Строительство церкви как катализатор национального самосознания. – Внук Энгельбрехта Штакельберга – покровитель петербургских эстонцев.

«До середины XIX века не было еще «адвокатов, обличительных корреспондентов, „реальных" наставников» в числе эстонцев. Даже в Петербурге. Не было еще эстонских газет или эстонских школ. Да и самих эстонцев еще не было как таковых. Были чухонцы – этакий этнический бульон, куда записывали всех выходцев из остзейского края и Финляндии. «У нас, не без основания, называют чухнами все нерусское поколение коренных жителей Петербургской, Выборгской и соседних балтийских губерний»[124]. Каково, впрочем, это основание называть столь широкий диапазон народов одним этнонимом – автор Толкового словаря живого великорусского языка не поясняет. Трудно было тогда русскому отличить ижорца от эстонца, эстонца от латыша, так же как теперь эвенка от эвена. Сами себя эти чухонцы называли просто «селяне», то есть жители сельской местности немецких провинций Эстляндия и Лифляндия в противовес немцам, господам и горожанам. На территории Лифляндской, Эстляндской и Петербургской губерний проживало примерно 900 тысяч селян, говоривших на близкородственных угро-финских диалектах.

От трех до пяти тысяч этих селян обреталось в Петербурге. Были они в основном солдатами или извозчиками. Слово такое даже изобрели в Петербурге – вейка, по словарю Даля буквально: «Извозчик из чухонцев, промышляющий только во время Масленницы». Ну или сравните у Достоевского: «Опять пыль, кирпич и известка, опять вонь из лавочек и распивочных, опять поминутно пьяные, чухонцы – разносчики и полуразвалившиеся развозчики»[125]. Пьяные то ли сами по себе, то чухонцы-разносчики вкупе с извозчиками пьяные – неприглядная компания петербургских трущоб. Ну или служанки да кухарки, если женщины. Например, у Гоголя в «Шинели»: «Анна, чухонка, служившая прежде… в кухарках, определилась теперь к частному в няньки…».

До конца 1830-х годов всех чухонских селян как выходцев из германских провинций Эстляндия и Лифляндия скопом записывали в немецкие приходы Петербурга, особенно в приход Святого Михаила, что на Васильевском острове. Скажете – не имеет значения? Имеет. При царе Николае I вообще в церковь не ходить нельзя было. Венчаться, детей крестить, покойников отпевать – только в церкви. Загсы еще не появились, не догадались церковь от государства отделить. Солдатам тем более церковь нужна – не ровен час война, а вдруг ранят, а вдруг – Богу душу отдавать? Надо чтобы хоть какой-нибудь капеллан рядом был. При церкви и грамоте учились. Класса два-три. Лютеранам важно было стать грамотными.

М. И. Лебедев. Вид в Павловском парке 1830—1833 гг.

Для конфирмации. Конфирмация – это второе крещение у лютеран, когда человек уже в сознательном возрасте должен подтвердить, что он согласен христианином быть, что папа и мама не ошиблись, когда его в кирху записали, а не в синагогу, например. Для этого человек должен научиться читать катехизис. Получается, неграмотному лютеранину конфирмации не получить, соответственно вроде как в Царство Небесное не попасть. Не верите? Напрасно. Известны случаи, когда неграмотным отказывали в конфирмации. Например, был у помещика фон Нирота крепостной эстонец по имени Яан. Отняли его мальчиком у родителей и привезли в Дерпт учиться на сапожника. Подоспела конфирмация, а Яан катехизис прочитать не может. Сапоги починить – пожалуйста, а вот «Отче наш» прочитать хотя бы по слогам – не в состоянии. Куда такого брать в лютеране? И не взяли. Пришлось ему в православные креститься. Так и стал Яан Иваном и фамилию русскую взял – Лебедев. Сын его Михаил прославился пейзажами окрестностей Петербурга. Видимо, потому что русский и православный оказался. А мог бы так сыном сапожника и остаться где-то в Дерпте.

Вот поэтому-то так важно, в какую церковь записывали чухонцев. На каком языке к конфирмации готовиться. С точки зрения русской бюрократии логично, что если из германских провинций, то в немецкую. И сами немцы чутко стояли на страже своей монополии – чтобы взносы мимо кассы не прошли. Но чухонцы вроде как и не немцы. Обидно им стало. И дома немцы-господа угнетают, и в Петербурге – пастор-немец. Но наступила эпоха романтизма. Пошла и у эстляндцев мода на национальную романтику. Барон Егор фон Розен либретто к русской национальной опере написал – «Жизнь за царя». Разрешили тогда чухонцам от немцев отмежевываться. Ушли эстонцы и латыши из прихода Святого Михаила. К началу 40-х годов XIX века в Петербурге сформировался самостоятельный эстонско-язычный приход.

Смоленское лютеранское кладбище поражает «мерзостью запустения». Где-то здесь находится могила Корнелия Лаланда и его жены Августы, урожденной Фрезе. Июль 2010 г. Фото автора.

Событие это сродни революции. Назовем ее этнической. В самой Эстляндии о таком и помыслить было нельзя – чтобы самостоятельный приход на эстонском языке организовать. Но начинало уже что-то страгиваться. Начинали селяне превращаться в «милый эстонский народ». Выкристаллизовываться из чухонского бульона. Отделяться не только от немцев, но и от финнов, латышей. И катализатором этого процесса, зримым воплощением и манифестацией стало строительство национальной церкви.

Храм построить – это большое мероприятие. У некоторых народов много веков на это ушло. Денег много надо. Бюрократию царскую пробить – легко ли? В тюрьме-то народов. Для целей национально-эстонского лютеранского богослужения снимали самоопределившиеся эстонцы сначала маленький домик в Коломне, в Дровяном переулке. «У Покрова стояла их смиренная лачужка за самой будкой…» (Пушкин А. С. «Домик в Коломне». – С. Г.). Отдельный домик – уже победа. Но домика мало. Без пастора даже у лютеран церковной жизни нет. У них обряд хоть и простой, но, по словам поэта, строгий и важный. Здесь вера «еще не перешла порогу, еще за ней не затворилась дверь» (Тютчев Ф. И. «Я лютеран люблю богослуженье. – С. Г.). Без пастора даже лютеранам никак нельзя. Но где же взять лютеранского пастора для эстонско-язычного прихода?

Жил-был Корнелий Лаланд, один из первых эстонцев, закончивших теологический факультет университета в Дерпте. На родине не нашлось Корнелию пасторской кафедры. Отец его – вчерашний крепостной. Вскладчину выкупили его отца у помещика доброхоты. Корнелий в университете, конечно, по-немецки научился говорить, и даже без акцента. Но все-таки… Как это – пастор из мужиков будет баронских детей конфирмировать? Баронских барышень причащать? Баронам проповеди читать? Не готовы были бароны к такой революции. Пришлось Корнелию в Петербург перебраться. Петербург тогда островком свободы был. В национально-культурном смысле. Вот и нашелся пастор для эстонцев. Самый что ни на есть свой, из селян. Корнелий Лаланд потом долго в Петербурге состоял пастором, высоко в иерархии поднялся. В 1877 году получил он назначение генеральным суперинтендантом петербургской консистории евангелически-лютеранской церкви – высшая церковная должность для лютеранина. Считайте, епископ столицы, архиепископ. Члены императорской семьи из лютеран теперь у него причащаются – а каких-то тридцать лет назад провинциальные барончики его в свою сельскую церковь не захотели взять. Большой человек. Сам помещиком стал – приобрел деревню Демкино. Но своих сородичей не забыл. Помогал устраиваться в Петербурге эстонцам, которые из Эстляндии бежали. Содействовал становлению эстонских национальных обществ. Скончался в 1891 году, похоронен на Смоленском лютеранском кладбище.

Решили эстонцы с новым пастором тогда новый храм строить, да такой, чтобы разнеслась слава далеко за пределами Петербурга. Чтобы и на родине услышали, что воспрянул эстонский народ от 700-летнего рабства. Но одного субъективного желания мало. Должно было много векторов совпасть, чтобы этническая революция победила, хотя бы в отдельном взятом городе Петербурге.

Вот какой вектор помог. 1830—1850-е годы – эпоха строительства армейских церквей в Петербурге. Царь Николай I извлек уроки из декабрьского восстания 1825 года. Гвардейцы поддержали мятежников. Тревожный сигнал. Для исправления ситуации стали строить храмы. Духовную язву врачевать. В идеале, каждому гвардейскому полку – свой храм. Не только место молитвы, но и символ единения – с полком, царем, Отечеством. Памятник боевой славы. Хранилище реликвий. Ну и способ подчеркнуть близость ко двору – у кого краше храм, у кого ближе ко дворцу стоит. Преображенскому полку построили Преображенский собор (1832 г.), Измайловскому полку построили Измайловский Троицкий собор (1835 г.), Семеновскому полку – Введенский собор (1842 г.), Конной гвардии – Благовещенскую церковь (1849 г.), лейб-гвардии Егерскому полку – Мироновскую церковь (1855 г.) и т. д.

Православные служивые получили место духовного окормления. Стали думать, что делать с инославными. В столичных частях служили рекруты из западных губерний, лютеране. Нельзя, чтобы они остались неохваченными этой программой церковного строительства.

