вниз по перилам. Даже дикобразы, хоть и покрыты колючками, с удовольствием съезжают с отполированного иголками склона горки. Конечно, понятно, от кого унаследовали стремление кататься с горок звери.

Ещё одно распространённое занятие в зверином царстве-государстве — это потанцевать, пройтись или, на худой конец, хотя бы постоять на двух ногах. От кого же могли заимствовать столь странную привычку животные, как не от прямоходящего человека? Звери стремятся встать на две задние ноги, если считают, что это приличествует случаю. Козлы серн перед козами встают на дыбы и проделывают сложные па. Самцы антилоп топи и импала тоже не прочь покрутиться на задних конечностях перед самочками. Зайцы и кролики гоголем расхаживают перед своими нареченными, а нередко и танцуют перед ними. Быки, красуясь перед самками, пытаются с победным ревом, отчаянно мотая головой, подняться на две задние ноги и как можно дольше удержаться в этом положении. Наши домашние кошки и собаки, когда хотят угодить своему хозяину, встают на задние лапы и делают это так, словно хотят посмотреть в его глаза, как равный равному. Медведь, завидев человека, может встать на задние лапы и пойти на него. Словно хочет, чтоб тот наконец признал в нем товарища. Птицы, устраивая брачные танцы, танцуют, поднимая то одну ногу, то другую, при этом отчаянно хлопая крыльями, мотая головой. Ну совсем как это делают ребята и девчонки на дискотеке. Не может быть, чтобы люди научились танцевать у птиц!

Сколь разнообразен язык животных, знают сами животные и еще те немногие из людей, которым дарована свыше способность понимать и говорить на их языке. Эти «переводчики» рассказывают удивительные вещи о том, что больная лошадь жалуется — ей мешает неправильно закрепленная подкова. Корова сердится, что у нее отняли теленка, и делает специально все наоборот. Собака прячет хозяйские вещи, чтобы преподнести их ему на день рождения, так как косточка его не интересует. Кошка пытается стянуть сосиску не потому, что голодна, а потому что ей хочется поиграть с хозяйкой. Попугай норовит вылететь в открытое окно, так как ему хочется возглавить стаю воробьев, которые будут поражены его оперением и тут же выберут в лидеры. Ворона считает высшей доблестью для себя дернуть кошку за хвост. У волка есть принципы, он скорее умрет, чем нарушит кодекс волчьей чести. Он не может оборотиться во время гона и загрызть преследующую его собаку, даже если это пудель или болонка.

Птицы и звери заключают друг с другом договоры и придерживаются их. К примеру, африканская птичка медоуказчик приводит барсука к разведанному ею гнезду диких пчел. Барсук лакомится мёдом, а часть мёда оставляет птичке. Медоуказчик отлично «сотрудничает» и с людьми на тех же условиях. Существуют пичуги, которые вычищают из крокодильей пасти застрявшие в зубах кусочки пищи. Один медведь регулярно в течение нескольких недель приводил на выпас потерявшееся на болоте «стадо» из трех коров. Часто случается, что самые разные животные, встречаясь где-нибудь на солнечной полянке в лесу, как ни в чем не бывало принимаются играть друг с другом, несмотря на то, что они такие разные. Страусы играют с зебрами в догонялочки, олени резвятся с лисами, белки с кроликами. Молодые зебры и слоны обожают друг друга. Зебры норовят дернуть слонят за хвост, а слон при этом пытается хоботом шлепнуть зебру по спине. Доподлинно известно, что зайцы играют с черными дроздами, а вороны с кроликами. Поговорка: «Гусь свинье не товарищ» — оказалась не верна. Иногда свинью и гуся связывает такая крепкая дружба, что они и спать ложатся вместе. Деревенские жители частенько не замечают, что друзьями не разлей вода становятся собаки и гуси, кошки и курицы, свиньи и телята. Многие собаки и кошки, кошки и птицы, кошки и крысы, собаки и мыши, собаки и птицы, птицы и рыбы предпочитают проводить время друг с другом, вопреки всем представлениям о межвидовом естественном отборе. Скорее всего они не знают, что такой отбор существует. По крайней мере, человек, который додумался до этого отбора, им об этом не сказал. Сытые кошки не прочь поиграть с мышами. Мыши чувствуют это и сами с удовольствием бегают по спине и лапам кошки, пьют молоко из ее блюдечка. Если игра перерастает в привязанность и дружбу, то кошки даже предпочитают голодать, но не обедать своими друзьями.

Когда-то давно в Московском зоопарке была площадка молодняка. На ней на потеху собравшейся публике резвились вместе медвежата, лисята, волчата, поросята, иногда к ним присоединялись и другие детеныши зверей и птиц. Так, медвежонок, прекрасно осведомленный, где пеликан прячет рыбку, мог по-дружески бесцеремонно залезть в его подклювный мешок. Только ограждение и неусыпное наблюдение взрослых людей не позволяло детворе тоже присоединиться к веселой компании. В Болгарии один егерь рассказывал удивительный случай. Как-то он подстрелил волчицу, а в ее логове обнаружил нескольких волчат и кабанчика. Пожалев детенышей, егерь взял их к себе на двор. Когда волчата и кабанчик подросли, они переселились на жительство в лес. С тех пор в течение нескольких лет охотники видели странную стаю, состоящую из волков и кабана.

В неволе зверям играть просто необходимо. Доказано, что когда у животного отнимают свободу, в его организме словно что-то ломается. Нарушаются обменные процессы, эндокринные железы и мозг находятся под постоянной нагрузкой. В этой ситуации животное может погибнуть от малейшего стресса. Даже такой, казалось бы, пустяк, как переселение зверя в новую клетку, может стать для него роковым. Животное умирает от нервного шока. Игры отвлекают зверей от грустных мыслей и снимают нервное напряжение. Дирекция зоопарков прекрасно знает, что если раздать зверям игрушки, то можно сэкономить значительные суммы на ремонте клеток и заборов. К примеру, дав бизону обрубок бревна можно занять его время. В результате бизон перестает таранить стены загона. Достаточно выдать моржу мячи и камни, и он будет заниматься с ними целые сутки напролет, а перед сном уложит свои игрушки в уголок и заснет рядом счастливым моржовым сном. Тигры и львы придумывают себе развлечение сами. Они высовывают лапы между прутьями и притворяются спящими в надежде, что кто-то из посетителей решится разбудить киску палочкой или зонтиком. Мгновенно хватая то, что «попадает под руку», эти животные бывают очень довольны, когда удается выудить и разорвать очередной зонтик.

Большинство животных живут стаями или стадами, где все они являются членами единого коллектива, живущего по своим жестким неписаным правилам. Даже будучи изолированными от себе подобных, достигнув определенного возраста, они из хорошеньких и ласковых зверят превращаются порой в агрессивных и нетерпеливых взрослых зверей. Дрессировщики обычно работают с молодыми животными, так как, подрастая, тигры, львы уже перестают выполнять команды. «Воспитателю» приходится становиться «главным зверем» и хозяином всех самок гарема, которых он, естественно, покрыть не в силах. Самцов приходится избивать и запугивать так же, как это делает вожак в стае. Кроме того, у животных, собранных вместе, проявляется стадный инстинкт. Они готовы поднять бунт, несмотря на то что с раннего детства были приучены беспрекословно подчиняться. В этой ситуации становится совсем непонятно, кто, кого и как воспитывает. Взять хотя бы волков. С одним волком может справиться взрослый мужчина, вооруженный дубиной. В стае волки ведут себя иначе: они хитры, смелы и очень агрессивны.

В Индии был случай, когда через владения слонов проложили автостраду. Слоны терпели до поры до времени, а потом взбунтовались и перевернули больше десятка автомобилей с пассажирами. Сообщество зверей — страшная сила. Не позавидуешь тому, кто встает на его пути. Местный житель одного киргизского городка прославился тем, что убивал змей всегда и повсюду, где только видел их. Он их для этого специально разыскивал. И змеи решили отомстить обидчику. Они стали его преследовать и появлялись перед ним, когда он того совсем не ждал. Они открыли на этого человека настоящую охоту. В результате преследования житель был укушен сразу двумя змеями, и спасти его не удалось. Причем одна змея была кобра, а другая гюрза.

Но из всех прочих животных настоящие мстители верблюды, их отличает феноменальная память. Один чабан издевался над верблюжонком, постоянно гонял его и бил прутьями. Когда верблюд дромадер подрос, его продали другому хозяину. Новая встреча произошла спустя годы. Чабан мирно спал в жаркий полдень в тени юрты. Здесь и появился верблюд. Тщательно обнюхав спящего и убедившись, что это его давний обидчик, дромадер навалился на спящего всей тяжестью верблюжьего тела. И никакими уговорами, пинками и палками не удавалось его согнать с человека. Так и задохнулся обидчик под его тушей. Случалось, что и лошади, и быки, доведенные до крайности плохим обращением, забивали своих хозяев до смерти. Причем делали это внезапно, явно действуя по задуманному плану. Животным свойственна не только месть, как людям, но и ревность. Бегемот Каир боготворил своего хозяина, владельца маленького французского зоопарка, позволял ему класть голову в свою пасть на потеху публике. Но вот хозяин купил небольшой трактор, внешне чем-то похожий на бегемота. И не стало житья хозяину — бегемот приревновал его к трактору. А однажды, когда хозяин, ничего не подозревая, перевозил сено, бегемот протаранил трактор и растоптал его владельца. Рабочие слоны — спокойные и выдержанные животные до тех пор, пока их уж очень сильно не разозлят. В одном селении близ Калькутты рабочий слон мирно отдыхал после работы. Вдруг откуда ни возьмись появился пьяный рокер на мотоцикле. Он с воплями принялся ездить вокруг слона, постоянно сужая круги и газуя. Когда он в очередной раз проезжал мимо задних ног слона, тот неожиданно присел и расплющил юнца вместе с его мотоциклом. Несчастный случай или злой умысел? Следователи так и не смогли прийти к определенному решению.

Известно множество случаев, когда обиженные невниманием или пренебрежением к своей персоне со стороны служителей зоопарков звери принимали кардинальные меры для восстановления справедливости. Пантера была крайне возмущена, что уборщик метлой задел ей бедро. Лев прямо-таки был готов растерзать уборщика только за то, что первыми тот убирал чужие клетки, а не его. Благородный олень, испытав влечение к служительнице, когда она наклонилась, попытался покрыть ее. Она отвергла оленьи приставания, и тогда он сделал попытку забодать ее рогами. Медведь, которому не нравился суп, вылил его на голову человеку, принесшему его. Звери живут нормальной звериной жизнью, в которой бывает все — большие страсти, большая любовь и большое несчастье. И думать, что перед нами кандидат на холодец или бесчувственная машина, приспособленная убивать, и только, было бы недопустимым упрощением…

Уютно расположившись у телевизора и гладя пристроившуюся у нашего бока кошку, мы можем думать, что она могла бы быть на месте наших предков. Но почему мы никогда не задумывались над тем, что перед нами, может быть, не любимая кошка, а деградировавший человек?

Иногда домашние животные с какой-то невыразимой скорбью и тоской смотрят в наши глаза, быть может, они хотят открыть нам великую тайну своего происхождения?

Из научной литературы мы можем почерпнуть сведения о времени появления на Земле первых растений, первых насекомых, первых рыб, первых птиц, первых земноводных, первых млекопитающих, но среди многих «первых» нет первого человека. Почему же это так? Почему человек удостоился столь жалкой участи возникнуть позже всех, и из кого — из обезьяны?!

Идея лестницы-существ высказывалась многими мыслителями задолго до Дарвина. Человечество с давних пор знало, каким образом появилась жизнь на Земле: откуда возникли различные животные и растения и каким образом появился на Земле первый человек. Системную классификацию всех живых существ содержат в себе древнеиндийские и шумерские научные трактаты. У американских индейцев до сих пор живо представление об иерархическом положении животных и человека по отношению к Богу. Сохранились и более древние традиции, оставленные нам в наследство атлантами, гиперборейцами и представителями других, еще более древних цивилизаций. Сведения об этом имеются в распоряжении ученых. Многие научные трактаты содержат в себе массу фактического материала о появлении человека на Земле с точной временной датировкой. Религиозные деятели говорят: «Вся история жизни человека с момента его появления на Земле — это история изменения и утраты его биологического тела, но одновременно и история восхождения и возрастания Духа человеческого». Древнеиндийские Веды, египетские папирусы и древнегреческие мыслители: Пифагор, Сократ, Платон, жившие более 2 тыс. лет назад, повествуют о зарождении и этапах изменения жизни на Земле. Так, ученик Платона Аристотель в своем сочинении «История животных» разделил всех животных на девять групп по степени сложности организации их телесных оболочек. Более высокую телесную организацию на Земле представляет человек с присущими ему более совершенными, чем у более низших существ, функциями ума. Ниже расположена организация животных, чьи тела обладают свойствами движения и выраженным чувствованием. Самыми низшими формами Аристотель считал растения, которые проявляют функции питания и размножения. В 1775 г. шведский ученый К. Линней, обобщив многие существовавшие до него трактаты, показывает деление животных и растений на виды, роды, отряды и классы. Другой ученый, швейцарец Ш. Боне в своем сочинении «Созерцание природы», оставаясь на позиции постоянства видов и создания их Богом, показывает лестницу природы. В нее Боне традиционно включает человека, животных, растения, микроорганизмы, органические и неорганические вещества, затем первичные элементы и всю неживую природу.

Сходство в строении одинаковых органов у человека и различных животных (сравнительная анатомия) послужило основанием для оформления теории единого плана творения, имеющего единого Творца (Ж. Сент-Илер, И. В. Гете, Ж. Кюве, К. фон Бэр). Таким образом, еще задолго до Дарвина имелась научно обоснованная теория происхождения человека и всего живого на Земле от единого первообразца — Бога.

В позднейшей истории развития биологии мы сталкиваемся с двумя основными подходами в рассмотрении изменений, происходящих в мире живого.

Первый был сформулирован Ж. Б. Ламарком в книге «Философия зоологии» (1809). Он гласит, что животное изменяет свое тело по «внутренней потребности», приспосабливаясь к изменениям, происходящим в окружающей среде. Телесные изменения, которые происходят в результате упражнения или не упражнения тех или иных органов, имеют тенденцию передаваться по наследству и закрепляться у нового поколения.

Другой подход, сформулированный Ч. Дарвином, утверждает, что в мире живого происходит постоянная борьба за существование. Дарвин предполагал, что количество животных имеет тенденцию увеличиваться в геометрической прогрессии. На самом деле количество особей в пределах вида остается неизменным. Поэтому идет борьба за существование. Выжившие особи наделены большей способностью к изменению, которую они передают по наследству. В результате благоприятные признаки с течением времени накапливаются и изменяют телесную морфологию животных. Этот взгляд был опубликован в книге «Происхождение видов» (1859).

