Вступление

Целью наших собраний, открываемых этой беседой, является дать серьезно интересующимся индусской эзотерической философией хотя бы некоторые понятия о ее главных чертах.

Мы постараемся передать, возможно короче, как понимает индусская философия природу человека и его место в мироздании, как она понимает Вселенную, цели и законы ее проявления.

Начнем с анализа нашей собственной природы. Мы увидим вскоре, что во всей Вселенной, в нас самих, мы знаем одно: Движение. "Вещь в себе", как сказал бы Кант, мы не можем постигнуть с помощью наших чувств. Когда мы начинаем исследовать окружающие объекты, видим, что они не имеют, как таковые, абсолютно никакой реальности. Все, что мы видим, имеет не более как относительное значение, меняющееся сообразно условиям нашего восприятия. Сущность же вещей остается для нас неизвестной.

Чтобы познать эту Сущность, человек должен познать самого себя. Это предвидели великие Учителя всех стран и народов; говорил Сократ: "Познай самого себя"; это изречение предлагает начинать Истинное познание с глубокого изучения нашей собственной природы. В этом же смысле ваш Великий Учитель Христос завещал своим ученикам искать Царство Божие внутри себя.

Только углубляясь в самих себя, мы найдем Истину и увидим, что в человеке заключается не только соотношение и сходство со всем, что есть во Вселенной, но что в нем же находится и Космическая сила во всей ее цельности, ибо сила неразделима: Первопричина проявляется всегда как Всеединство. Вот почему даже в песчинке вы найдете всю целость Космической энергии, хотя в форме темной и глубоко скрытой. Но песчинка находится вне нашего существа, и изучая ее, мы не можем понять природу. Мы можем изучить основательно только самих себя. Познав же себя, мы познаем и природу Космической силы.

Вот почему я начну с анализа человеческой природы. Постараюсь ввести вас, шаг за шагом, в самую глубину святилища, которое заключается в сердце каждого из нас. Потом, когда мы поймем природу человека и его способ существования в различных сферах Вселенной, анализируя объекты нашего восприятия, мы постараемся понять, каким образом проявляется Вселенная, или, говоря языком теологическим, как создан мир; при этом, оставляя аллегорические приемы, обычные для теологов, постараемся идти, насколько возможно, научным путем.

Затем мы начнем изучать потенциальные способности человеческого духа, постараемся узнать, каким образом человек может проверить еще на Земле существование трансцендентальных реальностей и как, даже в этом мире, он может достигнуть Божественного Совершенства.

Таковы вопросы, которые мы будем изучать, начиная с анализа человеческой природы.