Троицкий Собор Измайловского полка. Июль 2010 г. Фото автора.

И вместо скромного домика к 1860 году воздвиглось в Коломне, на Офицерской улице (ныне – улица Декабристов), представительное здание сакрального назначения. Эстонская церковь. Для эстонских солдат. Не поскромничали униженные и оскорбленные. Начиная с проектной стадии бросается в глаза нерасчетливая щедрость в затратах. Проект храма заказали не студенту какому-нибудь. Казалось бы, бедные селяне, солдаты да извозчики, должны были бы каждую копеечку считать. На проекте могли бы сэкономить. Но не стали. А заказали проект профессору архитектуры Петербургской академии художеств Гаральду Боссэ. Самому дорогому придворному (с 1858 г. – архитектор Высочайшего двора) архитектору, который заказы только от царской семьи да высших сановников империи принимал. Допустим, Гаральд Эрнестович родился в Лифляндии, так что мог снизойти до земляков, уважить просьбу. Если бы например, ему особо больше делать нечего было. Но не задаром же. К тому же он был просто завален работой на Высочайшую семью. Находился в зените своей славы, на пике карьеры. Именно в это время работал над созданием загородных резиденций для великих князей Николая (Знаменка) и Михаила (Михайловка) Николаевичей.

И все-таки заказ от эстонского прихода он принял. Смело экспериментировал стилями и материалами, опирался на опыт европейской практики. Для церкви подготовил проект в неороманском стиле. Практично к решению подошел – и с теоретической, и с жизненной точки зрения. «По моему внутреннему убеждению, строгой простоте и духу реформатского учения более всего соответствует стиль романский. Простота форм и отсутствие штукатурки как нельзя более характеризуют серьезное назначение постройки. Задающиеся профили весьма практичны в нашем всеразрушающем климате. Выгода была и та, что кирпичные постройки не требуют усиленного ежегодного ремонта»[126]. В общем, для строгого и простого обряда строгий и простой храмчик за 65 тысяч рублей серебром, в неороманском стиле, чтобы строгости обряда соответствовал. Ну и чтобы штукатурить не надо было часто. И небесам потрафил, и земному дань отдал. «Здание вмещало 800 человек и снаружи было украшено перспективным порталом и колокольней высотой 18 саженей (~40 метров) со шпилем, покрытым цинком. На фасаде все выступающие части были сделаны из фасонного кирпича. Д. И. Иенсен исполнил терракотовые украшения… Внутри она выглядела довольно скромно: облицовка „под дуб", две люстры, хоры, резная кафедра и большое распятие. Хорошую акустику создавали перекрытия из деревянных балок»[127]. Финансирование строительства храма и дома при ней взяла на себя в значительной степени царская казна.

Построили здание в рекордные сроки – за год. В Иванов день 1859 года пастор К. Лаланд заложил первый камень Иоанновской (Яновской) церкви, а в ноябре 1860 года он уже освятил готовый храм. Скорость постройки – от фундамента до шпиля – удивительная для XIX века. Главный православный храм столицы – Исаакиевский собор – строили почти 50 лет. А церковь для эстонских солдат и чернорабочих – внушительных размеров кирху по проекту придворного архитектора – построили за год. И в значительной степени за счет государства. Вот тебе и «тюрьма народов». Почему же эстонцам так повезло? Откуда такая щедрость? Какой-то третий вектор могущественной силы проглядывает за всеми этими чудесными метаморфозами. Возможно, секрет в том, что эстонцам покровительствовал барон Егор Федорович фон Мейендорф, командир всей гвардейской кавалерии, да к тому же президент Генеральной консистории.

Эстонская церковь Святого Иоанна.

Мыза Кумна – наследственное владение Мейендорфов – сохранялась в их собственности до 1940 г. Современный вид. Июль 2010 г. Фото автора.

Егор Федорович Мейендорф родился в 1794 году на мызе Охт (эст. Охту) близ Ревеля. Ему, не просто эстляндцу, но внуку командира голштинских драгун, любимого полка Петра III, было гарантировано блестящее будущее. Разумеется, служил он в гвардии и быстро продвигался по службе. Служба проходила, как водится, традиционно – между балами и игрой. К тридцати годам считался лучшим танцором Ревеля, завидным женихом (и конной гвардии полковник, и метит в генералы). «Ревель тогда славился гостеприимством, красавицами и танцами. Балы у губернатора барона Будберга, графа Буксгевдена, барона Деллинсгаузена, графа Мантейфеля были изящны; редко проходил день без танцев… Из числа молодых жен всех более блистали графини Мантейфель, а из девиц – графиня Тизенгаузен. Танцоры были почти исключительно одни военные, всех полков гвардии и армии; на бал являлись всегда в чулках и башмаках; в красных мундирах были два кавалергарда и шесть конногвардейцев. Лучше всех танцевали граф Ферзен и барон Мейендорф»[128]. Ничто не выдавало пока в молодом повесе того священного огня, который освятил его зрелые годы и передался по наследству внукам и правнукам. В польскую кампанию 1831 года Егор Федорович Мейендорф совершил свой главный военный подвиг. Собственно, подвиг состоял в диалоге. В одном бою польский офицер сделал в него два выстрела, но ни разу не попал. В третий раз пистолет дал осечку. Поляк отбросил пистолет и с изумлением заметил русскому офицеру: «Re respect aux braves» («Почтительность подобает храбрецам»). Но Мейендорф этой похвалы не оценил. В ответ он произнес: «Je meprise le respect dun rebelled» («Я презираю почтительность мятежника»), после чего хладнокровно зарубил поляка. Вот так – поговорили, поговорили как рыцари, а потом – хрясь! И нет поляка… Яркий этот диалог-подвиг произвел на государя Николая I большое впечатление, и именно поэтому он взял барона к себе флигель-адъютантом и назначил командиром лейб-гвардии Конного полка. Тут незаметно для барона что-то перевернулось в его душе – шутка ли, убить безоружного, фактически сдавшегося человека… И разгорелся священный огонь. Генерал стал истово верующим человеком. В лютеранском смысле. Например, он заказал Петру Клодту памятник Мартину Лютеру и поставил его на высоком постаменте недалеко от своей мызы Кумна в Эстляндии.

Памятник Мартину Лютеру близ Кейла (уничтожен в 1949 г.). Авт. – П. Клодт.

Яновская церковь, вид со стороны двора. Современный вид. Апрель 2010 г. Фото автора.

В 1840-е годы генерал-адъютант, командир гвардейской кавалерии, обер-шталмейстер высочайших дворов – он был назначен императором президентом Генеральной консистории евангелическо-лютеранской церкви империи, то есть стал фактическим главой лютеранской церкви в России. Такая у лютеран вера – во главе высшего органа церковного управления, аналога Священного синода, и обер-шталмейстер может побыть. Хороший человек, и ладно. Барон Мейендорф устроил Корнелия Лаланда пастором в свою дивизию, когда тому некуда было податься. Потом храм решили вместе строить. Злые языки говорили, генерал старается вовсе не из чистой религиозности. Кажется, пустые сплетни. Он был женат на Ольге Потемкиной, хоть и немке по происхождению (урожд. Брискорн), но православной. И дети все у них были православными. Последний в роде он оставался в лоне церкви своих рыцарских предков. Вот и хотел память оставить. Чтобы смотрели потомки на монументальные памятники и архитектурные сооружения, созданные по его заказу и под его покровительством, и вспоминали – был-де такой президент консистории Евангелическо-лютеранской церкви Егор фон Мейендорф. Внуки и правнуки барона все очень религиозными оказались, пусть и православными. Явно от него огонь перекинулся. Правнук его священник Иоанн Мейендорф – один из основателей автокефальной Американской православной церкви. Другой правнук Владимир Родзянко – архиепископ Калифорнийский и Сан-Франциский Василий. Правнучка Алена Слободская, урожденная Лопухина, – автор православной «Азбуки», по которой тысячи детей русских эмигрантов второй волны учились русскому языку в Америке. А память? Что ж. Егор Федорович, конечно, давно и успешно забыт. И в Эстонии, и в России.

Памятник Лютеру снесли еще в 1949 году. Церковь на Офицерской (ныне – Декабристов) улице обезобразили и превратили в склад. Но городское предание гласит, что фигуру царя Николая I для конной статуи на Исаакиевской площади Клодт лепил с барона Мейендорфа. На Лютера был непохож. Но для императора сгодился. Так что какая-то память осталась. А церковь, кстати, восстанавливают на средства, выделенные правительством Эстонии.

Теория и практика капиталистического строительства.

Середина XIX века – эпоха реформ. Новый царь Александр II по примеру Эстляндии крепостное право отменил. Начался капитализм. Промышленный переворот. Строительный бум в том числе, но не все шло гладко на стройках. В 1862 году по проекту А. Т. Жуковского заложили новую церковь в русском стиле на Колтовской (ныне – Новоладожской) улице, при ее строительстве обрушился главный купол. Построили локомотивное депо для Петергофской железной дороги. И там потолок рухнул. Не умели рассчитывать русские инженеры перекрытия больших размеров, своды. Положение аховое. Надо не только купола церквей возводить. Надо промышленные предприятия строить. Цеха, депо.