Эти два подхода сходятся в утверждении, что в мире живого идут определенные изменения, но расходятся в выявлении причин, приводящих к этому. Но самый важный аспект проблемы каким-то странным образом выпадает из поля зрения ученых. Ведь далеко не очевидно, что нарастают изменения в сторону прогресса!

Так в какую же сторону идут изменения: в сторону приобретения признаков или в сторону их утраты? Какой процесс идет на Земле: эволюции или инволюции?

Для животных и человека типично избегание трудностей. Вряд ли найдется на Земле живое существо, которое все время ищет себе лиха. Тем не менее борьба в природе присутствует постоянно. Одной из причин этой борьбы, как справедливо указывал Дарвин, является перепроизводство потомства. Проблема выживания общая для всего живого, так как «лакомых кусков» на всех не хватает. Выживают лишь те потомки, кто наделен преимуществами и более приспособлен к среде обитания. По Дарвину, это животные — носители неких улучшенных качеств — «сверхкачеств», которые позволяют захватывать новые жизненные пространства и оставлять после себя большое количество жизнеспособного потомства; другая, менее способная часть потомков обречена на вымирание.

В природе дело обстоит иначе: хорошо организованные животные, отстаивая свое право на экологическую нишу, приспосабливаются лучше остальных. В результате они остаются «в своей тарелке» и становятся настоящими «специалистами своего дела». У хорошо обживших свою среду животных постепенно отпадает необходимость дальнейших изменений — надо лишь поддерживать форму. Длительное обитание в одних и тех же условиях делает из них «узких специалистов». Иначе говоря, сама среда приспосабливает их организмы под себя. Между телом и средой в этих случаях устанавливается равновесие, когда отпадает необходимость дальнейших изменений. В одинаковых условиях вид живого может сохраняться десятки и даже сотни миллионов лет. Простой пример: головоногие моллюски-кораблики, дожившие до наших дней и за 500 млн. лет ничуть не изменившиеся!

Менее организованные животные вынуждены искать себе место под солнцем, чтобы не погибнуть как вид, хотя и это случалось нередко. Когда пригодные для жизни места уже заняты, «неудачникам» не остается ничего другого, как, отказавшись от кое-каких черт своего совершенного строения, переходить, переползать или перелетать в другую, чуждую им, среду обитания, получая как минимум два результата: потерю совершенства и возможность новых приспособлений, дающих шанс выжить. Из этого можно заключить, что миграциям и поиску новых условий обитания подвержены не «развитые» виды, а «недоразвитые», что противоречит утверждению Дарвина.

Поражения в борьбе за существование заставляют животных искать все новые географические и экологические ниши и являются причиной дальнейшего видообразования. Неудачи в борьбе приводят к значительному увеличению потомства — этим вид страхует себя от вымирания. Чем ниже уровень организации, тем больше отпрысков — таков закон природы!

Многочисленные примеры из жизни животных показывают, что с приспособляемостью у них было не все гладко, как можно подумать, читая учебники биологии. «Начинающие» приспособленцы, попав в ту же среду, что и старые, должны выдержать конкурентную борьбу, да еще и приспособиться, что не всегда проходит гладко. В результате у самых разных животных выявлены приспособления, которые указывают на дегенеративный характер их возникновения. Многие животные используют органы тела не по их прямому назначению. Например, лягушки. Живущая в Австралии лягушка Rheobatracus silus вынашивает потомство в желудке, который временно выполняет роль матки. Самочка заглатывает оплодотворенные яйца, которые, постепенно, развиваясь в молодых лягушат, покидают организм матери через рот. Все это время мать ничего не ест. У некоторых амфибий роль матки выполняет легкое самца. Известны виды живородящих лягушек, а у южноамериканской пипы самка вынашивает молодь в особых ячейках на спине, как в кармашках рюкзака. Ясно, что спина не лучшее место для развития молодых пип, хотя сама пипа, наверное, так не считает. У древесных лягушек Rhacophorus пальцы сильно удлинены и снабжены летательной перепонкой. Растопырив пальцы, эти лягушки перелетают с дерева на дерево планирующим полетом. Чего не сделаешь, чтобы выжить и дать жизнь потомству… Таких примеров великое множество. Таким образом, приспособление к окружающим условиям обитания требует от животного жертвы, заключающейся в отказе от изначально более универсального строения организма.

В 1893 г. учёный Долло выразил в виде закона необратимости эволюции наблюдаемые многими биологами до него изменения в морфологии животных. «Организм ни целиком, ни даже отчасти не может вернуться к состоянию, уже осуществленному в ряду его предков». Дело в том, что живое существо, потеряв однажды признаки, характеризовавшие его в прошлых поколениях, никогда не приобретает их вновь. Что упало — то пропало! Можно орган или систему заменить на нечто иное, но это будут другие органы и системы, качественно иные, чем утраченные.

Биолог Ламарк пошёл ещё дальше. Он предположил, что животные, изменяясь из поколения в поколение, сами формируют то тело, склонность к приобретению которого уже имеют. В результате внутренней устремленности чувств животные развивают и упражняют те органы, которые полезны для жизни в той среде обитания, которую они для себя выбрали. Жирафы тянутся к листочкам деревьев, желая их отведать, оттого у них шеи и вытянулись, а у змей атрофировались конечности, так как они мешали им забираться в звериные норы. Органы, которые животные не используют и не упражняют, в последующих поколениях исчезают, в результате чего они не могут вернуться к прежнему способу существования. Но надо заметить, что пятипалая конечность — характерная особенность почти всех живых существ, от человека до амфибии. Какого-то рационального объяснения ее появлению придумать не удается. Усатые киты, и то помимо рудиментарных зубов имеют внутри ласты скелет пятипалой кисти с остатками когтей и рудименты задних конечностей. Где же здесь эволюция хватательного органа — руки, о которой нам так долго твердили дарвинисты? Скорее наоборот: рука превращается в лапу, ласту, а то и плавник. Превратить же китовую ласту в пятипалую руку нельзя. И киту стать человеком тоже нельзя! Вот в этом и будет необратимость эволюции!

Объяснение этому простое. Дело в том, что с исчезновением, предположим, конечностей змей, ведущих свою родословную от ящерообразных, со временем исчезают и отделы мозга, которые ответственны за формирование и управление конечностями. Вот эти-то отделы мозга вернуть и вырастить заново невозможно — живое существо, деградируя, перерождается в принципиально другой тип организма: из ящерообразного в змею, а если гипотетически проследить его возможный дальнейший регресс — то в примитивное животное, сходное с червеобразными, у которого помимо конечностей отсутствуют «нормальные» органы осязания, зрения, слуха и т. д. Порой где голова, а где хвост у червяка, неспециалист определить не может. Червяк может двигаться в любую сторону. Некоторые червеобразные размножаются, как растения. В дальнейшем такой червяк может перейти на оседлый образ жизни, образуя новую популяцию существ, ведущих прикрепленный образ жизни. Конечно, далеко не факт, что змей ждет такая незавидная участь и что червяк обязательно превратится в растение. Скорее всего, найдя свою экологическую нишу, животное будет сидеть в ней до скончания века, пока не придет новый деградант и не выгонит его оттуда, сам заняв её.

В качестве примера инволюционной потери признаков можно привести гельминтов — эти, как мы знаем, не имеют ни рук, ни ног. Но на стадии формирования зародыша у них все это присутствует, а затем исчезает. Гельминт он и есть гельминт! Аксолотль, обладая наружными жабрами, ведет водный образ жизни и нормально размножается. Никто до поры до времени из ученых не предполагал, что аксолотль — это недоразвитая личинка американской амбистомы — другого животного, у которой нормально отрастают «ручки», «ножки», «открываются» лёгкие, животное это выбирается на берег и может вести наземный образ жизни. Это было доказано, когда американские ученые, накормив йодистыми гормонами щитовидной железы аксолотлей, заставили их превратиться в амбистом. Некоторые формы рачков, паразитирующих на рыбах, прикрепившись к телу жертвы, теряют весь свой облик и превращаются… в длинные ветвящиеся нити наподобие мицелия (грибницы), прорастающие в тело рыбы (такая форма существования характерна для примитивных грибов-паразитов). Наружу из рыбы торчит лишь семенник, благодаря ему рачок может оставлять такое же удивительное потомство, которое, тоже нормально развившись до взрослого ракообразного, в процессе поглощения своего обеда готово распрощаться с собственным телом. Еще пример: личинка асцидии существует как небольшая рыбка, которая, выйдя из икринки, нормально развивается (имеет зачаток хорды — прототип позвоночника, пищеварительный тракт, глаза и многое другое, что и положено рыбе). Но в один прекрасный момент личинка прикрепляется головой к рифу, ротовое отверстие смещается к анальному, и «рыбка» превращается во взрослую асцидию, напоминающую небольшой бочонок, ведущую прикрепленный образ жизни, как и растения. Коралловые полипы и медузы развиваются из свободно плавающих личинок, переходящих затем на оседлый образ жизни. Погонофоры, облюбовавшие морское дно, — это животные, постоянно проживающие в хитиновых трубочках, наружу торчат лишь их многочисленные щупальца, отфильтровывающие воду от пищевых частиц. И, что особенно интересно, существуют животные, у которых, как например у мшанок, из личинок образуются и вырастают «кустики», которые вполне можно было бы принять за растения.

Примером удивительных трансформаций может служить жизнь насекомых с полным циклом превращения. Они появляются в виде червячка-гусеницы, но через некоторое время окукливаются и затем удивительным образом превращаются в мух, жуков и бабочек. Где же здесь долгие этапы эволюции? Мы видим здесь примеры совершенно обратные: в течение одной жизни живого существа теряются признаки, вроде бы изначально ему присущие! И нередко животные превращаются совсем не в того, кого эволюционистам хотелось бы видеть.

Палеонтологи уверяют нас, что все млекопитающие, включая человека, произошли от существа, внешне похожего на крысу, около 50 млн. лет назад. Мы же со своей научной колокольни, ссылаясь на Платона, можем сказать, что крысы, мыши и кроты — это те бывшие человеческие особи, которыми овладело желание спрятаться подальше от света и разума и зарыться в землю. Также и глубинное обитание водяных живых существ являет собой их невежественное желание удалиться подальше от света и Бога в глубины вод, а у некоторых — еще и забраться в раковины.

Из имеющихся в наличии данных о древних, вымерших и ныне живущих существах можно сделать вывод, что инволюция от человека к животным происходила волнами. Главным ускорителем этого процесса являлся паразитизм и желание эгоистического, не ограниченного ничем существования. По мере того как живое существо отказывалось от самоограничений, эти ограничения возвращались к нему с внешней стороны в виде естественного отбора. Живые существа инволюционировали за короткий (в палеонтологическом понимании) срок, в процессе инволюции захватывая пока никем не занятые экологические ниши. И сам факт выхода на новые позиции, даже пусть и ценой утраты некогда присущих им качеств разума и принципов построения тела, являлся для них мощным фактором, способствующим их бурному размножению и, соответственно, последующему разрастанию их популяции до огромных размеров. Не умением, а числом брали они свое в освоении новых территорий и конкурентной борьбе с другими видами за существование.

В результате фатального нарастания численности индивидов границы экологической ниши, в которой до того обитали эти живые существа, прорывались. В образовавшийся прорыв устремлялись тысячи и миллионы представителей нового вида, что и приводило к поистине глобальному расселению вновь образованных популяций. Групповой эгоизм открывал перед представителями нового вида коридоры к новым сферам обитания и новому способу существования. В качестве иллюстрации можно привести трансформацию безобидных кузнечиков в саранчу путем изменения облика и сбивания в стаи с последующей миграцией на огромные расстояния. В результате такого «броска» осваивается новая зона расселения за тысячи километров от исходной. Таким образом саранча осуществляет прорыв из одной среды обитания в другие. Приведем пример из древней истории Земли.

Волны инволюции, проходившие над планетой, накладывали неизгладимый отпечаток на флору и фауну Земли: современные млекопитающие, рептилии, членистоногие и растения освоили все четыре стихии — воду, сушу, воздух, землю. Но освоением этих стихий и приспособлением своего тела к изменившимся условиям существования они занимались в разное время, отделенные друг от друга десятками и сотнями миллионов лет.

Параллели в образовании сходных морфологических признаков можно видеть у разных групп живого, в том числе и у современных животных. Так, семена растений, насекомые, древние рептилии, птицы и рукокрылые млекопитающие имеют крылья. Ясно, что получили они их не в результате того, что ведут свою родословную от единого крылатого предка, а в результате независимого приспособления к полету. Воздушную среду с успехом освоили: летающие насекомые, которые в каменноугольный период (300 млн. лет назад) достигали весьма солидных размеров, и летающие ящеры-пальцекрылы, птеродактили, птицы, небольшие зверьки типа летающих лемуров (шерстокрылы), крыланы, белки-летяги, летучие мыши (с перепонками между пальцами и телом). Точно так же водоплавающие животные, членистоногие, рыбы, рептилии и млекопитающие получили обтекаемую форму тела, плавники, ласты и хвост не от единого рыбообразного предка, а в результате независимого приспособления к водному образу жизни. Их общий предок не был рыбой! Водную среду в разное время и независимо друг от друга осваивали моллюски, ракообразные, трилобиты, панцирные, хрящевые, костные рыбы, разнообразные земноводные, ихтиозавры, плезиозавры, крокодилы, черепахи, киты, сирены, моржи, тюлени и др., а также многочисленные придонные животные и водоросли. Аналогично можно проследить возникновение разных роющих существ. Они появились в результате приспособления к подземному образу жизни, а не в силу того, что у подземных обитателей был единый предок — гипотетическая землеройка.

Несколько иначе дело обстоит с бегающими и прыгающими членистоногими, пресмыкающимися, птицами, млекопитающими, снабженными конечностями. Несмотря на сходство в способе передвижения, они имеют разных предков, живших в разное время. Но у всех у них были предки с ногами и руками. И такими предками были в разные эпохи: протерозойские, палеозойские, мезозойские и кайнозойские люди! И пусть это утверждение не поразит как громом тех, кто думает по-другому!

Вот такими волнами в разные миллионолетия и шло образование различных живых существ, очень рано или значительно позже покинувших сообщество людей. Всё-таки одну важную, на наш взгляд, особенность мы сумели разглядеть, что инволюция идет скачками и качественный скачок в освоении новой экологической ниши, а также в росте численности популяции происходит в мире живого тогда, когда живое существо отказывается от важных особенностей своего строения и более высокого уровня организации тела. Тогда-то и возможен взлет численности популяции и прорыв в новую среду обитания, захват существующих трофических ниш и вытеснение из них конкурентов.

Даже бегло взглянув на мир животных и растений, можно уверенно утверждать, что свою неповторимость живые существа приобрели не без участия той среды, в которой они находятся. Многообразие животных и растительных форм красноречиво свидетельствует в пользу этого. Можно вывести как закон, что все виды растений и простейших животных, в т. ч. обезьян, а также люди, имеющие длительное время свои особые географическую нишу и среду обитания и живущие изолированно друг от друга, поразительно отличаются по своим признакам и способу существования от схожих видов, пребывающих в других условиях существования.