Победное шествие промышленного переворота в России, вероятно, могло бы затормозиться, если бы не скромный инженер-эстляндец Рудольф Бернгард. Как сказано в его официальной биографии, «еще в 1864 г. Бернгарду было поручено дать свое заключение о причинах разрушения церкви на Петербургской стороне, в Колтовской улице, в Петербурге. Бернгард уже давно и много трудился над техническими вопросами, и случай с церковью в Колтовской улице побудил его систематически разработать начала теории сводов в связи с расчетом устойчивости церковных сооружений. Своей запиской о причинах обрушения частей храма в Колтовской Бернгард сразу составил себе известность в техническом мире и был возведен советом Строительного училища в звание инженер-архитектора…»[129]. А в 1871 году он получил звание профессора Санкт-Петербургской академии художеств за то, что разработал и ввел в практику преподавания курс теории сводов.

Рудольф Бернгард родился в Ревеле в 1818 году в семье местного архитектора. Цеховые умения передавались от отца к сыну в ганзейском городе Ревеле. Рудольфу тоже пришлось стать архитектором. Первоначальное образование он получил в Ревельской гимназии, но не доучился, надо было на заработки идти. Давал уроки математики другим недорослям. Математика потом много помогла карьере. В 1846 году Рудольф Бернгард закончил Строительное училище в Петербурге одним из лучших, с занесением фамилии на мраморную доску почета.

Правда, Строительное училище готовило не полноценных архитекторов. Скорее инженерных специалистов по строительству дорог – эстляндцы генерал граф фон Толль и генерал фон Притвиц так решили. Они тогда строительным делом в империи ведали. В империи, если помните, две проблемы было – дураки и дороги. Эстляндцы решили по ним Строительным училищем «ударить». Выпускники этого училища назывались гражданскими инженерами – в отличие от военных, которых готовило Инженерное училище под общим благотворным руководством эстляндца генерала Александра Фельдмана.

Съезжий дом Коломенской части. Современное фото.

По окончании училища Рудольф Бернгард поступил на работу в Министерство путей сообщения «архитектором чертежного правления первого округа Министерства путей сообщения (1846—1860-е гг.). В этой должности возвел много построек, в том числе гидротехнических»[130]. То есть помогал теперь уже новому борцу с бездорожьем графу Петру Андреевичу Клейнмихелю железную дорогу прокладывать из Петербурга в Москву. Рассчитывать арки мостов. Тут не до творчества – сплошные черчение да математика. Не много содействовала пока мраморная доска почета карьерному росту. Да еще и граф Петр Андреевич над русским народом издевался. По бокам дороги, как известно было доподлинно Н. А. Некрасову, все косточки русские лежат и за проезжающими вдогонку толпы мертвецов бегают. Не мудрено – даже гражданским инженерам денег мало платили. Рудольфа Бернгарда чуть до самоубийства не довели. Он жил впроголодь, в некой «неотапливаемой беседке». Кисти и воду подогревал на огне свечи. Но не дрогнул. К 1850-м годам пришли дополнительные заработки. Архитектор академик Рудольф Желязевич нанял трудолюбивого инженера построить съезжий дом Коломенской части. Съезжий дом – это не тот дом, куда гости съезжались. Это тот дом, куда пьяниц и дебоширов свозили. Полицейский дом вкупе с пожарной частью. Пока Яновскую церковь не построили, каланча съезжего дома была высотной доминантой округи. И такая странная была тогда манера – даже подобное учреждение строили вычурно, в каком-нибудь флорентийском стиле, непременно в подражание палаццо веккио. Если эстляндские земляки, жители Коломенской части, разбушуются, их в арестантские комнаты этого палаццо «с его чертами оборонительного зодчества» и свозили – проспаться.

В специальной литературе сообщается, что автором проекта съезжего дома был архитектор Рудольф Желязевич, а Рудольф Бернгард только «наблюдал» за постройкой. Наблюдения дотошного немца из Ревеля привели к тому, что кирпичная кладка наружных стен оказалась на редкость ровной и на удивление опрятной и привлекательной. Настолько привлекательной, что Николай I, посетивший строительство, приказал оставить стены без штукатурки. Так Р. Бернгард совершил свою первую революцию – он стал виновником рождения так называемого «кирпичного стиля» – особого направления в строительном искусстве, когда кирпич из обычного строительного материала стал основным элементом декора. Именно виновником, ибо автором следует признать самого императора. До него архитекторам и в голову не приходило оставлять стены «голыми», не приукрашивая их штукатурными отделками. И каков царь Николай – до всего ему было дело. Кажется, государственные дела должны целиком поглощать все внимание «жандарма Европы». Призрак уже бродит по Европе известный, не какая-нибудь толпа мертвецов вдоль железной дороги зубами клацает. Только успевай бунтовщиков вылавливать. Бунт в Венгрии. Петрашевцы-смутьяны. А он еще успевал смотреть, как строится съезжий дом в Коломенской части! Сатрап…

Карловская церковь в Таллине. Арх. О. П. Гиппиус, инж. – Р. Бернгард. Июль 2010 г. Фото автора.

Кирпичный стиль – визитная карточка Рудольфа Бернгарда, но отнюдь не Рудольфа Желязевича. Могло быть вполне и так, что Бернгард не только наблюдал, но и проектировал. Академик только подпись ставил. С начинающими архитекторами так бывает. Особенно, когда они еще не известны, с незаконченным гимназическим образованием. Ну а уж после расчетов о причинах обрушения купола на Колтовской церкви отпала необходимость за чужую подпись прятаться. И Колтовскую церковь достроили – в 1874 году (снесена после 1945 г.), да и не ее одну. Р. Бернгарда включили в состав Техническо-строительного комитета, надзиравшего за соблюдением правил строительства церквей в империи.

Фасад Евангелической больницы. Апрель 2010 г. Фото автора.

Но строил Р. Бернгард только в Петербурге и в Эстляндии. Сам или чаще всего в содружестве с земляком, архитектором Отто Гиппиусом. Эстонцы, например, захотели церковь себе отдельную построить не только в Петербурге, но и в Ревеле. Заказали Отто Гиппиусу проект. Царская семья опять же деньги дала на строительство.

Кому как не Рудольфу Богдановичу рассчитывать нагрузки на своды? В результате творческого содружества Р. Бернгарда и О. Гиппиуса появилась в Ревеле эстонская Карловская церковь, краше петербургской – и могучая, и статная. Стены из местного плитняка, две готические башни, как у средневекового замка. Она сразу привлекает внимание и жителей города, и гостей столицы Эстонии, являясь доминантой центральной части города. (Даже архитектурное обрамление известного Бронзового солдата в свое время подгоняли под Карловскую церковь.) И внутреннее оформление создавалось под стать наружному. «Крупнейшая церковная постройка (1500 сидячих мест)… с точки зрения внутреннего оформления Карловская церковь – самое целостное сооружение сакрального предназначения в Таллине; такое впечатление основывается, прежде всего, на мастерском решении конструкции потолка (деревянные лаги, несущие кирпичный свод), которое позволило перекрыть огромное помещение без промежуточных опор. Решение найдено в сотрудничестве с Р. Бернгардом»[131]. Переплюнули Бернгард с Гиппиусом самого Боссэ – что там Яновская церковь в Коломенской части Петербурга в сравнении с Карловской церковью на Тынисмяэ в Таллине!

Газгольдеры на Обводном канале.

Наиболее известным результатом творческого сотрудничества Отто Гиппиуса и Рудольфа Бернгарда в Петербурге является здание Евангелической женской больницы, построенное в 1870 году (Лиговский пр., 4). «Особенно выразителен и эффектен фасад главного здания, выходящий на Красную линию Лиговского проспекта. Изящный и динамичный, устремленный вверх центральный ризалит завершен щипцом с башенками и звонницей. Вход отмечен порталом со стрельчатым дверным проемом, над ним помещено тройное стрельчатое окно. Характерные готические элементы – щипцы и контрфорсы, башенки и пинакли, остроконечные окна и профилированные ниши – придают прозаическому больничному сооружению ярко выраженный романтический оттенок. Образ здания вызывает ассоциации со средневековыми замками»[132]. Понятно теперь, откуда авторы вдохновение черпали – старый Ревель питал их творческую фантазию.

«Важнейшей главой творческой биографии Бернгарда, областью, где его инженерное и архитектурное дарования проявились в неразрывной связи, стало промышленное зодчество… Здесь, как и в преподавательской деятельности, он оставался последовательным представителем рационально-технического направления, что глубоко соответствовало специфике промышленного зодчества»[133]. Среди целого ряда промышленных объектов, построенных в Петербурге в 1850—1880 годах по его проектам (Тюлевая фабрика, Петроградская наб., 42; Главный газовый завод, наб. Обводного канала, 74; Владимирский кожевенный завод, Кожевенная линия, 29 и 32, и др.)> выделяются так называемые газгольдеры на Обводном канале – гигантские цилиндры диаметром 40 и высотой около 20 м.

Таллин, дом Р. Бернгарда. Ул. Пикк, 62. Июль 2010 г. Фото автора.

К. Э. Гефтлер. Вид Невского проспекта и Адмиралтейства.

В общем, Рудольфу Бернгарду принадлежит не последнее место по вкладу в теорию и практику российской архитектуры эпохи нарождающегося капитализма. Как теоретик он разработал математически точные методы расчета перекрытий залов большого диаметра, что было насущной потребностью во второй половине XIX века в связи с бурным развитием промышленности. Как практик он успешно применил свои методики при строительстве промышленных объектов и храмовых построек, самостоятельно либо в содружестве с О. Гиппиусом. Наконец, он реорганизовал родное Строительное училище. Авторитет Рудольфа Богдановича был так высок, что едва ли не под одно его только имя царь Александр III повелел превратить среднее специальное учебное заведение в высшее – Институт гражданских инженеров имени Николая I. Выпускникам присваивалось звание инженер-архитектор. Научились они, наконец, правильно своды рассчитывать.

Рудольф Бернгард лично воспитал в институте много талантливых учеников, включая сыновей (Вильгельм и Эрвин Бернгарды), а также таких крупных мастеров промышленной архитектуры родной Эстляндии, как Р. Кнюпфер и П. Алиш. Профессор, член совета Петербургской академии художеств, организатор и первый директор Института гражданских инженеров, учредитель и почетный член Петербургского общества архитекторов, талантливый архитектор и гениальный инженер, реформатор строительного дела и обучения, депутат Городской думы Петербурга, Р. Бернгард в конце жизни вернулся в Ревель, где сын построил для него дом в Старом городе. Рудольф Бернгард планировал обобщить накопленный опыт и издать свои наблюдения отдельной книгой, но скоропостижно скончался в 1887 году.

Институт гражданских инженеров, ныне Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет – главное детище Р. Бернгарда и, пожалуй, самое полезное для Петербурга звено в наследии эстляндского выходца, продолжает ковать кадры инженеров и строителей, в том числе дорожников. Дураков, вроде бы, ныне победили, проблемы с дорогами еще остаются.

Среди выпускников института такие известные петербургские архитекторы рубежа XIX—XX веков, как И. Китнер, М. Перетяткович; архитекторы времен сталинской индустриализации и конструктивизма Л. Ильин, Д. Кричевский, А. Гегелло, братья Веснины. Здесь же учились А. Бубырь и Н. Васильев, они много работали по заказам как в Ревеле, так и в Петербурге. Эстляндцы частенько сюда поступали, например барон Генрих Розен, строитель Иркутска, или Карл Гефтлер (1853, Ревель – 1918, Петроград), скорее художник, чем архитектор, известный своими «воздушными» акварелями с видами Петербурга.

Эстонцы в Петербурге в начале XX века.

Богатейший купец, бургомистр Ревеля Богуслав Розен, родом из Померании (Поморья), кредитовал шведскую казну и в оплату услуг получил в 1620 году в аренду целых три уезда в только что завоеванной шведами Ингерманландии. Он стал жить в Копорье и назывался наместником Ямбургским. «Род Богуслава Розена владел Копорьем на протяжении 18 лет. За время его владения были построены дороги от прихода Тюро (Ораниенбаум) до прихода Катила (Котлы) и каменные конюшни… За время правления Богуслава Розена Копорье достигло расцвета – по доходам город сравнялся с Выборгом. Крепкие стены и крепостные ворота защищал хорошо вооруженный гарнизон. Дети Розена могли спокойно гулять в окрестностях Копорья. Из конюшни отца им были предоставлены лошади для прогулок. Многочисленные гости: королевские чиновники, наместники из других шведских владений, шведские и иностранные миссии, отмечали атмосферу счастья, спокойствия и благополучия. Часто в Копорье бывал в гостях король Густав Адольф с женой».[134]

Помимо аренды Копорья Богуслав Розен приобрел несколько поместий в качестве личной собственности – Домашево в нынешней Ленинградской области, а также Розенхаген (эст. Лехмья) близ Ревеля и Вейнъярвен (эст. Вяйнъярве) в центральной Эстонии. Но самое главное приобретение – дворянство. Как это водится у эстляндских баронов, Розены вышли из купцов. Купец Богуслав Розен стал потомственным дворянином. И в потомках – эстляндских помещиках Розенах – наследственная предпринимательская жилка проступает. В середине XIX века Арвед фон Розен стал самым крупным капиталистом всей Прибалтики. Состояние сколотил, конечно, на водке. Империя Арведа фон Розена в конце XIX – начале XX веков состояла из головного спиртоперегонного завода в Ревеле с филиалами по всей России. Спирт барона Розена покупали братья Смирновы – для производства своей знаменитой водки. Покупали и оборонные заводы – для производства взрывчатых веществ.

Но Арвед фон Розен не ограничивался водкой. Широкого кругозора был предприниматель – везде успевал. В последней трети XIX века беспроигрышными инвестициями стали вложения в железные дороги. Государство было заинтересовано в развитии транспорта. Оно предлагало желающим концессии на постройку и эксплуатацию железных дорог с гарантией прибыли. Барон Розен не мог остаться в стороне. Нюх на деньги он имел отменный. Знал господин Розен, что не справляется Петербург со своей функцией окна в Европу: мелковата Невская губа, замерзает на несколько месяцев. Не окно, а узенькая форточка. Вспомнили опыт Петра I – недаром царь под конец жизни задумал окно в Европу переместить в Эстляндию и основал незамерзающий и глубоководный Рогервик, позднее – Балтийский порт (эст. Пальдиски). Придумал барон железную дорогу построить из Петербурга в Балтийский порт, чтобы и на железной дороге нажиться, и транзит в свои руки взять – хлебный экспорт, прежде всего. Смутные, на генетическом уровне, воспоминания бродили, наверное, в мозгу предпринимателя о каменных конюшнях пращура Богуслава на дороге от Котлов до Копорья.

Крепость Копорье на гравюре Адама Олеария.

Эстляндцам приходилось заведовать финансами Российской империи. Один граф Канкрин сколько потрудился! Министром финансов России во второй половине XIX века служил Михаил Христофорович фон Рейтерн, племянник поэта Жуковского. 16 лет министром финансов был. Реорганизовал российские финансы после Крымской войны, после отмены крепостного права. Он поощрял строительство железных дорог. При нем построено 20 тысяч верст железных дорог – почти вся существующая и на сегодня сеть железных дорог в европейской части России. А уж Балтийской железной дороге – как он мог бы отказать в поддержке? Гарантировал Михаил Христофорович своим землякам 5 %-ную прибыль. То есть даст дорога прибыль – хорошо. Не даст, государство убытки покроет и на каждый вложенный рубль пять копеек прибыли добавит за счет бюджета страны. При таком раскладе – кто же от участия откажется?

Крепость Копоръе. 2001 г. Фото автора.

Общество Балтийской железной дороги рьяно взялось за дело: за год (!) построили 390 верст дороги между Тосно и Балтийским портом и 45 верст ответвлений, 21 станцию, 151 мост, в том числе через такие широкие реки, как Нарова и Луга. В самом Ревеле построили вокзал стоимостью 125 тысяч рублей как головную станцию Балтийской железной дороги: там размещались помещения для правления Общества и администрации дороги. Там же построили новые каменные «конюшни» Розена – главные мастерские для ремонта подвижного состава. Но это все как-то не то. Не соответствовало размаху. Престиж требовал, чтобы вокзал был и в столице империи.

В 1872 году Общество Балтийской железной дороги выкупило у барона Штиглица Петергофскую дорогу и построило соединительную ветку между Гатчиной через Красное Село на Петербург. На ее постройку потратили 351 тысячу рублей, еще 200 тысяч – на обустройство (не на строительство!) станции в Петербурге, которую переименовали в 1872 в Балтийский вокзал. Вот теперь все срослось правильно. Балтийская железная дорога стала обслуживать движение поездов на линии Петербург —

Ревель, и на линии Петербург – Петергоф – Ораниенбаум – популярнейшие у царской семьи направления. Государь на отдых в Гапсаль – по Балтийской железной дороге. Государь на маневры в Красное Село или там на скачки в Скачки – опять по Балтийской железной дороге. Государь на отдых к петергофским фонтанам – опять по Балтийской железной дороге! Но главное, конечно, грузовой транзит. В Ревеле отстроили огромный торговый порт с причалами, складами и элеваторами. Не скупились в расходах, да и чего особо скупиться было? – сколько бы ни потратили, а 5 % прибыли государство выплатит.

Здание Петергофского (с 1872 г. – Балтийского) вокзала. 1900-е гг.

И хлынул по новой железной дороге в столицу империи поток трудовых мигрантов. По данным переписи 1869 года – то есть как раз перед началом строительства Балтийской железной дороги, – в Петербурге на заводах работало 607 эстонцев, тридцать лет спустя число эстонцев-пролетариев в Петербурге выросло в 10 раз (!) и составило более 6000 человек. Добавились к извозчикам металлисты. Получить место на заводе в Петербурге было непросто. Но земляки помогали друг другу. Из письма на родину: «Просто здорово, что хотите в Петербург приехать. Здесь, конечно, трудно найти заработок, если нет ни знакомых, ни рекомендации, но поскольку я работаю помощником мастера на Путиловском заводе, то помогу вам место получить. Правда, поиск места стоит денег, потому что придется поднести „заздравные" начальству, от которого зависит последнее слово»[135]. То есть поднести, видимо, приходилось и ходатаю, и начальству.