К примеру, на Мадагаскаре обитают некоторые виды лемуров, которых нет в Южной Азии и в Африке. А лемуры, обитающие в материковой Южной Азии, не похожи на островных. На о. Борнео обитает своеобразная обезьяна-носач, которая не встречается нигде больше. Широконосые обезьяны, живущие в Южной и Центральной Америке, не похожи на жительниц Старого Света. Орангутангов, живущих на Больших Зондских островах, не встретишь нигде больше. Еще более не похожи друг на друга человекообразные обезьяны, которые жили 10–20 млн. лет назад в Африке, Азии, Европе: ориопитеки, дриопитеки, кениапитеки и австриакопитеки, испанопитеки и сивапитеки, гигантопитеки и лимнопитеки. Например, «обезьяна Рамы» — рамапитек (судя по реконструкции, существо величиной с собаку, средних размеров, весом до 12 кг) явно не годится на роль отца всего человечества (а именно такую роль отводили ему дарвинисты до недавнего времени). Рамапитек весьма специализированная обезьяна и, как выяснилось, более близка к орангутангам, нежели к человеку. Гораздо лучше было принять отцом человечества самого Раму, а не его обезьяну! А вот в качестве выродившегося потомка человека рамапитек вполне подходит. Его маленький рост и способность передвигаться на двух ногах, специализация и родственные связи с орангутангом будут свидетельствовать как раз в пользу этого.

А австралопитеки, хомо габилисы, хомо еректусы, синантропы, питекантропы, родезийцы, неандертальцы и прочие людские «предки»? Они-то очень не похожи друг на друга по объему мозга, размерам тела, строению костей черепа и скелета, способу существования и питанию, навыкам и повадкам! Откуда у них такое разнообразие видов, причем при жесткой и постоянной локализации расселения отдельных видов? До сих пор в Африке не заняты никем места расселения вымерших австралопитеков. На границах их бывших владений живут шимпанзе и гориллы. Но, словно помня о разделенной некогда территории, никто из этих человекообразных обезьян не вторгается в бывшую вотчину австралопитеков. Помимо прочего, сложить из гипотетических человеческих предков эволюционную цепочку не удается по той причине, что жили многие из них, как выясняется теперь, в одно и то же время. Как объяснить всё это?

Объяснить можно только с позиций того, что в различных районах мира в разное время шла локальная (обусловленная географией: изолированным расположением материков, трудно преодолимыми преградами: океанами, морями, горами, джунглями и т. д.; условиями существования: питанием, конкуренцией и т. п.) деградация когда-то единого, родственного по генетическому типу, сообщества людей. От ствола человечества отходили все новые ветви. Они в виде изолированных популяций переходили к автономному существованию. Причем изоляция могла быть не только экологическая, но и этнокультурная. Ничто и никто не мешал им спокойно деградировать во времени. К примеру, на протяжении последних трех миллионов лет человечество стремительно теряло свое типологическое единство. Вот откуда взялись все эти деграданты (по выражению Р. Вирхова, по отношению к неандертальцу), которых ошибочно записали в наши предки. И в общем, нет ничего удивительного, что деградировали они по-разному, очень несхожими способами. Их черепа очень различны по объему черепной коробки, надбровным дугам, скулам, лицевому углу и прочим особенностям. Сложить из этих черепов восходящую цепочку к человеческому черепу крайне сложно, так как свои отличия в анатомии головы деграданты приобретали независимо друг от друга под воздействием разных условий, в которых они оказались, и несхожего образа жизни, который вели. В результате тех же самых процессов уже совсем недавно образовались многочисленные расы и народности современных людей.

Конечно, нас не может не радовать, что все люди братья и происходят из одной популяции, но тенденция к расщеплению ствола человечества продолжается, несмотря на объединяющую роль цивилизации. Все мы, несмотря на биологические и социальные различия, восходим в своей истории к единому стволу человечества. Но надо все же набраться духу и признать, что помимо отдельных регрессировавших индивидов и их потомков, которые традиционно как бы и в расчет не принимаются, в человеческом обществе существуют устойчивые образования людей, которые трансформируют свое былое видовое единство не столь стремительно, как единицы. И делают это исключительно в пределах крупной общности людей. Именно такие общности людей образуют разные расы и народности, отличающиеся друг от друга цветом кожи, глаз, волос и другими биологическими признаками, а также культурой и укладом жизни. Гордиться здесь особо нечем и считаться не из-за чего. Все мы, белые, черные, желтые, по-видимому, с одинаковой скоростью съезжаем с горы инволюции. Кто-то, может быть, чуть быстрее, кто-то чуть медленнее, но этими различиями в скорости падения можно пренебречь. Удручает сама тенденция. Конечно, процесс этот не одного дня, но время работает против нас!

Более сильную инволюцию претерпели бывшие люди, отказавшиеся от цивилизации вообще и еще раньше отдавшие предпочтение дикому существованию. Их популяции быстро деградировали. Они жили и продолжают жить в состоянии одичания уже десятки миллионов лет. Именно они превратились в человекообразных обезьян. А вот почему факты с удивительным постоянством выводят нас на определенного рода закономерности, которые способны поразить любого, даже несведущего в науке человека, мы рассмотрим далее.

Отделение групп живых существ от сообщества людей проходило на протяжении всего существования человека, чья история абсолютно не такая, как представляется сегодня. Вновь отделившиеся образовывали свои собственные сообщества и группы, некоторые из них довольно долго оставались в таком состоянии — десятки и даже сотни миллионов лет. Другие же начинали стремительно спускаться вниз по лестнице инволюции, перегоняя своих предшественников, отказываясь от все большего числа признаков, сближающих их с человеком. Эти «новички» обладали большей динамикой и изобретательностью, так как все ниши к тому времени были уже заняты. Между «новичками» и «стариками» завязывалась жестокая межвидовая борьба за сферу обитания. Иногда побеждала «молодость» и энергия деградантов, как это случилось с динозаврами, почти передушившими всех млекопитающих. Иногда побеждали опыт и вековые «традиции». И «новички», проиграв сражение, вынуждены были спускаться еще ниже, занимая самые нижние ступени. Не в этом ли кроется разгадка уникальной живучести и мута-бельности многих примитивных животных, их уникальная приспособляемость к любым видам токсичных препаратов? Деграданты поистине неистребимы! Достаточно вспомнить крыс, тараканов и мух. В данном случае на их стороне выступают групповые интересы вида. Их колоссальная плодовитость и изменчивость приспосабливает вид к любым естественным и искусственным передрягам.

Выше уже было сказано, что условием роста популяции может являться не эволюция признаков, как предполагалось раньше, и совершенствование и рост нервной системы, а инволюция и переход сообщества живых существ на более низкую ступень организации. Благодаря этому процессу и осуществляется захват новой экологической ниши и начинается бурный рост численности популяции. Отсюда вполне объяснима жесткая закономерность, существующая в природе, что чем ниже спускается живое существо по лестнице инволюции, тем больше численность популяции и тем шире ареал расселения. У более примитивных животных роль деградирующего индивидуального мозга берет на свои плечи «групповое сознание», которое заботится об интересах и комфортном проживании каждого индивида, входящего в состав популяции. Вполне очевидно поэтому, что популяция живых существ «мыслит» себя как единый организм, компенсируя этим утрату ума отдельными особями.

Картину «коллективного единомыслия» мы можем наблюдать и на примерах организмов человека и животных, представляющих собой, по меткому выражению Р. фон Вирхова, «государство клеток». Русский ученый В. Караваев говорил, что организм — это «сообщество клеток», чем выше уровень и тоньше специализация клеток, тем выше организация всего организма. Таким образом, признаемся себе, что более организованным и сложноустроенным организмом среди всех обитателей Земли является человеческое существо. Следовательно, человеку и быть одновременно и венцом творения Бога, и родоначальником всех животных, растений и микроорганизмов, которые представляют собой лишь его несовершенный слепок. К примеру, растение очень даже похоже на перевернутую фигуру человека. Мозг соответствует корню — самой важной части растения. Выражение «раскинь мозгами» как нельзя лучше подходит к корням деревьев: у кого более раскидистые корни, те более жизнеспособны. Руки и ноги человека соответствуют стволу или стеблям и листьям растений. Цветы, это знает любой школьник, — половые органы. Именно здесь яйцеклетка оплодотворяется спермиями с помощью ветра или насекомых, образуется завязь, созревает плод. В семячке плода содержится крохотный зародыш, вся остальная масса семечка — это питание зародыша, наподобие того, как желток яйца служит питанием для зародыша цыпленка. Упав в землю, семечко начинает прорастать, точно так же, как росли его родители, — вниз головой.

Все даже очень складно: растения — растущие вниз головой бывшие люди! О деревьях, дарующих силу, существовали целые трактаты у друидов. Недаром эзотерики любят в минуту слабости прижаться к «своему» дереву. И Есенин писал: «…Как жену чужую, обнимал березку…» Смутное понимание того, что деревья и трава — это тоже люди, сопровождало человечество всегда!

Если бы у грибов была способность говорить, они могли бы поведать биологам историю своего происхождения. Биологи до сих пор спорят, куда отнести грибы — к растениям или к животным. У древних людей на грибы был свой взгляд. В поверьях одного из племен Малаккского полуострова бог Кари наделяет грибы, упавшие на Землю с неба, живыми душами. У греков Зевс сверг своих детей с неба и обратил в грибы. У ацтеков люди превратились в грибы, потому что прогневили Бога. Как бы то ни было и что бы там ни говорили биологи, но грибы похожи на эмбрион человека или позвоночных животных на ранней стадии: собственно зародышу соответствует шляпка, а желточному мешку — ножка, грибница гриба очень похожа на сеть кровеносных сосудов, формирующихся в плаценте. С той лишь разницей, что грибы растут в земле, а плод человека и зверей в матке. Через грибницу гриб всасывает все питательные вещества, содержащиеся в земле. Через плаценту матери зародыш питается веществами, доставляемыми кровью. Сходство между грибом и эмбрионом усиливается и тем, что споры грибов созревают именно в том месте, где у зародыша находятся первичные (недифференцированные) половые клетки. Кто и когда пересадил зародыши человека или позвоночных животных в землю из материнской утробы или они сами повыпрыгивали — это есть тайна, покрытая мраком. Главное — другое: это переселение, вероятно, усилило плодовитость грибов во много раз. Другое дело, что при этом заметно пострадало качество. Грибы «научились» размножаться в зародышевом состоянии, дорасти до взрослых животных, а тем более до человека им теперь не досуг. Им и так вольготно и привольно в компании «единомышленников» где-нибудь под елкой или осиной. Благо, что «плацента» у них одна на всех.

Именно в механизме регресса от более совершенных существ скрыт и секрет живучести микроорганизмов, заполонивших сегодня Землю. О том, что микроб — это совсем неразвитый, и главное, нежелающий развиваться дальше одноклеточный человек, было уже сказано раньше. О том же, что клетки тела могут переходить к автономному существованию, без связи с остальным телом, свидетельствует такая патология, как раковая опухоль. Она состоит из колонии клеток, пренебрегших своей специализацией и функцией в организме. Раковые клетки плохо связаны друг с другом, зато они усиленно питаются и очень активно размножаются. Порой этих дегенеративных клеток становится так много, что они образуют опухоль, выходящую за границы человеческого тела. Советский ученый, доктор медицинских наук, начальник клинической лаборатории госпиталя Черноморского флота в Севастополе Д. Финько показал, что такие переродившиеся клетки тела могут быть очень похожи на клетки примитивного гриба-паразита — кандиды или аспергиллиса. Внутри некоторых раковых опухолей формируется грибница (мицелий), пронзающая опухоль, и зреют споры в специальных сумках-асках. Все обстоит точно так же, как это происходит у микрогрибов, размножающихся с помощью спор. Ученый и его помощник исследовали тысячи опухолей животных, чтобы убедиться в правильности наблюдений. К сожалению, это открытие оказалось невостребованным советской наукой.

О том, что раковые клетки могут жить своей самостоятельной жизнью уже после смерти человека, свидетельствует феномен Генриэтты Лаке. Эта женщина из США умерла в Балтиморе от рака 50 лет назад. С тех пор её клетки живут и успешно делятся, представляя из себя аморфное образование, ни сном ни духом не напоминающее человеческое тело, а вернее, тот его орган, от которого они произошли. Во многие лаборатории мира переданы для опытов образцы этой «бессмертной» ткани. Все это может свидетельствовать, что клетки тела, «вывалившись» из организма человека, могут самостоятельно жить, но уже в другом качестве.

Вы только представьте себе удивление биологов, обнаруживших где-нибудь в благоприятных природных условиях аморфное существо округлой формы. Не зная, что клетки этого «существа» — выходцы из человеческого тела, биологи скорее всего объявят о существовании нового животного, неизвестного науке, а быть может, пойдут еще дальше, записав это животное в предки человека. Так, И. И. Мечников, модернизируя теорию Э. Геккеля, утверждал, что предком многоклеточных животных была колония простейших, сбившихся в кучу для удобства существования (фагоцителла). Нечто похожее недавно было исследовано А. В. Ивановым в природе. В Красном море обитает рыхлое существо уплощенной формы — трихоплакс, состоящее из более-менее однородных клеток и размножающееся бесполым путем: делением и почкованием. Кто может поручиться, что трихоплакс не имеет своим предком человека?

Самыми маленькими живыми обитателями планеты по праву считаются вирусы, они представляют из себя куски клеточной ДНК и РНК, перешедшие к свободному существованию. Вирусы не дышат, не питаются, не размножаются самостоятельно, как все остальные живые организмы, а при неблагоприятных условиях умеют превращаться в кристаллы. Единственный шанс существования вирусу дает живая клетка. Пробравшись внутрь ее, вирус избавляется от своей одежды — белкового скафандра. И нить ДНК или РНК, содержащая наследственную программу вируса, встраивается в ДНК или РНК клетки, которая сама начинает усиленно штамповать копии вируса — своего врага. Затем эти копии одеваются в белковую одежду внутри клетки и, скапливаясь в цитоплазме клетки, разрывают ее оболочку и выходят наружу. По 100, 1000, а иногда по 10 тыс. экземляров одновременно. Клетка, приютившая их и давшая им жизнь, естественно, гибнет. Поскольку эти самые маленькие существа не могут жить без клетки, своей родительницы, то закономерно предположить, что появились они после того, как появилась клетка, но никак не раньше ее! В этом примере ясно прослеживается дальнейшая инволюция не только многоклеточного существа, но и отдельных элементов клетки.

Считать же, что человек сложился сам по себе из множества одноклеточных микроорганизмов, а те в свою очередь из молекул ДНК и белков, притом что наукой накоплены Гималаи фактов, по меткому выражению А. Любищева, опровергающие саму такую возможность, было бы сегодня верхом невежества. Появление самого первого живого существа из «мертвой» материи опровергается всякой логикой, и вероятность такого хода событий равна громадному нулю!