Балтийский вокзал в Санкт-Петербурге. Современный вид. Апрель 2010 г. Фото автора.

Если возникновение и быстрое увеличение в Петербурге прослойки трудовых мигрантов-мужчин из Эстляндии понятно и закономерно, то переселение женщин в столицу – шаг не только смелый, но прямо-таки революционный. Большая часть эстонских женщин работала в Петербурге служанками или няньками. В 1897 году в городе их насчитывалось более трех тысяч. В соответствии с духом времени их называли боннами или даже гувернантками.

Из воспоминаний Натали Эндрексон в пересказе ее дочери: «Мама была бедной сельской девчонкой. Отец рано умер. Работала служанкой по хуторам. Свой дом был развалюхой. Однажды приехала знакомая девчонка из Питера, и говорит: "Чего ты здесь мыкаешься? Езжай в Петербург, там платят гораздо лучше". И мать поехала, не зная ни слова по-русски. Ее порекомендовали в одну семью, где хозяин был военный. Поскольку у нее были щеки красные от природы, она сразу понравилась своим здоровым деревенским видом. Хозяйка сказала, что возьмет служанкой. И хозяин потом похвалил. Позднее вышла замуж за Юри Эндриксона, который в Петербурге работал машинистом на корабле».[136]

Здание Александрийского женского приюта. Июль 2010 г. Фото автора.

В 1990-е годы был распространен выезд за границу гувернантками – под предлогом изучения языка. Кажется, назывались они тогда уже о-пэр (au-pair). Целый бизнес на этом построили – девушек вывозили английский язык изучать и подрабатывать бэби-ситтерами. Нет ничего нового под луной. Немало детей Петербурга выросло на руках таких вот чухонских нянек, или «бонн». «Рано утром бонна должна прибрать комнаты и одеть детей. Хозяйка идет сама с ними гулять, а бонне дает поручения. Когда дети возвращаются, бонна должна с ними играть и работу выполнять… Рабочий день с семи до девяти. Еда скудная, досыта не наешься, воздухом свежим подышать тоже не получается. Бонна по вечерам не имеет права из дому отлучиться без разрешения… У образованных девушек, которые занимаются воспитанием детей, жилищные условия получше. Их считают членами семьи. Зарплата 15—18 рублей в месяц». Второй по популярности была работа швеи. Швея зарабатывала 60 копеек в день. Рабочий день – с девяти до девяти, то есть короче, чем у няньки. К тому же вечером швея – свободна и по выходным сама себе хозяйка[137]. Это кому посчастливилось. Были такие, кому не посчастливилось.

Газеты того времени сокрушались, что в Петербурге тысячи эстонских публичных женщин[138] – явное преувеличение в духе революционной пропаганды. Но дыма без огня не бывает. Известно, что сюжет романа Л. Толстого «Воскресение» навеян рассказом адвоката Ф. Кони о судьбе проститутки с Сенной. «Розалия Онни… была чухонка-проститутка, судившаяся с присяжными за кражу у пьяного „гостя" ста рублей, спрятанных затем ее хозяйкой – вдовой майора, содержавшей дом терпимости самого низшего разбора в переулке возле Сенной, где сеанс животной любви оценивался чуть ли не в пятьдесят копеек…»[139]. С 1862 года боролись просвященные эстляндцы в Петербурге против проституции. Графиня Ламберт (урожденная Канкрина) открыла первый приют для таких женщин, которые пожелали бы встать на путь исправления. В приютах их обучали грамоте, Закону Божьему, швейному делу. Приют для эстонок-проституток существовал при Яновской церкви. Из-за него пастора Корнелия Лаланда в конце концов и выгнали земляки. Дали ему предписание выехать из приходского дома вместе с его «бабьем» в шестидневный срок. Не поняли его благородства. К 1900 году по инициативе нового пастора Яновской церкви Конрада Фрейфельдта построен образцовый приют на Васильевском острове («Александрийский приют – родовспомогательный дом для лютеранок», позднее роддом имени Видемана, В. О., Большой пр., 49—51).

Эстонская диаспора первоначально группировалась вокруг лютеранской церкви Св. Яана. Многие эстонцы в Петербурге были германизированы настолько, что с трудом понимали по-эстонски. Немецкий язык считался языком, достойным общения образованных людей. В романах классика эстонской литературы Эдуарда Вильде, действие которых происходит в эстонской среде Петербурга, герои нередко переходят на немецкий, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к состоятельному, образованному сословию. В 1880-х годах этническая революция в Эстляндии, вызванная реформами Александра III, докатилась обратными волнами до эстонской диаспоры в Петербурге. Стало модным говорить на родном языке.

В Петербург переехал активист эстонского движения в Эстляндии пастор Я. Хурт – бароны вытеснили. Он перенес на петербургскую почву идеалы эстонского национального возрождения, центральным элементом среди которых было полноценное среднее образование на родном языке. Он создал общество по сбору средств на эстонскую гимназию. К 1907 году общество превратилось в крупнейшее объединение эстонских мигрантов в Петербурге. Общество содержало несколько начальных школ в городе. По замыслу они предназначались для эстонских детей, сохранения эстонского языка среди детей мигрантов, распространения эстонской культуры. Фактически это были платные школы на русском языке, где эстонский язык преподавался дополнительно вместе с немецким. Стоимость обучения составляла для членов общества – 15 руб. в год за одного ребенка, 25 – за двух, 35 – за трех. Не состоявшие в обществе должны были платить за своих детей 20, 35 и 50 рублей соответственно. Количество учеников неуклонно росло. В 1914—1915 году в школах общества обучалось 616 детей: 336 мальчиков и 280 девочек, из которых только 325 были эстонцы, 232 – русские. Видимо, хорошо поставлен был педагогический процесс. Центральной являлась школа № 1, по адресу Ушаковская ул., 12. Ныне Ушаковская вошла в состав улицы Зои Космодемьянской.

Господский дом мызы Загниц (эст. Сангасте). Фото автора.

Школу Эстонского общества разместили именно в этой части города с расчетом на детей рабочих и служащих Путиловского завода, на котором работало много выходцев из Эстляндии. Леонтина Роберт, преподавательница немецкого языка, вспоминала: «Школа действовала по адресу Ушаковская ул., 12, в здании, в котором ранее размещалась русская начальная школа. Здание представляло из себя старое деревянное двухэтажное строение средней величины, обитое темно-коричневой вагонкой… Здание находилось посреди обширного, заросшего зеленью двора, отделенного от улиц высоким забором. Вокруг дома царили относительная тишина и покой, не попадала сюда и уличная пыль. Дети могли здесь в свободное время бегать и играть. Специальных спортивных или игровых площадок не строили… На первом этаже здания было несколько комнат для приюта, маленькая частная квартира, комнаты для преподавателей и каморка дворника… Сама школа находилась на втором этаже, где имелось 4 классные комнаты, широкий коридор с гардеробом, туалеты, учительская и квартира директора… Учеников в классах было 25—35 человек, мальчиков и девочек почти поровну… Школа работала на русском языке на основании программы, утвержденной для всех российских школ, с небольшими отклонениями, например уроками эстонского и немецкого языка… Выпускники могли поступать в коммерческие училища, техникумы, учительские семинарии, девочки также в 4-й либо 5-й класс гимназии. Для мальчиков препятствием была в этом случае латынь…».[140]

Военно-медицинская академия со стороны Боткинской ул. На переднем плане – памятник профессору С. П. Боткину. Июль 2010 г. Фото автора.

В общественной деятельности эстонцы Петербурга опирались на авторитетных деятелей диаспоры, которые имели общественный вес и финансовую независимость. В конце 1870-х годах эстонскую секцию общества Пальмс при церкви Св. Яана возглавлял издатель Карл Леопас. Он владел в столице типографией, которая специализировалась на выпуске нотных изданий. В начале XX века лидером общины стал известный врач-отоларинголог Петр Петрович Геллат. Он обосновался в Петербурге в начале века, потому что бароны вытеснили его из Эстляндии. Не хотели они лечиться у доктора, который эстонский язык не забывал. Отоларингология тогда – новая дисциплина, и Петр Геллат быстро пошел в гору: основал частную клинику, стал сверхординарным доцентом в Медико-хирургической академии, даже читал лекции по физиологии пения в Петербургской консерватории. Доктор Геллат стал фактическим организатором отоларингологии в России вообще и в Петербурге, в частности. По его инициативе в 1903 году в Петербурге основано общество врачей ЛОР, с 1905 года он стал председателем Петербургского общества отоларингологов. Петр Петрович прославился, в частности, собственным методом лечения синуситов, который он изобрел в 1911 году, – откачивал жидкость из носовых пазух с помощью шприца. По его инициативе и при активной организационной деятельности созывались два всероссийских конгресса отоларингологов – в 1906 и в 1910 годах. Он состоял членом Русского общества врачебных знаний, Русского хирургического общества имени Пирогова, Русского дерматологического и венерологического общества. Петр Геллат был активным политическим деятелем во время событий 1905 года и неизменным лидером и организатором общественной жизни эстонской диаспоры в Петербурге. По его инициативе и при финансовом участии Петербургского эстонского благотворительного общества, президентом которого он долгое время состоял, в Петербурге была организована специальная типография для печатания изданий на эстонском языке «Uhiselu» («Общежитие»), проведен сбор пожертвований на различные мероприятия, стипендии студентам, издание литературы. Он инициировал создание Петербургского общества эстонских врачей и газеты «Peterburi Teataja» («Петербургский вестник») на эстонском языке. Петр Геллат скончался в Петербурге в 1912 году, не дожив до 55 лет. Его прах покоится на родине, в местечке Загниц (эст. Сангасте), где он прикупил себе имение.

Выдающимся представителем эстонской диаспоры и виднейшим деятелем эстонской общественной жизни в Петербурге накануне Первой мировой войны был также врач Артур Лоссманн. Он родился в 1877 году в имении Феннерн (эст. Вяна-Вяндра) и окончил гимназию в Пернау (Пярну) для мальчиков с золотой медалью, что давало право поступить без экзаменов в любое высшее учебное заведение империи по выбору. Русификация Александра III предоставила такую возможность даже детям бедных эстонских батраков. В 1899 году он поступил в Военно-медицинскую академию в Петербурге. Академия уже на стадии обучения предоставляла возможность жить независимо от родителей: высокая стипендия, армейская униформа, проживание за счет государства. Взамен выпускник был обязан отслужить врачом в армии не менее трех лет.

По окончании академии Лоссманну пришлось служить на фронтах Русско-японской войны. В 1907 году он вышел в отставку и вернулся в Петербург, где у него была частная практика. Одновременно он работал ассистентом у своего учителя профессора С. Боткина в Клинике внутренних болезней и возглавлял общественную жизнь эстонской диаспоры. В 1910 году вошел в состав Городской управы Петербурга, где возглавил санитарный отдел.

Это было сложное время преобразований и реформ. На место революционных фразеров от медицины пришли частники и практики наподобие Артура Лоссманна. В 1910 году в городе насчитывалось 278 лечебных заведений, родильных приютов и амбулаторий, из которых городу подчинялось 49, включая 12 больниц на 11 тысяч мест, остальные принадлежали различным благотворительным и коммерческим учреждениям. В 1911 году при Городской управе образована Комиссия по реорганизации больничного и санитарного дела в Санкт-Петербурге. Упор делался на профилактическую работу и на повышение доступности медицинской помощи. По разработанному в комиссии плану предполагалось расширить существовавшие больницы и построить новые. Петербург делился на 22 санитарных участка. Комиссия пыталась добиться для всех горожан права на бесплатное лечение. В разгар реформаторской деятельности в 1913 году председателем городской комиссии по здравоохранению избрали Артура Лоссманна.

Первая мировая война прервала эту полезную деятельность. В 1914 году он вновь мобилизован и оставался на военной службе в российской армии до 1919 года, когда вернулся на родину. Родина тогда воевала с большевиками за независимость, и Артур Лоссманн оказался весьма востребованным специалистом – и со стороны административной, и со стороны медицинской деятельности. В 1920—1935 годах Артур Лоссманн служил заведующим Военного управления здравоохранения Эстонской Республики (начальник медицинской службы) в звании генерал-майора. Фактически он создал систему медицинского обслуживания в армии нового государства.

Ему повезло – советские репрессии 1940 года его не коснулись. Не успели. Но Артур Лоссманн не стал искушать судьбу и в 1944 году бежал с немцами. С 1947 года он жил в Англии, скончался в очень почтенном возрасте в 1972 году. Бывший председатель городской комиссии по здравоохранению Петербурга и главный военный врач независимой Эстонии написал в эмиграции воспоминания, в которых, в частности, подробно и тепло вспоминает о жизни в Петербурге, свои студенческие годы в академии – как танцевал с Кшесинской на балу, как участвовал в ежегодных парадах на Марсовом поле, как стоял по ночам в очереди за билетами в Мариинский театр…

К 1917 году эстонцы занимали пятое место по численности в составе населения Петербурга. Их опережали только русские, немцы, поляки и финны. Эстонская диаспора в городе значительно опережала в количественном отношении представителей других, гораздо более многочисленных народов империи. Количество эстонцев в Петербурге превысило 50 тысяч человек, причем «это число могло бы быть в два раза больше, если бы все, кто прибыл сюда эстонцем, эстонцем бы и оставался, сам и в своих потомках»[141]. Количество эстонцев в Ревеле несущественно превысило количество эстонцев в Петербурге только ближе к революциям. Скоро начнется новая эра во взаимоотношениях этих городов.

Плоды «русификации». Юрфак СПбУ – кузница государственных деятелей для независимой Эстонии. – Скульптор, врач, инженер – наиболее известные эстонцы в Петербурге.

Реформы Александра III существенно подорвали духовную основу господства немцев в Эстляндии. В числе прочих мер царь ликвидировал монополию немцев на образование в провинции. Школы Эстляндии были выведены из подчинения эстляндскому рыцарству и подчинены Министерству народного просвещения Российской империи. Обучение велось на государственном языке, по государственным школьным программам. И незамедлительно вырос образовательный уровень эстонцев. Они получили прекрасную подготовку для продолжения обучения в высших учебных заведениях. Аттестат «министерской» школы давал право на поступление в университет в любой части империи. Дегерманизация Дерптского университета сделала его общедоступным. Быстро увеличивалось число эстонских студентов в высших учебных заведениях Петербурга. «Все больше эстонцев училось в университете, складывалась национальная интеллигенция. Многие эстонские юноши поступали в военные училища… Развивались профессиональные искусства: музыка, театр, живопись, зодчество, литература».[142]

Прогресс был просто поразителен. За какие-то 20—30 лет, в первую очередь благодаря реформам Александра III, эстонцы превратились из забитых, полуонемеченных рабов в самостоятельную, динамично развивающуюся европейскую нацию. Конечно, Александр III дал только возможность. К чести эстонцев, они ее не упустили. Образованные эстонцы оказались востребованы на рынке труда не только в традиционных сферах занятости (прислуга, извозчики, крестьяне), но и в отраслях, где требовались квалифицированные специалисты. Созрели «адвокаты, реальные наставники». Популярной стала профессия юриста. Политических и государственных деятелей Эстонии из стен юридического факультета Петербургского универститета немало вышло. Из 11 государственных старейшин – высший государственный пост в независимой Эстонской Республике – четверо. Август Рей, например. Непотопляемый политический деятель. При царе писал в Петербурге прокламации про гениального Карла Маркса. Помогал организовать восстание на броненосце «Память Азова». При первой независимости стоял во главе буржуазного государства и парламента. В 1944 году успел сбежать на Запад от освободителей. С 1945 года и до кончины в 1963 году был премьер-министром правительства Эстонии в изгнании и исполняющим обязанности президента республики. С большой любовью в преклонных уже годах в Стокгольме вспоминал годы учебы на юридическом факультете Петербургского университета. Профессоров Петражицкого, Тарле, Введенского, Фойницкого называл первыми в числе тех, кто «обогатил его дух». На склоне лет сокрушался: ни о чем, дескать, так не жалею, как о том, что при бегстве из Эстонии пришлось бросить учебники Введенского по логике и Фойницкого по уголовному судопроизводству.[143]

Столица России была крупнейшим центром формирования эстонской образованной элиты: врачей, педагогов, инженеров, представителей творческой интеллигенции. Лучшие из лучших приезжали в Петербург. Родители обычно были бедными хуторянами, в лучшем случае – ремесленниками. Многодетные семьи. Родители отрывали от себя последнее, чтобы дать детям возможность учиться в столице. Дети знали, какой ценой дается им путевка в жизнь. Пренебрегали неудобствами. Превозмогали трудности. Стремились стать лучшими. «Мое счастливое поступление в институт означало для родителей тяжелую нагрузку и беспокойства. Снабженный наконец 100 рублями я направился в Петербург. Оставив пару своих котомок на вокзале, я отправился петлять по улицам и выискивать, не найдется ли где-нибудь свободная комната. Нашел-таки у одной старой девы… Сдаваемые студентам примерно за 10 рублей в месяц комнаты были все приблизительно одного пошиба. Вход со двора. Лестница черная, заляпанная и темная, очень сильно воняла, среди запахов доминировала кислая капуста. Дверь квартиры обита войлоком и обычно завешена обтерханной одеждой. В комнате железная кровать, умывальник, стол и стул. В цену входил также кипяток, его можно было получить два раза в день утром и вечером в самоваре… Во всех без исключения комнатах были тараканы. Электричество в то время на частных квартирах было еще редкостью. Обходились керосиновыми лампами или свечками. Уличное освещение тоже было слабым. Горели газовые или керосиновые фонари. Дома проводил время редко. Большую часть времени проводил в институте…»[144]. В общем, намучился в студентах от недостатка электричества Август Вельнер и решил электричество в России развивать – электрификацию всей страны. Вырос из бедного эстонского студента один из авторов плана ГОЭЛРО. Его исследования энергетического потенциала рек Восточной Сибири легли в основу развития края на десятки лет вперед.