Вы только представьте, что при рождении человека появляются на свет сначала руки и ноги, затем тело, а потом голова, а уже затем из всего этого каким-то образом монтируется целый человек. Так и вся биосфера планеты есть единый организм, присутствующий как целое на самых ранних стадиях появления жизни. Само его наличие есть непременное условие существования разных видов организмов. Из этого следует, что так называемых эпох скрытой жизни (криптозой) и явной жизни (фанерозой) как отдельных эпох рыб, амфибий, рептилий, млекопитающих просто-напросто не было. По всей видимости, механизм создания биосферы подобен механизму развития организма из одноклеточного яйца. Вместе с появлением новых животных, изменяющих соотношения в мире природы, меняется вся единая экосистема планеты. Живые существа, поддерживающие ее равновесие, могут замещаться со временем другими, похожими и имеющими в своих предках «других людей». Но сама экосистема при этом остается неизменна. Ведь от ее целостности зависит жизнь отдельных видов, включая и самого человека, чье существование, кстати, тоже преходяще… Каждый вид в общем мире живого занимает свое место, в том числе и человек. В различные периоды времени биосфера обновляется, тогда на смену одним живым существам приходят другие. Этим определяется разнообразная и самобытная флора и фауна различных эпох.

Вообще надо отметить, что в учебнике палеонтологии сплошь и рядом в отношении разных видов живого встречаются термины «тупиковая», «слепая», «полностью вымершая ветвь эволюции». Странно! Создается впечатление, что живые существа появляются на планете, являя удивительное многообразие форм, лишь для того, чтобы в один прекрасный день превратиться в «слепую» ветвь и без остатка вымереть.

Как же нам примирить столь непримиримое и выйти из замкнутого круга бессмысленности бытия? А между тем выход есть. И он, как все гениальное, прост! Достаточно только принять положение о цикличности мироздания, и все встанет на свое место! Один цикл сменяет другой, и жизнь словно идет по кругу, но не выше и выше, по спирали, как то утверждал классик, а именно по кругу. Колесо мироздания Сансары крутится, и с каждым его поворотом рождается цивилизация. Еще поворот — и цивилизация приходит к своему упадку и гибели. Еще одно вращение — и от некогда могущественной цивилизации людей остаются лишь жалкие её остатки в виде зверей, скорее прозябающих, чем живущих. Именно эти особи не захотели с окончанием своего цикла перейти в иные сферы бытия, будучи сильно привязанными к земной жизни.

«Окно брякнуло с шумом; стекла, звеня, вылетели вон, и страшная свиная рожа выставилась, поводя очами, как будто спрашивая: а что вы тут делаете, добрые люди?» — так писал Н. В. Гоголь в своём бессмертном произведении «Сорочинская ярмарка». Сам сатана в костюме ужасной свиньи пожаловал к собравшимся… И в самом деле, почему сатана выбирает для своего появления перед людьми именно это обличье?

Достаточно уже написано книг о том, что людям являются привидения давно умерших родственников и близких, бродящие неприкаянно по грешной Земле или пришедшие с того света с посланием к живым. А вот о том, что к людям приходят привидения почивших животных, которые не в силах разорвать земные путы привязанности к своим хозяевам, известно не столь широко. Видно, не сидится душам братьев наших меньших в раю, не милы им райские кущи, раз предпочитают они, уже в виде бестелесных призраков, навещать своих хозяев, словно пытаясь сообщить им: мы здесь, мы живы.

Западные фирмы ритуальных услуг, стараясь заменить явно не пунктуальное привидение четвероногого друга, присылают открытки с изображением умершего животного бывшим хозяевам надень рождения примерно с таким содержанием: «Ваш верный Том на Небесах помнит о вас и скучает в разлуке. Он радостно лает и вертит хвостом, мечтая о встрече…» Такие послания выжимают слезу из глаз бывших хозяев и будят сладкие ностальгические воспоминания о том времени, когда любимцы были живы. Они сеют семена надежды, что встреча с любимым животным еще может произойти в будущем. Для посетителей Интернета в последнее время открылось специальное виртуальное кладбище умерших животных, к могильным плитам которого посетители — бывшие владельцы, могут возложить цветы, оставить тарелку супа с вкусной косточкой и послать любимцу записочку на небо с надеждой на ответное послание. Конечно, передовые виртуальные технологии наступают повсюду, но многие четвероногие друзья предпочитают очное и традиционное общение, являясь сами к своим бывшим содержателям в виде привидений…

Знаменитая болгарская ясновидящая Ванга, славившаяся даром пророчеств и умением общаться с ушедшими в мир иной людьми, один раз к своему удивлению обнаружила, что на «рандеву» с очередным клиентом явился не человек-призрак, а корова-призрак. Корова сообщила, что в большой обиде на хозяев, которые привязали ее у изгороди, а сами ушли. Отчего корову съели два волка. У нее остался маленький теленок, один-одинешенек. Посетитель Ванги подтвердил коровьи слова. Действительно, у них была корова, которую загрызли волки. И Ванга, и ее посетитель очень удивились тому, что корова жалуется на людей, корова разговаривает… Неизвестно, как спалось после этого бывшему хозяину, может, снилась ему корова-мстительница, поджидающая его на том свете. Если это так и у нас есть шанс очутиться нос к носу со своей скотиной после смерти, то не мешало бы нам быть поаккуратнее с братьями нашими меньшими. Только представьте, что могут испытать работники мясокомбинатов, когда их у гроба «встретят радостно» сотни бурёнок, овец, свиней, кур, бройлерных цыплят, индюков и прочей живности, переполненных жаждой мщения… мало им явно не покажется.

А вот случай, произошедший с петербургским школьником Василием Б. Ради эксперимента они с приятелем сбросили в лестничный проем проходившего мимо кота. Василий спустился вниз и добил его палкой. Прошло две недели, приятели стояли на платформе в ожидании электрички, которая уже приближалась. Вдруг метрах в десяти от них появился кот, совсем такой же, как погубленный ими. Они не успели сообразить, откуда он мог взяться, как кот на глазах стал расти в размерах, с каждым шагом приближаясь к школьникам. Ещё через мгновение он превратился в огромное чудовище с огненными глазами, припал к земле и вдруг прыгнул на Василия. Мальчик, стоявший на краю платформы, упал прямо под колеса проходящей электрички. Спасти его не удалось. Свидетели происшествия утверждали, что никакого кота они не видели. О нем рассказал оставшийся в живых друг Василия.

Чудовище прыгнуло на Василия…

О том, что коты-мстители возвращаются после смерти, свидетельствует ещё один случай. Молодой матрос с речного судна истязал кота, пойманного им в трюме, привязав его к мачте, а когда тот умер, выбросил труп в реку. После этого парень потерял сон. Ему все мерещилось, что кот прыгает на него из темного угла и рвет ему грудь когтями. В результате бессонных ночей кошачий мучитель утонул, случайно свалившись за борт. Страшные истории о котах-призраках можно было считать сказкой, если бы их не накопилось значительное количество и не происходили бы они не со сказочными персонажами, а с вполне реальными людьми. Булгаковский кот, хлебнувши керосина из примуса, принялся палить из револьвера в посетивших «нехорошую квартиру» чекистов. А коты-привидения не стреляют холостыми патронами, они мстят жестоко и неотвратимо, словно по библейскому преданию: «око за око, зуб за зуб». Мстители с узкими зрачками приходят и днем, и ночью. Кто бы мог подумать, что у этих пушистых созданий такой нрав. Куда как милее знаменитое пушкинское: «…и днем и ночью кот учёный всё ходит по цепи кругом; идет направо — песнь заводит, налево — сказку говорит». Видно, кот этот ходит по кармической цепи причин и следствий, а не в силу своей природной злонамеренности.

Кошки и собаки — любимые друзья и спутники человека. Привязавшись к нему, ежедневно получая из его рук пищу, ласку и заботу, они делают вид, что вполне понимают своего хозяина, а может быть, и вправду понимают, вот только сказать ему об этом не могут. Но хозяевам все ясно без слов: их питомцы их любят. Одна женщина из Англии написала в Лигу защиты животных о своей кошке, её она нашла отравленной в сарае. Женщина переживала и целый день без цели ходила по городу. Она очень устала, остановилась передохнуть у одной из витрин и вдруг рядом со своим отражением в стекле увидела свою любимую кошку. Она огляделась вокруг, но кошки не было. Она была лишь на отражении в стекле. «Облегчение и умиротворение посетили меня, — писала дама, — теперь я знаю, что этот пушистый зверек будет моим спутником и в загробной жизни». К тем, кто верит и ждет, приходят не только домашние кошки, но и кошки дикие… Дрессировщице цирка приснился сон, что ее любимец тигр, которого пришлось усыпить из-за неизлечимой болезни, пришел к ней ночью и улегся у её ног. «Он положил свой пушистый подбородок на мою руку, совсем так, как иногда это делал. Нас не разлучала даже клетка. Страха не было. Я верила, что и после смерти он не сможет сделать мне плохо. Когда мне тяжело, он приходит ко мне», — утверждала дрессировщица.

Ещё одну историю рассказала жительница США, написав об этом случае в газету. Семья готовилась уехать в отпуск к морю. Кошка же выглядела очень удрученной. Хозяйка разволновалась, но солнце и чудесный пейзаж изгнали из ее памяти неприятные воспоминания. Однажды, сидя в ресторанчике, женщина почувствовала, что кошка, оставшаяся дома, трётся у её ноги, как это делала всегда. Ощущение было настолько реальное, что она нагнулась и сказала: «О, Сенди, перестань». Муж и сын с удивлением посмотрели на нее. Под столом кошки не оказалось. Вернувшись домой, семья узнала, что именно в тот момент, когда женщина почувствовала прикосновение, любимая кошка умерла. Вероятно, она приходила проститься.

Привидение чеширского кота, о котором поведал миру Л. Кэрролл, автор книги «Алиса в стране чудес», не вымышлено. Большой белый кот был любимцем местных жителей одного аббатства близ Чешира, родных мест писателя. Как-то кот не вернулся домой, и хозяева испугались, что его могла загрызть стая диких собак, бродившая по округе. Но вечером они услышали знакомое царапанье под дверью и, обрадовавшись, открыли ее. Перед ними стоял их кот. Но вместо того, чтобы войти, он медленно растворился в воздухе перед их изумленными взорами. С тех пор в течение 50 лет местные жители наблюдали знакомого белоснежного кота, который то грелся на весеннем солнцепеке, то, щурясь, сидел на поленнице дров. Он всегда мирно и дружелюбно смотрел на людей. Но при попытках подойти к нему и взять его на руки он, не двигаясь с места, начинал исчезать, начиная всегда с кончика хвоста и заканчивая улыбкой, «которая оставалась еще некоторое время на том месте, где сидел кот».

Животные, долго и преданно служившие человеку, после своей смерти так же, как и прежде, продолжают служить ему, приходя на помощь в самый критический момент. Оно и понятно, им сверху лучше видны те неожиданности, с которыми может столкнуться их хозяин, даже и не подозревающий о том, что с того света за ним постоянно наблюдает пара внимательных и любящих глаз.

Татьяну Совенко отправили на работу в Ашхабад. Единственной близкой подругой в длительной командировке стала для нее кошка по имени Багира. Однажды в постель к женщине заползла змея. Кошка бросилась на защиту и, увы, погибла от укуса. Спустя несколько месяцев ночью Татьяна услышала возле самого уха знакомое мяуканье. Женщина встала и принялась искать кошку. Мяуканье раздалось из-за закрытой двери. Татьяна вышла на улицу, осматривая кусты, отошла от дома, как вдруг земля под ногами заходила ходуном и дом рухнул. То было знаменитое ашхабадское землетрясение 1948 г. Благодаря четвероногой посланнице с неба Татьяна избежала гибели во второй раз. Похожий случай был в одном из европейских городков. Супругов спас от верной смерти на пожаре прерывистый лай их шотландского терьера Мики. От такого лая супруги проснулись посреди ночи и, учуяв запах дыма, выбрались на улицу. Глядя на пылающий особняк, они наконец сообразили, что лаял пес, которого они похоронили три месяца назад.

Вот ещё случай. Один фермер из Колорадо спал в своем доме, а на улице бушевала гроза. Внезапно его разбудило рычание и лай соседского пса у него под дверью. Решив, что псу потребовалась помощь, он открыл дверь и с удивлением обнаружил, что собака направилась в глубь сада. Надев плащ и взяв фонарик, фермер пошел за ней. В этот момент в дом попала молния, и он мгновенно заполыхал. Когда поутру фермер рассказал эту историю соседу, тот только всплеснул руками. Его пес уже неделю как умер. А вот что произошло с другим американцем. Он ехал ночью по горной дороге, когда впереди свет фар высветил силуэт собаки, она стояла прямо посредине дороги. Выйдя из машины, человек узнал свою суку колли Джеффи, которая умерла полгода назад. Он позвал ее по имени. Однако она, не откликаясь, повернулась и пошла от него. Он пошел за ней. Впереди за поворотом он увидел огромный валун, упавший с горы и перегородивший дорогу. Человек неминуемо бы упал в пропасть, если бы не собака, которая бесследно исчезла.

Вероятно, четвероногие гонцы с того света приходят к нам чаще, чем можно было бы предполагать. Кто может поручиться, что пресловутая чёрная кошка, перебегающая нам дорогу в самый неподходящий момент, не есть та, забытая нами доброжелательница. Может быть, мы когда-то накормили её или просто, проходя мимо, взглянули ласково и не пнули ногой. Ведь кошки помнят доброе… И она, перебежав дорогу и заставив повернуть назад, быть может, спасла нас от крупной неприятности. А. С. Пушкину некогда перебежала дорогу черная кошка, и именно тогда, когда он ехал в Петербург, чтобы примкнуть к декабристам. Пушкин был человеком суеверным. Он развернул карету, что уберегло его от тяжелых последствий. Няня поэта Арина Родионовна вечно нянчилась с кошками… Быть может, одна из них и помогла поэту.

Известно несколько случаев, когда гуси и куры хлопаньем крыльев, кудахтаньем, гоготаньем будили спящих хозяев, спасая их от пожаров, наводнений, землетрясений. Пикантность ситуации состояла в том, что все эти гуси, петухи, куры, будучи давно съеденными, переселились в райские кущи. Очевидно, что домашние птицы нисколько не обижались на своих хозяев за такое обращение. И после того, как их физические тела наполнили содержимым желудки попечителей, их куриные и гусиные души продолжали считать хозяев за своих благодетелей. И свой верный долг птичьи души видели в том, чтобы спасти их от верной смерти.

Человеку, увидевшему синюю птицу удачи, здорово повезло — такова народная молва. Но кто может сказать нам точно, что птица эта не мираж, не призрак, являющийся с того света со специальным поручением, когда мы спим или грезим наяву?

Остаётся неизвестным одно: являются ли к кошкам, собакам и иной живности призраки благодарных людей, желающих предупредить их о предстоящих неприятностях. Возможно, что собачьи или кошачьи беды кажутся людям-призракам не столь важным поводом, чтоб являться к своим четвероногим друзьям. Похоже на то, что беды и заботы собачьи и кошачьи не очень-то волнуют людей на том свете.

Однако мы не должны задирать свои носы слишком высоко. Вот, мол, мы люди, а они всего лишь — звери. Как пел Высоцкий: «Быть может, тот облезлый кот — был раньше негодяем, а этот милый человек — был раньше добрым псом». Все может быть в этом подлунном мире!

В посёлке Сосновка Краснодарского края толстенная свинья под Рождество разогнала подвыпившую компанию сельской молодежи. При этом она так пронзительно визжала, что молодые люди чуть не оглохли. Свинья расколотила копытами оброненные в панике бутыли самогона. А двоих парней гнала до самого дома. При этом она умудрилась преследовать и остальных. Причём, как выяснилось утром, ни у кого из жителей поселка не только свиньи, но и поросёнка не было. Тщательное изучение места нападения выявило множество свиных копыт и следов разбегающихся людей. Сами очевидцы признают, что свинья выглядела не совсем обычно, она как бы несколько походила на человека. Это дало повод односельчанам злословить, что то был призрак алкоголика. Призрак призраком, но следы от копыт и удары свиного пятачка были вполне реальные.

Кто знает, может быть, и русалки, домовые, лох-несское чудовище и морской змей, инопланетяне и киборги — все это гости из иного мира, из иных измерений, то ли случайно, то ли с умыслом забредающие в нашу земную юдоль. Может, они некогда жили на этой планете и им присуща ностальгия. Может быть, это гости из будущего и они пока присматриваются, как тут у нас. Может быть, они приходят, чтобы кому-то помочь чем-то, кого-то удержать от чего-то. Обо всем этом можно только гадать или ждать, пока наука поймает живого призрака, кем бы он ни был — человеком или животным, взвесит его, замерит его энергополе, исследует его химическую составляющую и выдаст «однозначный» и «точный» ответ: призраков не бывает!

В народных сказках, почти в каждой, присутствует такой персонаж, как оборотень. Можно вспомнить и братца Иванушку, который, испив водицы из козлиного копытца, стал козленочком, людоеда из сказки «Кот в сапогах», чудище лесное из сказки «Аленький цветочек», Царевну-лягушку и Финиста — Ясного сокола. Пушкин заставил своего царя Гвидона превращаться в разных насекомых. Но в этом он был не оригинален, в бушменской мифологии герой Цанг превращается в богомола. Без оборотня как бы уже и сказка не сказка. Но как сказал поэт: «Сказка ложь, да в ней намёк…»

Оборотень — это явление чисто земное, материальное, он не похож на посланников с того света — духов и привидений, окутанных голубоватым свечением. Его жуткое отличие от них состоит в том, что оборотень способен прийти как бы изнутри человека, порой не спросясь его разрешения.

Существует небольшая тибетская народность — таманы. По рассказам этнографов, у таманов часто случаются внезапные спонтанные превращения в зверей. Таман спрашивает у соседей, не видел ли кто его жену с сыном, а когда ему отвечают, что заметили только тигрицу с тигрёнком, он восклицает: «Да ведь это они и есть!» — и спешит в ту сторону, где их видели. У таманов такие перевоплощения акт непроизвольный, осуществляемый помимо воли человека. Ему предшествует состояние напряженности, нервозности и беспокойства. На человека внезапно нахлынет непреодолимое желание быть зверем, например, по-тигриному поваляться в камышах, затаиться в джунглях днем, чтобы, играя мускулами и сладко позевывая, в предвкушении добычи выйти из логова на охоту ночью. Оборотень, однако, не теряет свое человеческое «Я», в личине зверя видит он и понимает по-человечьи, а вот поступает по-звериному, и по-другому не может!

На различных континентах оборотни облекались в шкуры разных зверей и птиц: волков, ягуаров, леопардов, тигров, львов, лис, кошек, собак, крыс, мышей, белок, орлов, сов, ворон. Чаще это хищные и свирепые животные. Иногда хищниками становились по своей воле. С помощью магических ритуалов, особых мазей-втираний и поясов или одеяний с элементами шкуры зверя или оперенья птиц. Еще античный автор Лукиан в своем рассказе «Лукий, или Осел» описал обряд превращения героини в птицу. Поздней ночью она разделась догола, бросила крупицу ладана в огонь и прошептала заклинание. Затем натерлась мазью, и вдруг у нее стали вырастать перья, нос стал вороньим и кривым — и женщина превратилась в ночного ворона. Когда она это увидела, она страшно каркнула и, подпрыгнув, как ворона, вылетела в окно. За этой сценой, затаившись за дверью, наблюдал герой рассказа, и ему тоже нестерпимо захотелось стать вороном. Он проделал все действия своей предшественницы, но перепутал баночку с мазью и вместо ворона превратился в осла.

Изображение колдуна, обернувшегося оленем из верхнепалеолитической (12–40 тыс. лет тому назад) пещеры Трёх Братьев, Франция.

Сходные с описанными в античной литературе ритуалы существуют сегодня у многих племен Африки, например, у дагомеев. Совершив ритуальное жертвоприношение в виде цыплят и козленка, жрецы под бой барабанов на центральной площади на глазах у изумленной толпы превратили девушку во взрослую самку леопарда, которая тут же выскочила из круга и исчезла в тени деревьев. Жрецы сообщили принцу, в честь приезда которого был показан этот редкий обряд, что девушка стала леопардом навсегда.

Другое название оборотничества — ликантропия («ликос» — волк). Это слово восходит к Зевсу Ликейскому, требовавшему человеческих жертв. Одно из имен Аполлона — Ликейос. В Аркадии, основателем которой, по преданию, считался царь Ликаон, проходили пышные празднества — Ликайи, во время которых посвящаемые в мистерию становились волками на девять лет — после того как они собственноручно приносили человеческую жертву. В Древнем Риме проходили волчьи празднества — луперсалии: ведь Ромул и Рэм, основатели вечного города, были вскормлены волчицей. Геродот пересказывал историю об одном североевропейском племени, члены которого на несколько дней в году превращались в волков. Подобные обряды отмечены были у многих европейских племен. К примеру, у балтов были воины — слуги бога-волка, которые шли в бой, объевшись белены и натеревшись с головы до пят особой мазью. Во время сражения такие воины считали себя волками. Что интересно, волками их считали и воины противника, утверждавшие, что на них напали настоящие, а не мнимые волки. Кое-кто из воинов так прочно «застревал» в образе волка, не желая выйти из него после сражения, что приходилось его убивать, дабы он не нанес ущерба людям и стадам. Воины, павшие на поле брани, после смерти, согласно поверьям, превращались в волков. Это было почетно, так как сами главные богискандинавов и германцев — Один и Вотан — были воинами-оборотнями.

Да и конец земного мира представлялся в древние времена, как пришествие Фенрира — вселенского Волка, который откроет пасть от земли до неба и пожрет всех и вся. Первые отцы Церкви решительно отрицали как само превращение человека в животное, так и существование оборотней, считая все волчьи культы языческими. Однако в раннем Средневековье теологи заколебались. Святой Бонифаций из Майнца утверждал, что дьявол не способен превратить человека в волка, если только сам человек не захочет стать им. Позже самого сатану стали рисовать в образе волка. Люди Божьи представлялись как овцы, их поглотитель — как волк, а Бог — как милостливый пастырь. Папские буллы XV века выступили против колдовства и ересей, утверждая, что дьявол может превращаться в человека, а человек — в волка. Первая кампания по выявлению оборотней прокатилась по Европе в XIV веке и коснулась не только пришлых, подозрительных, худых и волосатых людей, но также кошек и собак и, разумеется, волков. Запылали костры инквизиции, и тысячи оборотней, по крайней мере под пытками признавших себя таковыми, были сожжены заживо, вкупе с кошками и собаками. Вторая кампания длилась с 1570 по 1610 г. и сопровождалась мощной теоретической дискуссией на тему: сам ли человек по доброй воле превращается в оборотня или в том надо видеть козни дьявола? Одни утверждали, что алхимики могут превратить розу в капусту, а вишню — в кабачок, так же и дьявол способен менять облик человека на облик волка. Другие им возражали, что низменный человек, стремящийся в душе к звериным инсктинктам, теряет человеческий разум и превращается в зверя, но не без помощи сатаны. Речь шла о свободе и несвободе воли человека. Теологические споры завершились выводом, что дьявол не превращает человека в волка, а одевает его облаком и заставляет других видеть в нем зверя. Жертва своей волей не может справиться с роковой метаморфозой. Решили, что можно заразиться оборотничеством при контакте с человекозверем, через порез на коже или укус, когда в кровь попадает слюна оборотня. Считалось, что в быту оборотня можно опознать по шелудивым ногам, запавшим глазам, которые могут светиться в темноте отраженным светом, по шерсти на ладонях, по тому, что указательные пальцы у него длиннее средних, а при нарождающемся месяце на бедре выступает тайный знак.

Средневековые трактаты о превращении человека в зверя описывают превращение так. Это присходит внезапно, чаще всего в полночь. Стать оборотнем может любой человек. Сначала человек испытывает легкий озноб, головокружение, затем все это переходит в лихорадку, сопровождающуюся головной болью и сильнейшей жаждой. Потом тело покрывает испарина, трудно дышать, мешает обувь, пальцы ног искривляются и делаются цепкими. За этим следует тошнота и спазмы, рассудок человека мутится. Язык отказывается повиноваться, и вместо криков о помощи это существо издает гортанные рыки. Затем оборотень в страстном порыве стаскивает с себя одежды, становится на четвереньки, и его туловище мгновенно покрывается шерстью. С потерей человеческого обличья этим существом овладевает жажда крови, и оно убегает в ночь, воет на луну и убивает всех, кто попадается ему на пути. Удовлетворив свою кровожадность, оборотень падает на землю и засыпает, а к утру он снова становится человеком, ужасаясь содеянному, терзаясь муками раскаянья.

Превращение человека в зверя.

Оборотничество (ликантропия) — это особый вид безумия. Страдающие этой напастью, чувствуя приближение очередного приступа, стараются скрыться в потаенных местах или заранее убежать в лес.

В селе Лучасы Смоленской губернии когда-то жил человек, превращающийся в волка. Пойдет, бывало, на гумно за чем-то и пропадет вовсе. Однажды нашли за овином воткнутый в землю нож и вынули его. С тех пор этот мужик пропал бесследно, и не было его три года, пока один знахарь не посоветовал родным воткнуть нож обратно. Так и сделали. Вскоре мужик возвратился в избу на четвереньках, голый и весь обросший густой шерстью. Истопили баню и парили того мужика, пока шерсть вся не сошла. Оборотень рассказал, что превращался он в волка, перекинувшись через нож. Когда нож вынули, он не смог превратиться в человека. Так он и пробегал три года в полях волком, измучился весь от жизни такой не людской…

Сохранились многочисленные документальные свидетельства о звере из края Верхний Жеводан, который во второй половине XVIII века наводил ужас на всю округу. Эти свидетельства в виде докладов и сообщений господина Маньи де Мероль и других очевидцев хранятся в Национальной библиотеке Франции. Абель Шевале, один из очевидцев этих событий, описал их в книге под названием «Зверь из Жеводана». С 1764 по 1767 г. этот бесовский зверь загубил немало людей, в основном это были крестьянские дети, пасшие скот и работающие в поле. Зверь почему-то предпочитал нападать именно на детей, возможно потому, что они были более легкой добычей. На поимку зверя из Версаля прислали отряд драгун, но они оказались бессильны. На него устраивались многочисленные облавы с помощью местных крестьян, в него много раз стреляли и наносили ранения, но убить его никак не удавалось. Тогда к делу были привлечены местные охотники, но и они не в силах были убить зверя-людоеда. Тот всегда нападал внезапно и там, где его никто не ждал. Убить зверя удалось после мессы, происходившей при огромном стечении народа в священном месте Жеводана, на месте бывшего женского монастыря. Будущий убийца зверя Жан Шатель попросил священника осветить три пули, что и было исполнено. Зверь вышел именно на Шателя в тот момент, когда тот дочитал молитву, обращенную к Деве Марии. Шатель закрыл молитвенник, снял и сунул очки в карман, вскинул ружье и уложил зверя первой же пулей. Этот зверь вроде бы оказался выдающимся экземпляром самца волка с рыжеватой шерстью. Однако в его анатомии были некоторые странности, не позволившие исследовавшим труп медикам точно определить, что тело принадлежало волку. Труп было решено забальзамировать. После пышных торжеств, устроенных жителями Жеводана по случаю своего избавления от напасти, многие крестьяне стали вспоминать, что перед появлением волка иногда видели полуголого грязного бродягу, обросшего шерстью…

С этой историей перекликается другая, произошедшая уже в конце 50-х гг. XX века. Жители одной провинции Индии в течение нескольких лет подвергались настоящему террору со стороны леопарда-людоеда, прозванного впоследствии леопардом из Рудрапряга, по имени места, где он появлялся. Этот крупный леопард под покровом ночи или средь бела дня похищал детей, но не трогал скотину и домашнюю живность. На его счету были десятки жертв, когда власти Рудрапряга решились раздать всем крестьянам ружья, обязав каждого не выходить на работу в поле без оружия. Было убито множество леопардов, но людоед чудом избегал облав и охотничьих засад. Считалось, что людоедами леопарды становятся после того как отведают человечинки, после больших эпидемий чумы или холеры, когда тела умерших людей никто не убирает и не предает огню. Такое объяснение годилось для XIX века и начала XX века, когда эпидемии косили большое количество народа. Но этим нельзя было объяснить появление леопарда-людоеда из Рудрапряга. И только после того как был исполнен уникальный религиозный обряд также при большом стечении народа, людоеда удалось подстрелить. Видевшие труп зверя утверждают, что это не обычный леопард, а оборотень.

Литература об оборотнях достаточно обширна. Вот еще один пример. В 1598 г. в округе Конде во Франции население было напугано множеством убийств детей и подростков. Причем они происходили в разных местах. Было определено, что их совершают волки. Последней каплей, переполнившей чашу народного терпения, явилось убийство маленькой девочки. Сразу же была поднята тревога, и селяне, возглавляемые священником, отправились в лес, чтобы расправиться с убийцей-волком, но вместо волка неподалеку от обглоданного трупа девочки они обнаружили оборванного человека со спутанной бородой и безумными глазами. Его схватили и доставили в магистрат, где он признался, что стал оборотнем не по своей воле, а в силу проклятья, тяготеющего над его семьей. Другие волки, орудовавшие в округе, это члены его семьи. Сумасшедшего старика отправили в пожизненное заключение. В другое время двое судей, членов магистрата, охотились в лесах Жиронды. Они заблудились и уже в сумерках вышли к поляне, на которой разыгрывалось удивительное действо. С другого конца поляны вышел крестьянин. Судьи его узнали. Это был человек с плохой репутацией. Выйдя на середину поляны, он принялся громко выть. Судьи спрятались в кустах, чтобы посмотреть, что будет. На его зов со всей окрестности стали собираться волки, и вскоре они окружили старика. И тут произошло невероятное — вожак, матерый самец, подошел к старику и стал заискивающе ласкаться у него в ногах, как собака. Крестьянин почесал у него за ушами. Все волки при этом завыли. Прошло еще немного времени, и крестьянин сам превратился в крупного волка и повёл стаю в лес.