Хотя большинство эстонских разночинцев, получивших образование в Петербурге, вступали в самостоятельную жизнь накануне революции и применяли свои таланты и умения уже для своей независимой родины, некоторые все-таки успели оставить свой значимый вклад в развитие Петербурга.

Бюст академика А. Вельнера во дворе Таллинского технического университета. Июнь 2010 г. Фото автора.

А. Адамсон. Памятник броненосцу «Русалка» в Таллине. Июль 2010 г. Фото автора.

Амандус Адамсон родился в семье эстонца-моряка близ Балтийского порта (эст. Палдиски). Однажды отец ушел в море и не вернулся. Морская тема проходит сквозной нитью через творчество скульптора, его лучшие и самые известные работы связаны с погибшими кораблями. Они так и называются: памятник броненосцу «Русалка» (в Таллине, 1904 г.) и Памятник погибшим кораблям (в Севастополе, 1905 г.).

Сироту вырастило эстляндское рыцарство. Эстляндцы содержали приют-школу для таких вот сирот, и не где-нибудь, а в центре Ревеля. У Аманда рано проснулась тяга к творчеству. В 14 лет он убежал в Петербург «поступать в Академию художеств». И откуда только узнал про такую? Беглеца, конечно, поймали, вернули в Ревель, примерно наказали. Какая тебе, Аманд, Академия художеств? Да и вообще, место ли эстонцу в свободных искусствах? Иди-ка ты в люди, а раз имеешь дар ваяния, то отправляйся резчиком по дереву в мебельную мастерскую. В 1870—1873 годах он работал в Ревеле в мастерской столяра Берга. Но – манили огни большого города. Академия… В академии прочно эстляндцы окопались. Среди ваятелей – в том числе Гальберг, Клодт, Залеман. И примкнувший к ним академик живописи Иван Келер. Один из первых образованных эстонцев, лидер кружка «Петербургских патриотов». А у того друг – тоже академик: Александр Романович фон Бок, родом – помещик из-под Дерпта. Александр Романович скульптор был неплодовитый, да и не оригинальный. Затруднительно даже назвать его работы, чтобы современный читатель, узнав, воскликнул: «Ба, надо же, оказывается, автор этой статуи фон Бок!». Ну вот хотя бы это: оформил он купол Академии художеств, усадив на него гигантскую статую Минервы – в окружении мальчиков, имеющих какое-то отношение к искусствам. Что это была за Минерва, к чему она там нужна, не знал, наверное, даже сам Александр Романович. Но Александр фон Бок был хорошим педагогом, скульпторов готовил прилично.

В 1873 году Аманд снова прибыл в Петербург пытать счастья. Не сразу, но попал в Академию, в класс Александра фон Бока. Угодил под крыло земляков. Угол для проживания нашел Адамсон на чердаке академии. Поближе к Минерве подобрался, да и платить за житье вроде как не надо. Явно академики Келер и фон Бок для земляка постарались. «Днем выполнял задания, предусмотренные программой, по вечерам засиживался дотемна в библиотеке, чтобы восполнить пробелы в своих познаниях и расширить кругозор»[145]. Недоедал, недосыпал, но окончил академию в 1879 году с большой серебряной медалью. Остался работать в Петербурге и жил там вплоть до 1918 года.

Академия академией, а путь к известности Адамсону открыло столярное мастерство. В то время строился дворец для брата царя великого князя Алексея Александровича. Красивому внешнему виду соответствовало изысканное убранство внутри. Центральным залом дворца была парадная столовая, а центральной частью столовой – камин в стиле ренессанса. Аманд мастерски исполнил в 1883 году резные панно для камина: «Иисус, превращающий воду в вино» и «Исцеление слепого». Не зря рыцари его в столярной мастерской гнобили. Понравился камин заказчику. Ну, пошла, разумеется, по столичным домам слава о чудо-мастере. Время правления Александра III – расцвет творчества скульптора. Деньги, вырученные от выполнения заказов, в том числе скульптурных портретов Алекасндра III и Марии Федоровны, позволили уехать в Париж на стажировку. Кругозор расширить, да и вообще – какой же художник не мечтает побывать на Монмартре?

А. фон Бок. «Минерва, окруженная мальчиками-гениями искусств». Статуя на куполе Академии художеств в Петербурге. Июль 2010 г. Фото автора.

После возвращения из Парижа последовал творческий взлет. В 1896 году обустраивали дворец герцогов Мекленбург-Стрелицких (бывший Михайловский) под Русский музей имени Александра III. Конечно, не мог Аманд Иванович в стороне остаться, не почтить память царя, так много сделавшего для дегерманизации Эстляндии. Выиграл конкурс на создание барельефов, аллегорически изображающих таинство рождения произведений живописи, ваяния и зодчества. Если вдуматься – даже страшно становится: в дереве изобразить таинство рождения! Но мастер есть мастер. Постарался на славу. За выразительность и безупречную логику композиции современники назвали его работу «скульптурной поэмой». В эти годы он в основном творил в малых формах, используя различные материалы (дерево, мрамор, бронзу). На синтезе французского необарокко и русского академического реализма он создал своеобразный салонный стиль, который получил в высшем свете Петербурга одобрительное внимание[146]. В 1907 году Аманда Ивановича избрали академиком Петербургской академии художеств.

К этому периоду относится его самое известное произведение в Петербурге – скульптурное оформление фасада, купола-башни и шара-глобуса американской компании швейных машин «Зингер» (Невский проспект, 28, ныне Дом книги). Компания хотела построить небоскреб, но тогда высотный регламент соблюдался неукоснительно, даже акулам бизнеса приходилось с этим считаться. Архитектор Сюзор, говорят, потрафил и нашим, и вашим. Высотность соблюл, но увенчал здание башней с глобусом, чтобы боссы чувствовали иллюзию небоскребности. Говорят, что именно эта башня и создает впечатление устремленности в высоту, как у небоскребов, но при этом не затмевает куполов Казанского собора и Спаса-на-Крови благодаря своей легкости. Глобус диаметром почти 3 метра – символ всемирного размаха деятельности компании «Зингер» – поддерживают внушительных размеров тети. Вспомнил, видимо, Аманд Иванович Минерву с купола академии – даром что ли столько времени в юности провел под ее покровом? Домом компании «Зингер» положено восхищаться. Образец-де модерна. При внимательном рассмотрении, однако, он неприятно поражает своей нарочитой аляповатостью и явно не вяжется с окружающими фасадами. Но скульптор всего лишь выполнял заказ архитектора, а тот, в свою очередь, угождал вкусам заказчиков, а вкусы у людей мира бизнеса не всегда стремятся к совершенству, но очень часто требуют наглядной демонстрации своих финансовых возможностей. Почему-то именно в форме небоскреба.

Фасад дома компании «Зингер». Скульптурное оформление – А. И. Адамсон. Июль 2010 г. Фото автора.

А. И. Адамсон.

Бюст епископа Платона перед Преображенским собором в Таллине. Скульптор А. И. Адамсон. Июль 2010 г. Фото автора.

Бюст хирурга Н. И. Пирогова в Тарту. Июль 2010 г. Фото автора.

В 1918 А. И. Адамсон переместился из революционного Петрограда на родину и творил еще 10 лет в независимой Эстонии. В Эстонской Республике создал несколько монументальных композиций в память об освободительной войне эстонского народа, скульптурные портреты (бюст епископа Платона и др.), памятники деятелям эстонской культуры (Ф. Крейцвальду в Выру и Л. Койдула в Пярну).

До конца XIX века главным центром медицинской подготовки в России оставался по-прежнему учережденный эстляндцами Дерптский (с 1885 – Юрьевский, с 1918 – Тартуский) университет. Именно через посредство этого учебного заведения из Европы проникала в Россию медицинская наука. Даже собственно русские медицинские знаменитости вроде Пирогова или Бурденко – суть продукт дерптской школы.

Параллельно в Петербурге создавалась своя школа подготовки медиков, также основанная на импорте квалифицированных специалистов из Германии и прибалтийских губерний. 8 ноября 1783 года императрица Екатерина II по инициативе лейб-хирурга Иоганна Генриха (Ивана Захаровича) Кельхена учредила в Петербурге Императорский медико-хирургический институт для обучения врачебной науке выходцев из Остзейских земель. Русские, видать, не котировались на врачей? Для краткости его называли Калинкинским институтом, потому что разместился он на территории Калинкинской больницы. Трудно перечислить всех врачей из числа эстляндских выпускников Калинкинского института и приглашенных специалистов, которые обеспечили становление медицины в Петербурге. Тут и Федор Иванович Буш, чей бюст установлен в Военно-медицинской академии, и многочисленные лейб-медики русских императоров.

Психоневрологический институт на улице Бехтерева. Июль 2010 г. Фото автора.

К концу XIX века петербургская медицинская школа окончательно отпочковалась от эстляндской. Ее оплотом стала Военно-медицинская академия. Обе школы даже конкурировать начали. Ведущим хирургом в России начала XX века был по-прежнему эстляндец: Вернер фон Мантейфель (одним из первых произвел успешную операцию по поводу огнестрельного ранения сердца в 1903 г.). Но и у петербуржцев были свои достижения. На улице Бехтерева на фасаде неврологического корпуса висит мемориальная доска в память основателя первой в России нейрохирургической клиники Л. М. Пуусеппа. «Здесь работал с 1908 по 1920 год выдающийся ученый Людвиг Мартынович Пуссепп, основатель первой в нашей стране нейрохирургической клиники в Психоневрологическом институте». Русский вариант написания его фамилии забавно стремится удваивать букву «с» в его фамилии, но оставляет в единственном числе и букву «у», и букву «п».