Конечно, можно думать, что судьи решили отомстить крестьянину, чем-то им не угодившему, и возвели на него напраслину, чтобы отправить того на костёр. Но о том, что целые стаи волков и других зверей могут быть оборотнями, свидетельствуют многие средневековые авторы. Они вполне серьезно утверждают, что такая черта, как оборотничество, наследуется в поколениях. Рождается оборотень от нормальной женщины, грешившей с другим оборотнем. И едва она забеременеет, возврата назад нет, у нее родится тоже оборотень. Хочет оборотень того или нет, но его всю жизнь будут сопровождать приступы ликантропии. Сама женщина после зачатия тоже делается оборотнем.

По средневековым представлениям, дама, согрешившая с оборотнем, рождает оборотня. Средневековая гравюра.

У татар до сих пор развиты аналогичные представления об оборотнях — албастах, которые в виде светловолосых и уродливых женщин с отвисшими грудями приходят к мужчинам и заставляют их совокупляться с ними. К женщинам являются рыжие уродливые оборотни-мужчины, которые насылают на них страсть, и устоять перед ней не может ни одна женщина или девушка. Считается, что на самом деле албасты — это звери, способные принимать человеческий облик. Человек, вступивший в сексуальную связь с ними, сам становится оборотнем и получает некоторые преимущества от своего нового положения. Например, у тувинцев считается, что охотник, имевший сексуальный контакт с албастой, получает возможность удачно охотиться на многих зверей, издалека чувствуя их местонахождение. У турок считалось, что можно повелевать албастами, достаточно воткнуть в их шкуру иглу, и албаста сделается покорной и выполнит все приказания своего хозяина. Но чаще оборотни захватывают власть над человеком, а не наоборот.

Похожие представления об оборотнях — алмазах — бытуют у чеченцев, ингушей, армян. У монголов их называют алмасами, точно так же, как сегодня называют снежного человека. К слову сказать, то, что у снежных людей имеется способность к изменению своего облика, отмечали многие исследователи этого феномена.

В XVII веке во Франции, в горном районе Оверни, проживал состоятельный господин Санрош. У него была жена-красавица, которую он любил, но не ведал того, что она ему изменила. Как-то был в гостях у Санроша господин Фероль. Он отправился на охоту во владения хозяина. Супруга Санроша в это время уехала на прогулку. Санрош прождал своего гостя весь вечер, а затем отправился сам его разыскивать. Он встретил его устало бредущим назад. Гость рассказал, что из-за кустов на него напал зверь и чуть было не лишил его жизни, если бы он не изловчился и не отрубил тому правую лапу тяжелым ножом. Зверь бросился наутек. В доказательство своих слов гость вынул из сумки лапу и остолбенел. Это была не лапа, а кисть руки молодой женщины с кольцами, надетыми на пальцы. Санрош узнал в этой руке кисть своей супруги. Один перстень, украшенный голубым топазом, он сам подарил ей когда-то. Вернувшись в дом, хозяин и гость узнали, что супруга Санроша уже вернулась из поездки, но плохо себя чувствует и просила ее не беспокоить. Отстранив слугу, Санрош вбежал в спальню и увидел свою жену, лежащую на постели всю в крови с обрубленной правой рукой. Прошло несколько недель в мучительных борениях с самим собой, прежде чем Санрош обратился к властям, донеся на свою супругу. Та под пытками призналась, что является оборотнем оттого, что изменяла мужу с оборотнем, который и соблазнил ее. Через какое-то время она была сожжена на костре, и нападения зверя на людей в тех местах прекратились.

Примерно в то же время во Франции регистрируют множество фактов того, что дети чуть ли не с колыбели уже являются оборотнями либо по своему рождению, либо по дурному научению. В 1574 г. в городке Бордо состоялся известный процесс над пастушком Жаном Гренье. Когда тому еще не было и четырнадцати лет, ему на перекрестке дорог повстречался оборотень, который представился хозяином леса и взял с него клятву служить ему, взамен он научил Жана тому, как превращаться в волка. Пастушок периодически стал превращаться в кровожадного зверя, с особой жестокостью расправляясь со своими жертвами, убивая всех подряд в деревушке Сен-Север в лесном массиве в Ландах. Этого зверя удалось поймать живьём. Можно представить себе удивление охотников, когда он у них на глазах превратился в подростка-пастушка. Несмотря на молодость, Жана Гренье судили и публично казнили, очевидно, в назидание другим оборотням.

Факты оборотничества известны среди разных народностей на всех континентах. В Сибири этнографами был задокументирован рассказ местных крестьян о вороне, летавшей над стадом и своим карканьем разгонявшей скот, который затем было очень трудно собрать. Как-то раз один пастух, прихватив с собой ружье, удачно выстрелил и ранил птицу. В тот же вечер нашли женщину, которая была ранена той пулей. Английский капитан Шотт с товарищами охотился в начале XIX века в Нигерии. Охотники напали на след гиен и пошли по этому следу. Им удалось нагнать гиен, здорово досаждавших местным жителям. Шотт выстрелил и отстрелил челюсть одной из них. Что интересно, кровавый след привел охотников к дому, где от такой же раны на следующий день умер один из местных жителей.

В северных районах Аляски до сих пор обитает племя тлингитов. Они веками жили бок о бок с выдрами, обитающими невдалеке, которых считали куштакасами — полувыдрами-полулюдьми. Местные жители верят, что куштакасы обладают редкой способностью превращать в себе подобных одиноких охотников, заблудившихся в лесу, других людей или детей, насылая на них безумие и непреодолимое желание стать выдрой. Суеверный ужас охватывает тлингитов, когда они найдут где-нибудь в глухом лесу сорванную одежду охотника, его обувь или оружие. После этого они недосчитываются того или иного члена своего племени, ушедшего на охоту и невернувшегося. Тлингиты за много верст стараются обходить «нехорошие» места, но все равно из поколения в поколение выдры-люди обращают в выдр членов их общины. Некоторые даже сами видели, как выдры похищают у них младенцев. Вереща, животное-человек прижимает к себе передними лапами ребенка и убегает ночью в тундру на одних задних — как человек. Этих детей больше никто никогда не видел, как не находили их костей. Видно, после похищения на одну выдру-человека становилось больше. Один охотник по имени Сильва, увлечённый погоней за оленем, попал во владения выдр-людей. Он вдруг услышал веселые мужские и женские голоса, показавшиеся ему очень приятными и располагающими к себе, которые окликали его и звали присоединиться к ним. Затем он увидел самих выдр-людей, которые, встав на задние лапы, совсем по-человечьи приближались к нему. Сильве страстно захотелось присоединиться к шествию. Но все же ему хватило мужества не поддаться искушению, плотно заткнуть себе уши и, не разбирая дороги, пуститься наутек, бросив все свое снаряжение. Это его и спасло, как команду легендарного Одиссея, залившую уши воском и не услышавшую волшебного пения Сирен, завлекающих путников в морскую пучину. Сильва с тех пор на охоту больше не ходил, дабы вторично не искушать судьбу.

Нечто похожее происходит и в Тоттори — одной из провинций Японии. По сообщению «The Sunday Telegraph», многие жители тамошних мест считают, что самые богатые люди в их округе знаются с нечистой силой. Каждая процветающая семья якобы держит до 75 оборотней-лисиц, кормит их рисом и тушеной фасолью, приправленными кровью животных. С помощью этих лисиц-оборотней богачи расправляются со своими врагами, сводя их с ума. И таких случаев безумств врагов богачей, не объяснимых ничем, в округе немало. Эти верования местных жителей уходят своими корнями в XVII век, когда несколько человек, приехавших невесть откуда, обосновались в этих местах. Они начали быстро богатеть в основном за счёт вновь открываемых мануфактурных мастерских. Крестьяне же стали разоряться, продавая чужакам свои дома и земли. Кто оказывал сопротивление, тот бесследно исчезал, оставляя свое имущество и дом новым хозяевам. А в деревнях появились странные люди, одетые в лохмотья, а иногда и вовсе в шкуры лисиц. В некоторых из них местные жители с трудом узнавали своих бывших соседей. Одновременно с этим в округе развелось большое количество лисиц, которых часто видели у домов богатеев. Не иначе как пришлые люди превращают крестьян в лисиц, рассудили местные жители.

Все это может показаться современному человеку досужими вымыслами полуграмотных крестьян далекого прошлого. Однако и по сей день местные жители категорически против браков с богатеями. Так как считается, что человек, породнившийся с этим кланом, сам подпадает под власть повелителей лисиц, потеряет всё своё добро, а дети его превратятся в лис-людей. Эти настроения столь сильны, что две молодые пары, которым не дозволялось вступить в брак, взобравшись на высокий утес, взявшись за руки, спрыгнули с него, разбившись насмерть. Власти, изучив ситуацию, решили кардинально изменить положение и начали травить всех лисиц в округе отравленным мясом. Тогда взбунтовались богачи, заявив, что ведется планомерное уничтожение беззащитных животных. Это ещё больше укрепило подозрение крестьян в том, что богатые семьи являются повелителями оборотней-лис и насильно превращают в них людей. И теперь никто не может убедить их в обратном.

В Мексике, Никарагуа, Гватемале и Коста-Рике местные жители уверены в существовании рядом с ними популяции существ, именуемых в народе «чупакабра», это слово переводится как «пьющий кровь у коз». Выглядят эти существа, как большие дикие собаки, вероятно, они таковыми и являются. Но за ними закрепилась нехорошая слава, которая сопровождает этих существ добрую сотню лет, — их считают оборотнями. Чупакабра пьют кровь домашних животных. Отмечены нападения и на людей. По сообщениям газет, которым, конечно, особо доверять не приходится, в американском порту, штат Алабама, из пришвартовавшегося иностранного сухогруза сбежал человек-оборотень, зайцем прибывший в Америку. Он сильно искусал полицейских, пытавшихся его задержать, после чего был схвачен и помещен в специальную тюрьму. Этот человек находится в невменяемом состоянии, его тело покрыто длинными вьющимися волосами. Верхушки ушей заострены, клыки слегка увеличены, а весь облик его достаточно отталкивающий и звероподобный. Скорее всего и тело, и психика этого человека будут досконально изучены специалистами, прежде чем будет принято решение, как поступить с этим «оборотнем-зайцем».

Таким образом, существует достаточно свидетельств того, что сегодня, как и в средние века, где-то совсем рядом с нами процветает клан оборотней, передающих по наследству свою способность временами превращаться в разных животных или, превратившись в них один раз, оставаться в их обличье до своей гибели.

Сегодня существует даже статистика, где и сколько человек убили оборотни. К примеру, в периоде 1990 по 1998 г. оборотни умертвили 46 человек во Франции, Испании, Великобритании. Сообщается, что еще 37 человек были растерзаны ими в Бразилии. Неизвестно, как собиралась эта статистика и можно ли вообще ей верить. Но тенденция настораживает, пусть даже она прослеживается только в умах людей и оборотням приписывают разнообразные нераскрытые убийства и покушения на них. Не то что оборотней стало больше в последнее время, средневековый европейский «урожай» навряд ли когда-нибудь и где-нибудь удастся превзойти, просто оборотни, освоив новую технику, как то: автомобиль, огнестрельное оружие, а то и военную технику, могут более успешно обделывать свои кровавые делишки, чем раньше.

Современная наука в оборотней не верит, но навряд ли кто-нибудь будет отрицать, что во всех этих историях отсутствует основа для исследований. В конце концов, если феномен оборотничества получил такое распространение, причем в разных регионах планеты и совершенно независимо, то за всем этим должно скрываться некое рациональное начало. Нет дыма без огня! Да и сам феномен человека далеко не изучен так, как хотелось бы. Кто знает, может быть, в самом деле рядом с нами живут существа, бывшие люди, но на людей совсем не похожие…

Известно, что у многих лиц с психическими заболеваниями развивается синдром, когда они представляют себя или окружающих в образе зверей. Они могут лаять, выть, кусаться, есть сырое мясо и даже нападать на людей, короче говоря, вести себя как настоящие звери. Конечно, в зверей они не превращаются, а выглядят как буйно помешанные. Но кто знает, может быть, чтобы предстать в виде настоящего зверя, им не хватает какой-нибудь малости, знания какого-то психического приема. Например, некоторые индийские факиры способны по своему желанию менять свой облик, превращаясь то в пышногрудую красотку, то в тигра или льва.

Известен случай, когда на советский корабль, стоявший в Калькутте, для развлекательной программы был приглашен индийский факир, который не нашел ничего позанятней, чем превращаться в разных зверей. Сначала он долго делал руками какие-то пассы, так что все устали, ожидая чего-то интересного, а потом неожиданно превратился в ревущего льва, прыгающего по палубе. Ясно, что от такого зрелища наша советская публика, воспитанная на махровом атеизме, слегка ошалела и бросилась кто куда. Для тех, у кого нервы были покрепче, факир превратился в тигра, в волка и в других зверей. Один служащий, спрятавшись за мачту, непрерывно снимал весь этот «зверинец» фотоаппаратом. После того как представление было окончено, служащий проявил пленку. И каково же было его удивление и удивление других очевидцев представления, когда на фотопленке на всех кадрах оказался запечатленным факир, стоявший в одной и той же позе — скрестив руки на груди. Для того чтобы сделаться львом, тигром, еще кем-то, он даже не сходил с места! Бесстрастный объектив, не подверженный психическому воздействию, фиксировал все как есть! Как это удавалось делать факиру и удается некоторым другим его коллегам, неизвестно, они навряд ли раскроют секрет своего профессионального мастерства. Династия иллюзионистов Кио вот уже в течение многих десятилетий под куполом цирка превращает в тигров и львов хорошеньких полуголых девиц, но секрет этих превращений — цирковая тайна и дело техники.

Вполне возможно, что и оборотни лишь предстают в облике зверей, но на самом деле таковыми не являются. Впрочем, это совсем не исключает предположения, что они превращаются именно в настоящих зверей. Иначе как объяснить жуткие раны, оставляемые на теле жертв, и кровавые убийства, совершенные ими. А не доверять источникам, приписывающим все это оборотням нет никаких оснований. В некоторых восточноевропейских преданиях говорится, что на оборотня нет никакой управы: ни нож, ни оружие, ни ловчая сеть здесь не помогут. Их даже нельзя крестом отвадить или Библией. Вполне возможно, что многие оборотни неграмотны и Библии в руках просто не держали, оттого ее и не боятся. По сербским поверьям, можно обезопасить дом от оборотней, натерев его по щелям чесноком. Запах чеснока зверям, конечно, знаком, но почему они его боятся? Может быть, он пробуждает в их душах какие-то неприятные ассоциации? Убить оборотня якобы можно только серебряной пулей или жезлом, благословенными в Церкви. Тут уж, как говорится, клин клином вышибают. Если оборотничество — это остатки каких-то неведомых нам языческих культов или особых психопрактик, то христиане предстают в борьбе с этим злом во всеоружии своей веры. Однако если оборотничество черта наследственная и ей подвержены лица с измененным геномом, то выход один — чтобы избавиться от оборотня, его надо убить, и не просто его одного. Чтобы справиться с этим злом, надо уничтожить весь их род на корню, да еще и проследить, чтобы никто из них не оставил потомство, вступив в половую связь с обычной женщиной. В этом случае также велика вероятность рождения оборотня. Основное препятствие этому состоит в том, как отличить оборотня от похожего на него человека. Нельзя же повторять средневековое варварство, когда на кострах инквизиции горели сотни ни в чем не повинных людей. Да и Лига защиты оборотней (есть и такая) воспротивится такому решению, справедливо усмотрев в нем ущемление прав оборотней и обвинив остальных людей в геноциде. И в этом она будет права. Живые существа, кто бы они ни были, имеют право на жизнь, как и мы с вами. Можно пойти другим путем — начать изучать оборотней в лабораторных условиях. И это было бы лучшим решением и для них, и для науки. Потому что феномен оборотничества может таить в себе массу интересного. И не только для военных, но и для осмысления и лучшего понимания особенностей самого человека, его редких качеств. В результате этих исследований, возможно, удалось бы выявить некий генетический сбой в клетках их тела и с помощью генной инженерии выправить дефект. Тем самым спасти этих безнадежно больных и уберечь от их посягательств окружающих.

Наблюдая удивительные по красоте формы живого, невольно думаешь об их создателе. Кем же он был? Можно предположить, что именно человек в ранние эпохи, в период своего могущества и славы, занимался выведением новых пород животных и растений, и делал это гораздо раньше, чем принято считать. Дикие виды не столь красивы, а некоторые из них даже безобразны. Достаточно вспомнить лягушек. Благородный нрав лебедей, поразительная расцветка бабочек и цветов, удивительный мир попугаев и райских птиц, диковинные рыбы — все это рождает мысль о мудрых древних селекционерах, которые путем искусственного отбора, а может быть, и методами генной инженерии выводили не только свиноматок или бройлерных цыплят, но животных, чьи организмы необычайны по красоте и изяществу форм. У многих из этих животных и сегодня наблюдается поразительное дружелюбие и привязанность к человеку.

Раньше лебеди пели, попугаи разговаривали, павлины танцевали, а дельфины катали людей. Плодовые деревья давали диковинные и сочные плоды. Все благоухало, цветы наполняли воздух тысячами ароматов. Порхали удивительной расцветки бабочки, пчелы носили мед. И никто никого не ел — не это ли картинка рая, оставленная нам в фольклоре предками.

Мы вполне можем предположить, что хищные и опасные формы были либо истреблены, либо изменены древним человеком. В самом деле, ну какое человеческое общество потерпит у себя под боком существование человекоподобных каннибалов или жестоких хищников? По всей видимости, люди пытались восполнить недостаток звериных мозгов, производя селекцию. Выживали лишь наиболее приспособленные к человеку как основному фактору среды обитания. Человеком истреблялись в основном опасные для него хищники. Сегодня крупные хищники обычно избегают встречи с человеком, видимо в поколениях своих прапредков наученные правильному с ним обхождению. Есть некоторые основания считать, что и к гибели динозавров человек имел прямое отношение.

Таким образом, человек вольно или невольно всю свою длительную историю сосуществования с животным и растительным миром занимался его селекцией и приспособлением под свои нужды, не забывая при этом и нужды братьев своих меньших.

Одно важное обстоятельство не должно уйти из поля нашего внимания: чтобы приспосабливаться, надо иметь тело, т. е. то, что будет приспосабливаться. Например, человеку тело дано отцом и матерью, у которых также были отец и мать, имевшие родителей. Родительская цепочка не прерывалась от праотца и праматери — прародителей всего человечества. У нас нет никаких видимых причин считать, что наши общие праотец и прамать были глупее нас или еще хуже — были обезьянами!

Но спросим себя сами: есть ли серьезные основания считать человека предком всех живых существ? Вот что об этом говорят древние авторы. Приведем характерный отрывок из сочинений Платона: «Растить на себе перья вместо волос и дать начало племени птиц пришлось мужьям незлобивым, однако легкомысленным, а именно таким, которые любили умствовать о том, что находится над землей, но в простоте душевной полагали, будто наивысшая достоверность в таких вопросах принадлежит зрению. А вот племя сухопутных животных произошло из тех, кто был вовсе чужд философии и не помышлял о небесном… Зато, что они вели себя так, их передние конечности и головы протянулись к сродной им земле и уперлись в нее, а череп вытянулся или исказил свой облик каким-либо иным способом, в зависимости оттого, насколько совершающиеся в черепе круговращения сплющились под воздействием праздности. Вот причина, почему род их имеет по четыре ног и или даже более того: чем неразумнее существо, тем щедрее Бог давал ему опоры, ибо его сильнее тянуло к земле. Те, которые были ещё неразумнее и всем телом прямо-таки распластывались по земле, уже не имели нужды в ногах, и потому Бог породил их безногими и пресмыкающимися. Четвертый, или водный, род существ произошел от самых скудоумных неучей, души которых были так нечисты из-за всевозможных заблуждений, что ваятелям тел стало жалко для них даже чистого возуха, и потому их отправили в глубины — вдыхать мутную воду, позабыв о тонком и чистом воздушном дыхании. Отсюда ведет начало порода рыб, устриц и вообще всех водяных животных, глубинные жилища которых являют собой возмездие за глубину их невежества. Сообразно этому все живые существа и поныне перерождаются друг в друга, меняя облик по мере убывания или возрастания своего ума или глупости» («Тимей»).

Человеку в его проявлениях дана свобода воли. Не все из людей захотели оставаться людьми, многие подались туда, куда их тянули чувства. Как мы видим из этого отрывка, Платон упоминает четыре разных рода живых существ, которые появились в результате деградации от божественных предков, которых Платон также насчитывает четыре рода: «…из них первый — небесный род богов, второй — пернатый, плывущий по воздуху род, третий — водный, четвертый — пеший и сухопутный род». От этих родов богов животные ведут свою родословную. В результате своего падения эти живые души приобрели возможность получать то обличив, к которому имеют склонность. Индийские Веды утверждают, что многие из прежних людей стали питаться мясом своих сородичей, чего не было раньше: перволюди, по преданию, питались амритой — напитком богов. Некоторые из них приобрели привычку съедать других на месте поединка, который они устраивали из-за желания первенства. А из-за столкновений лбами эти люди набили шишки, которые у некоторых затем стали ветвиться и превратились в рога. Пальцы их срослись и образовали твердые копыта, с тем чтобы им легче было бегать и скакать по земле. Головной мозг утратил способность здраво рассуждать, зато продолжился дальше длины тела спинной мозг, таким образом у них появился хвост.

Каким же способом шла утрата универсальных признаков у живых существ и кто от кого произошел? Несомненно, вначале было более совершенное существо — первочеловек — об этом свидетельствуют религиозные древние традиции, сохранившиеся у всех народов. Люди золотого века разительно отличались от нас с вами и своими способностями, и ростом, и умом. «Мельчали души, мельчали и тела» — так говорил античный поэт Овидий. В результате мы, люди железного века, выродились в маленьких и прожорливых карликов — по свидетельству многих древних источников, люди прошлого были менее зависимы от пищи, несмотря на свои колоссальные размеры.

О том, что стало с людьми, которые пренебрегли человеческим существованием в угоду «радостям» звериной жизни, мы уже смогли получить некоторое представление. Такие люди локализованно, т. е. местными группами и в разное время — от нескольких миллиардов лет тому назад и вплоть до нашего времени, — отпадали от славного и поистине «совершенного» рода людей. Медленно деградируя в экологических и социальных нишах, они превращались в человекоподобные существа. Некоторых из них, близких нам по времени и живших совсем недавно, эволюционистика ошибочно называет предками человека, не желая признавать, что человекоподобные существа жили на протяжении всего периода существования живого. Из подобных существ со временем получались неплохие обезьяны.

Падение вниз живых оранизмов происходит гораздо быстрее, чем предполагают. Чем ниже по лестнице живого спускается живое существо, тем быстрее оно инволюционирует. Морфология изменяется в зависимости от среды обитания и «внутренних чувств». Совсем нет никаких причин откидывать эти самые «внутренние чувства» как неспособные задать вектор изменений для «падающего» организма. Конечно, с учетом того, что «падает» он не один, а вместе с популяцией себе подобных. Естественный отбор же выбирал из этой популяции наиболее способных к изменению.

Обезьяны, обитая на деревьях, получали приспособления, позволяющие им быстро и ловко лазать по деревьям. Так, у них развивались пальцы стопы, приспосабливаясь для обхвата стволов и веток. У некоторых обезьян, обитателей Нового Света — цепкохвостых, постепенно развивалась «пятая рука» — хвост, способный цепляться за ветки. Племя полуобезьян в зависимости от условий вырождалось в хороших прыгунов, здесь им большой рост и «передние доли» мозга явно были ни к чему. Эти небольшие животные, гоняясь друг за другом и прыгая по веткам, отрастили у себя на конечностях кожистые, покрытые волосами перепонки, с помощью которых они смогли перелетать с дерева на дерево. Именно от них и берёт начало поколение птиц — животных, освоивших для жизни воздушный океан. Постепенно волосы, покрывавшие их тело, превратились в перья. Перейдя на яйцекладение, далекие предки птиц значительно увеличили свою популяцию. Другие обезьяны и полуобезьяны породили отряды хищных и копытных, находящихся в вечном антагонизме друг к другу. От тех, в свою очередь, произошли и водоплавающие млекопитающие.

Гораздо раньше их появления всеобщий регресс живого явил на свет и такую замечательную и знаменитую сегодня группу живых существ, как динозавры (хотя были и другие не менее замечательные, но совсем незнаменитые). Динозавры, значительно более примитивные животные по сравнению со своими прародителями (их предками могли бы быть звероподобные), хорошо освоили все три среды: воздушную, наземную и водную. Черепахи и крокодилы ведут свою родословную от общих с динозаврами предков. Динозавры были крайне неоднородной по составу группой летающих, бегающих, плавающих, а впоследствии роющих и, может быть, ползающих существ. Они не оставили после себя потомства, и история этого процветающего некогда клана оборвалась. Впрочем, на близкое родство с динозаврами претендуют некоторые дожившие до нашего времени ящерообразные (гаттерия).

На примере жизни различных организмов хорошо видно, что приспособление к условиям меняющейся действительности шло у них за счет большей специализации. Человек плохо приспособлен к окружающей среде. Ему надо одеваться, строить жилища с искусственным обогревом или охлаждением, чтобы защитить себя от перепадов температуры. Человек плохо плавает, плохо лазает по деревьям, хуже, чем звери, бегает и совсем не умеет летать. Звери делают все это лучше человека, становясь «специалистами своего дела», но при этом теряют главное отличительное качество человека — разум. Животным не нужен человеческий ум, для жизни им вполне достаточно того, что от него остается. И помимо этого им очень нравится быть такими, какие они есть.

Как говорится, на зверином «лице» написаны все этапы превращения древних людей, до примитивных амфибий и двоякодышащих рыб. Особенно показательно увеличение пасти. На звериной «руке» появляются когти вместо ногтей. Пятипалая конечность имеется у всех, от человека до примитивных земноводных. Да и то правда, зачем рыбе рука? Незачем! Кистеперые и их родственники двоякодышащие пошли в другую сторону, освоив плавание, вместо ходьбы и бега. И это понятно, ведь плавать им легче, чем ходить. Кистеперые пошли по пути наименьшего сопротивления и, освоив воду в качестве новой среды обитания, отказались от функционального использования своих «рук» и «ног» в качестве средства перемещения по суше. Конечности у них остались, но превратились в плавники. Этим путем прошли не только кистеперые и двоякодышащие, но и все рыбы и их менее удачливые потомки — примитивные рыбообразные существа типа ланцетника.

Вот кому действительно обязаны существованием не только мы с вами, но и все позвоночные, так это своим древним праотцам, которые имели человеческий облик. Все разнообразные живые существа этого подтипа, оказывается, раньше имели единый образец для «изготовления» своих тел. И этим образцом являлось тело Творца, от которого, без сомнения, все мы и произошли! Знать, недаром позвоночных называют «братьями нашими меньшими». В отношении тараканов это сказать просто язык не поворачивается!

Но спросим себя сами: существуют ли какие-либо научные основания считать предком животных антропоморфное существо? Такие основания нам дает теория биологической энтропии. Вот некоторые выдержки из неё.

У человека опорой тела является стопа — уникальное рессорное устройство, состоящее из 26 костей и равномерно распределяющее вес тела на всю подошву. У четвероногих животных стопа сохраняется, но точка опоры приходится на согнутые пальцы — большая часть стопы и пятка повисает в воздухе. Став на четвереньки и «походив» в таком положении в уютной домашней обстановке, мы можем убедиться, что наши ноги опираются лишь на пальцы и их основания (мыски), пятка при этом повисает над поверхностью пола. Таким образом, стопа четвероногих используется не полностью, хотя как анатомический орган присутствует в их телах. Такое странное несоответствие между использованием и строением стопы заставляет нас думать, что стопа изначально создана для прямохождения, а к четвероногим животным перешла по наследству от человека и используется ими не в полной мере! К этому добавим, что у обезьян плоскостопие. Люди, рождённые с этим пороком, знают, что переделать плоскую стопу в сводчатую невозможно, несмотря на все супинаторы и усилия медиков. Однако следуя эволюционистской доктрине, логично было бы признать, что плохо ходящие на двух коротких и кривых ногах обезьяны, в том числе и из-за своего плоскостопия, владели уникальным секретом переделки плоской стопы в сводчатую?!

Слева — строение скелета лошади и человека; справа — скелет ноги человека и четвероногого зверя; внизу — стопы павиана, собаки, ламы (из Брема).

У птиц, двуногих динозавров и прочих животных, перешедших от четвероногости к двуногости вторично, стопа находится в том же положении, что и у четвероногих: ноги птиц опираются на пальцы, пятка зависает над поверхностью земли, и это несмотря на их двуногость! То же самое было и у двуногих динозавров, расхаживавших по земле, как большие курицы. Человек может пожать плечами, но многие четвероногие уже этого не могут. У человека ключицы и лопатки надеты на грудную клетку по принципу седла. Благодаря этому достигается исключительная подвижность плечевого сустава, и рука может двигаться практически в любом направлении. Благодаря этому человек передвигает и поднимает тяжести; стоя преодолевает препятствия, например, открывает двери. Лопатка сзади и ключица спереди опираются на купол грудной клетки, заполненный воздухом и служащий одновременно опорой и амортизатором. Вес груза равномерно за счет мышечного корсета распределяется по всему туловищу, позволяя удерживать столь необходимое в таких случаях равновесие. При этом из руки создается идеальный рычаг, напоминающий стрелу подъемного крана, к которой прикреплен балласт.

Надо ли говорить, что вся эта уникальная конструкция может использоваться только лишь в вертикальной плоскости тела — на четвереньках она теряет всякий смысл. У четвероногих нет ни малейшего желания переносить что-либо, расхаживая на двух ногах. Постепенно у многих из них атрофируются ключицы и плечевой отросток лопатки. Руки утрачивают присущую человеку подвижность, превращаясь в лапы. Если необходимо что-либо перенести, то четвероногие делают это при помощи зубов, к примеру, так кошки переносят котят. Рудиментарные ключицы у некоторых, а также их отсутствие у остальных четвероногих животных ясно говорит, что их далекие предки были прямоходящими.

Аналогичным образом начинают атрофироваться у четвероногих локтевая и малая берцовая кости. Эти кости вкупе с другими костями предплечья и голени отвечают за вращение стоп и ладоней. Мы можем поворачивать ладони и стопы на 180 градусов, человеку это необходимо для того, чтобы брать руками предметы и удерживать тело в состоянии равновесия на двух ногах. У четвероногих заботы — либо быстро бежать и прыгать, опираясь на лапы, либо быстро копать землю, либо когтить кого-то. То, другое и третье требует лишь сильных однообразных движений в одной плоскости. Следовательно, локтевая и малая берцовая кости человека у них становятся лишними. К примеру, у личинки лягушки закладываются две кости предплечья, ну совсем как у людей. У взрослой лягушки локтевая и лучевая кости срастаются в одну. Это является доказательством того, что далекие предки лягушки зачем-то вращали конечностями, вероятно, делали они это не только из-за любопытства. В рудиментарных конечностях кистеперой рыбы зачем-то присутствуют элементы, сходные с лучевой и локтевой костями предплечья, а также с малой и большой костями голени. Это наследство от прямоходящих существ!

У всех позвоночных сохраняются особенности скелета человека. На рис. — человек, макака, лошадь, волк, кошка, заяц, цератозавр, птица, крокодил, лягушка, ихтиостега, двоякодышащая рыба. 1 — стопа, 2 — колено, 3 — бедро, 4 — таз, 5 — позвоночник, 6 — плечо, 7 — локоть, 8 — кисть, 9 — голова.

Руки и ноги человека в деталях строения во многом сходны друг с другом, но сгибаются в разные стороны: в локтях — к телу, в коленях — от тела. Создается впечатление, что некто «приделал» руки и ноги к человеческому туловищу, исходя из соображений целесообразности. С помощью рук мы подносим, к примеру, пищу ко рту, различные предметы к глазам. Ноги вертикально удерживают тело, при перемещении толкают туловище вперед и вверх от земли. Различия в движениях рук и ног по отношению к туловищу явно объясняются их зеркальной анатомией. Эти разные функции сохраняются только в вертикальном положении тела. Очевидно, что такое разделение функций могло возникнуть только при вертикальном положении тела. Это можно утверждать, потому что у четвероногих животных строение передних конечностей соответствует рукам, а задних — ногам человека, так же как местоположение головы человека соответствует местоположению головы животного, а не его таза.

Руки сгибаются вверх к голове, а ноги вниз — от тела. Это является доказательством первоначального прямохождения человека.

Изменение угла прикрепления позвоночника к черепу от человека к зверю.

Четвероногое животное, вынужденное поддерживать тело всеми четырьмя конечностями, лишается человеческих анатомических и функциональных преимуществ. Все четвероногие животные имеют сходное с человеком строение верхних и нижних конечностей, но используют и передние и задние конечности в основном только для передвижения. Вполне очевидно, что зеркальное строение конечностей скорее является помехой при перемещении на четырех точках, чем подспорьем! К примеру, как далеко уедет автомобиль, если его передние и задние колеса крутятся в разные стороны? Когда вы вставали на четыре точки, вы, вероятно, обратили внимание, что передвигаться в таком положении достаточно неудобно. Зад находится выше головы, потому что ноги длиннее рук. Приходится быстрее перебирать руками, чтобы не упасть. Немаловажно, что колени у четвероногих почти всегда находятся в согнутом положении. Это объясняется просто: ноги короче рук, и, чтобы удержать тело горизонтально, приходится подгибать колени. Это связано еще и с тем, что ноги опираются на мыски, а не на всю стопу.

Четвероногие быстро бегают, потому что плечо и бедро четвероногих сокращаются в размерах по отношению к пропорциям в человеческом теле, а стопа и кисть, наоборот, удлиняются. Это позволяет животным обзавестись идеальным рычагом конечностей, позволяющим быстро бегать.

Кроме того «руки» четвероногих опираются не на всю ладонь, как у нас, а на пальцы, как и стопа, поэтому эти животные сохраняют равновесие и быстроту бега. К примеру, у непарнокопытных: тапиров, лошадей, носорогов, бегающих на кончиках пальцев, постепенно атрофируются ненужные пальцы из пятипалого набора. У лошадей остался один палец — средний, снабженный ногтем-копытом. У парнокопытных: свиней, бегемотов, верблюдов, коров, овец, коз, яков, жирафов, оленей, лосей и т. д. — в основном сохраняются два пальца — средний и безымянный, остальные рудиментарны. Им незачем что-либо брать «руками» и подносить к глазам или ко рту. Во «рту» у них достаточно зубов, чтобы лучше всякой руки схватить то, что их заинтересовало. В этом случае их «руки» испытывают явную дисфункцию по отношению к их строению. В целом анатомия конечностей у них остается такая же, как и у человека. Вот и приходится животным передвигаться на пальцах, чтобы хоть как-то приспособиться к необычному для себя способу передвижения.

Из этого следует, что первоначальную структуру конечностей четвероногие унаследовали от прямоходящих, при этом руки у них стали выполнять функцию ног, сохраняя все свои прежние кости и суставы.

Если мы посмотрим на свои руки, то увидим, что рука с пятью пальцами представляет совершенный орган, идеально созданный для манипулирования предметами. Тем более удивительно наличие пятипалой руки у животных, которые не используют пальцы по прямому назначению. Если они их все же иногда используют, то делают это иначе, чем люди, и совсем для других целей.

Сакраментальные вопросы, зачем животным пятерня и почему у человека и у животных пять пальцев на ногах, могут найти свой ответ, если взглянуть на ноги как на отражение рук, почти во всех деталях их повторяющее. Множество живых существ, начиная от примитивной лягушки до человека, имеют на своих конечностях пять пальцев. Для чего у всех этих зверей такое излишество? Признать, что они пронесли через миллионы поколений своих предков во многом бесполезные для себя пять пальцев, снабженных нужным количеством суставов и фаланг, — это значит признать чудо. Но ведь дарвинисты в чудеса не верят. Логичным будет другое предположение: совершенный пятипалый механизм — изначальный атрибут человека, где функция руки соответствует ее анатомическому строению. Уже от человека он был унаследован животными!

Пятипалые конечности различные животные унаследовали от человека. Передние конечности лягушки, кистеперой рыбы, стегоцефала, человека, медведя, кита, предков лошадей, летучей мыши. 1— плечевая, 2 —локтевая, 3 — лучевая кости.

По представлениям, распространенным в физиологии, воздушная струя, проходящая через нос, способствует охлаждению работающего головного мозга. Высокое переносье обеспечивает большую площадь контакта воздушной струи с капиллярами в носовых пазухах, а следовательно, способствует большему охлаждению мозга, защищая его от перегрева. Два следующих обстоятельства, что мозг современного человека загружен работой лишь на 10 % и что среди современных людей мы практически не найдем человека с высоким переносьем, выстраиваются в одну логическую цепь. По причине того, что мы думаем значительно меньше, чем наши предки, сокращается высота переносицы. Нет нужды охлаждать то, что и так слабо работает! А ведь еще у древних греков высокая переносица сохранялась. И нас вряд ли утешит, что у обезьян, а уж тем более у примитивных животных, напрочь отсутствует переносица. Ведь и в их мозгу работает не более 2 % клеток, несмотря на его значительно меньший размер. Таким образом, обезьяньи мозги «произошли» от человечьих, а не наоборот!

И ещё. У человека температура тела — 36,6 °C. У разных млекопитающих температура тела отличается от человеческой на несколько градусов. С потерей постоянства внутренней среды организма (гомеостаза) холоднокровные позвоночные — рептилии, земноводные, рыбы — теряют необходимую температуру тела. Ее они пытаются регулировать через внешнее воздействие. Они постоянно ищут такую среду обитания, которая бы в жару снимала излишний перегрев организма и, напротив, согревала бы его до нужной температуры, когда холодно. Это объясняется тем, что биохимические процессы, которые идут в организме, должны протекать в строгом температурном режиме. Отсюда можно сделать вывод о том, что предки холоднокровных были теплокровные животные с постоянной внутренней средой и тонко уравновешенной системой обмена веществ. Чтоб поддерживать необходимую температуру, животным, не имеющим одежды, приходится обзаводиться шерстью. Когда же им жарко, они вынуждены усиленно дышать, гипервентиляцией легких охлаждая свой организм; высовывать язык, как собаки, или залезать в воду, как буйволы. Из всех живых существ наиболее тонко уравновешено по биофизическим и биохимическим показателям тело человека. Это говорит о том, что тело человека было основой для «изготовления» животных тел.

Мощные шейные мышцы, отсутствующие у человека, образуются у животных из-за необходимости поддерживать голову в горизонтальном положении обращенной вперед, а не вниз. В таком горизонтальном положении постепенно меняется и угол прикрепления черепа к шейному отделу позвоночника.

Челюсти у четвероногих вытягиваются, потому что нет возможности схватить добычу руками, они это делают пастью. Вот тут естественный отбор поработал на славу: выжили лишь те хищники, которые обзавелись вытянутой челюстью с острыми клыками. У кошачьих челюсть короче, так как они пользуются лапами с когтями для поимки добычи. А у псовых, которые этого не делают, морда более вытянута.

Гипотетическое превращение отдельных популяций древних людей сначала в обезьян, а затем в четвероногих зверей.

Дисфункция головного мозга (о чем можно думать, если вы уже на четвереньках?) привела к компенсаторному увеличению длины спинного мозга, ответственного за рефлекторную деятельность, и появлению хвоста.

У мужчин в норме внутри полового члена никакой кости нет. Однако в редких случаях такая 4-5-сантиметровая кость появляется, располагаясь между мочеиспускательным каналом и пещеристыми телами. Она носит название os Priapi, вероятно, в честь Приапа — греческого фаллического божества, и представляет собой редкое окостенение мягких тканей. У примитивных народов до сего дня сохраняется обычай, не полагаясь на переменчивую природу, через специальный разрез в мочеиспускательном канале внутрь полового члена на время полового акта вставлять «искусственную» os Priapi, выточенную из слоновой кости, дерева, камня и т. д. У них считается, что это увеличивает потенцию и усиливает наслаждение от полового акта. Любопытно, что и у многих животных (насекомоядных, летучих мышей, собак, волков, тигров и т. д.) внутри полового органа имеется кость бакулюм (os penis). Эта кость облегчает введение головки полового члена во влагалище. Так, например, лев в периоды готовности самки совершает с ней до 120 раундов спаривания через каждые полчаса! Без помощи бакулюм здесь не обойтись. У многих ископаемых хищников бакулюм достигала длины одной трети от длины всего тела!

Таким образом, сравнивая строение тел животных и человека, мы еще раз убеждаемся: предки животных были люди. Перешедшие от двуногого хождения к четвероногому! Человек стал животным, встав на четвереньки и предварительно побывав в облике обезьяны! Так приложим же усилия, чтобы это открытие не повергло нас в прах, и укрепим самое важное достояние человека — разум, дабы он не покинул наши головы и мы с вами не превратились в обезьян или того хуже — в собак или крыс!

Известно, что младенцы рождаются недоразвитыми и обретают физиологическую норму лишь к трем годам. Полновесное включение в общественную жизнь происходит еще позже. Лишь к 25 годам человек обычно обретает способность к независимой жизни. Длительный период физического и умственного созревания и вызван недоразвитием человеческого эмбриона в утробе матери. Все это позволяет нам гипотетически предположить, что если бы человеческий плод развивался в утробе не 9, а, скажем, 12 месяцев, то новорожденный был бы гораздо более развит умственно. Давайте же серьезно подумаем, отбросив эмоции и догмы механистического мышления: от кого «произошел» человек? И сделаем это не ради пустого любопытства, а исключительно ради того, чтобы разглядеть в грядущем смутные контуры будущего поколения людей. Тем самым предупреждая их об опасности превращения в двуногих обезьян!

Многие древние учения едины в утверждении, что все живое имеет единого предка — прачеловека. По типу человеческого тела строится любая живая форма на Земле — это аксиома, которой даже не требуются доказательства. Если живое существо, деградируя, утрачивает все человеческие качества или даже часть их, то в видовом плане меняется и форма тела этого живого существа на более примитивную. Наряду с изменением морфологии тела неизбежно изменяется и среда обитания: «Человек ищет — где лучше, а рыба — где глубже». Чем больше человеческих качеств утрачивает живое существо в процессе своей жизнедеятельности, тем явственнее степень его биологической энтропии или инволюции. Из этого можно сделать вывод, что для большинства живых существ, если не сказать для всех, жизнь на Земле — это череда потерь и утрат: сокращается видовая продолжительность жизни, уменьшается рост, телесная оболочка утрачивает некоторые присущие ей изначально черты (например, лобный третий глаз присутствует в качестве рудимента у многих животных, а также и у человека).

Но что же душа, неужели и она теряет свои качества? Ведь, по утверждению Вед, душа вечная и неделимая субстанция, данная Богом, исполненная совершенства и блаженства. Душа не может деградировать по определению! Да, это так, но душам свойственно впадать в иллюзию, в данном случае в иллюзию материального существования. В этом случае душа начинает отождествлять себя с материальным телом, чья бренная природа очевидна. А все материальное рано или поздно приходит в негодность и ветшает. Душа, отождествившая себя с телом, постепенно, раз за разом рождаясь в земной юдоли, от воплощения к воплощению забывает о своей вечной природе и о Боге, частицей которого является. Забывает и о своих совершенных качествах, присущих ей изначально. А забыв, творит сама из себя свои тела, подобные образу, которым она себя мыслит. Так и происходит метаморфоза: человеческое тело начинает меняться: покрываться шерстью, челюсть удлиняется, хвост отрастает, и получается… чёрт!