Людвиг (Людвиг Мартынович) Пуусепп был сыном эстонского рабочего из Везенберга (Раквере). Семья переехала в Киев, где Людвиг получил школьное образование. Вероятно, со временем узнаем, что Людвиг Пуусепп – выдающийся украинский хирург. В 1894 году он поступил в Военно-медицинскую академию в Петербурге. Академия подчинялась Военному министерству и была обеспечена средствами. Студенты первых курсов получали стипендию в 420 рублей, студенты старших курсов – 600 рублей. Очень хорошая стипендия давала возможность жить относительно обеспеченно уже в студенческие годы. Людвиг Пуусепп окончил академию в 1899 году с золотой медалью. Его оставили в академии готовиться к профессорской должности под руководством академика В. Бехтерева. Первую операцию по своей специальности нейрохирурга Пуусепп провел на последнем курсе академии.

В 1902 году он защитил диссертацию на тему «О центре мозга, который управляет половой эрекцией и семяизвержением» и получил степень доктора медицины. В 1908 году он основал при Психоневрологическом институте профессора Бехтерева первую в мире клинику нейрохирургии. Академик Бехтерев прогнозировал, что неврология трансформируется в хирургическую специальность «подобно гинекологии или офтальмологии». Людвиг Пуусепп должен был осуществить этот прогноз на практике. Он стал ведущим в России специалистом по хирургическому лечению болезней центральной и периферической нервной системы. В частности, во время Первой мировой войны он оперировал раненных в голову солдат.

В 1918 году в Петрограде на базе возглавляемого Людвигом Пуусеппом военного госпиталя был организован Нейрохирургический институт. Но уже в 1920 году Людвиг Мартынович поспешил использовать свое право на оптацию (переселение) в независимую Эстонию, хотя, строго говоря, Эстония не была его родиной. С 1920 до своей кончины в 1942 году он работал в Тартуском университете, где основал кафедру неврологии. Он развивал нейрохирургию, нейропатологию и рентгенологию в Эстонии, опубликовал многочисленные труды на русском, немецком и эстонском языках, всего более 250 работ. Проводил исследования, операции, в том числе за границей. 9 зарубежных научных учреждений избрали его своим почетным членом[147]. В Петрограде остался его ученик Алексей Молотков, который воссоздал клинику в 1926 году под названием Институт хирургической невропатологии. Говорят, академик Н. Бурденко скопировал его структуру при создании Центрального института нейрохирургии в Москве.

Л. М. Пуусепп.

Дворцовый мост. Июль 2010 г. Фото автора.

Оттомар Александрович Маддисон (1879—1959) (иногда пишут Мадиссон) был сыном ревельского сапожника. Любил, наверное, наблюдать, как отец иголку с дратвой сквозь подошву протыкает. Через одну подошву – легко. Через другую – не продраться. Почему? Сопртивление материалов. Решил любознательный Оттомар разгадать эту загадку. Поступил учиться в Петербургский институт путей сообщения – один из старейших в России вузов. Инженеры-путейцы хорошо зарабатывали. Часто стояли у истоков крупных индустриальных бизнес-проектов. «В Институте путей сообщения, как и во всех других, студенты носили форму. Она состояла из синих брюк, черного сюртука, обрамленного зеленым цветом. В два ряда серебряные пуговицы, погоны с зеленой окантовкой. В состав формы входил также белый воротничок. Парадная форма состояла из длинного сюртука с открытым воротником»[148]. Вырос из сына сапожника крупнейший авторитет по стальным конструкциям. Оттомар Маддисон закончил обучение в 1906 году. Его оставили при институте, где он проработал 15 лет – до 1921 года. В 1908—1918 годах он являлся консультантом Министерства путей сообщения России по строительству мостов, технической механике, испытанию материалов. Параллельно мосты проектировал, железнодорожные переправы в провинции и трамвайные – в Петербурге. Оттомар Маддисон спроектировал мосты через крупнейшие реки России (Волгу, Иртыш, Днепр) – более 10 мостов из стали и бетона, в том числе Дворцовый мост через Неву – вместе с выдающимся инженером Анджеем Петержицким под руководством их институтского наставника Николая Белелюбского. За плодотворную деятельность Оттомар Маддисон в 1913 году награждается орденом Св. Станислава III степени и орденом Св. Анны III степени в 1915 году. Николай Апполонович Белелюбский, по современным понятиям украинец, сказал о своих питомцах – эстонце и поляке: «Русский инженер проявил себя и смелостью взгляда, и распорядительностью, и беспримерною быстротою исполнения… Русские техники, выросшие на почве долгого теоретического и практического труда, представляют уверенный кадр работников для того громадного строительства, которым должна будет заняться с окончанием страшно разрушительной войны обновленная Россия».[149]

После «страшно разрушительной» войны произошла революция и вскоре наступил военный коммунизм. На улицах постреливали чекисты в кожаных куртках. Не до мостостроения. Всякий, кто в униформе с серебряными пуговицами, – враг. Оттомар Александрович Маддисон успел еще в 1918 году получить степень доктора технических наук. Диссертацию защитил. Как ни странно, не отменили революционеры научные звания. Не успели, наверное. Благодаря таким подвижникам, как Оттомар Александрович, теплилась еще жизнь в петроградских вузах и при военном коммунизме. Усилиями проректора Оттомара Маддисона уцелел Институт путей сообщения. Но не задержался профессор в России. Русские инженеры, «уверенный кадр работников», в большинстве своем устремились за границу. Поспешили поменять революционную родину на более спокойное место жительства.

Примером тому могут служить известные люди – Сикорский, Зворыкин. Анджей Пшеницкий тот же в Эстонию уехал. Из тех, чьи имена не на слуху, – М. Зароченцев, создатель холодильной индустрии в России. Тоже в Эстонию подался. На самом деле – зачем Советам холодильники? В 1921 году и Оттомар Александрович Маддисон отправился на историческую родину. Работал преподавателем в технических учебных заведениях, консультантом Управления железных дорог и Министерства путей сообщения, председателем Совета государственной сланцепромышленности. Параллельно проектировал мосты. В 1930 году его наградили крестом Орла III степени, а в 1940 году – Белой звездой III степени. Ни в России, ни в Эстонии наградами более высокой степени инженера не отметили. В 1946 году его избрали академиком Академии наук Эстонской ССР. Для него создали Институт строительных материалов при той же академии. Он еще с 1930-х годов пытался из сланцевой золы бетон создавать. Казалось, жить можно и при освободителях. Но настигли его чекисты и в Таллине. Как только после очередной великой войны восстановил мосты «русский инженер», отпала нужда в его услугах. Профессора и академика, уцелевшего при красногвардейских грабежах 1918—1920 годов в Петрограде, 30 лет спустя «вычистили» в Таллине как буржуазного националиста.

Бюст академика О. Маддисона во дворе Таллинского технического университета. Июнь 2010 г. Фото автора.

Мария Федоровна и Йоганн Гальнбек у истоков российского дизайна. – Эстонские дизайнеры. – Кузик и Анреп.

Научил когда-то Р. Бернгард русских инженеров правильно цеха строить – пошел капитализм вперед. Быстрыми темпами. Но встала проблема, типичная для российского производителя, – товарный вид изделий непривлекательный. Не позволяет им конкурировать с броскими упаковками импортного ширпотреба. Не прельщает товар к покупке. Говоря современным языком, дизайн страдает. Да что там ширпотреб! Мария Федоровна после датского изысканного фарфора Royal Copenhagen как увидела продукцию Петербургского императорского фарфорового завода, то сильно расстроилась. Рассердилась, мужу нажаловалась. История завода сообщает: «В 1881 году Мария Федоровна выразила директору Императорского завода крайнее недовольство безвкусием представленных на очередной просмотр вещей. Александр III повелел, чтобы „Императорский фарфоровый завод был поставлен в самые наилучшие условия, как в техническом отношении, так и в художественном, дабы мог он достойно носить наименование Императорского и служить образцом для всех частных заводчиков по этой отрасли промышленности"»[150]. Легко сказать: «Как в техническом, так и в художественном!».

Для технического и административного перевооружения директора Гурьева уволили и наняли барона фон Вольфа. А вот где художников-то взять? Они все в подражание Перову (он же фон Криденер) обличительные картинки малюют, вроде «Крестного хода на Пасху». Стали искать по всей необъятной России, кто поможет художественный уровень продукции Императорского фарфорового завода на достойную высоту поднять. Не сразу, но нашелся таковой – Август Карлович Тимус, из крестьян Эстляндской губернии, сын мельника. После обучения на курсах в Рисовальной школе Императорского общества поощрения художеств поступил еще и в академию и с 1896 года, наконец, устроился на завод. И с 1897 года он 17 лет заведовал скульптурной мастерской Императорского фарфорового завода.

Послужной список: в 1901—1905 годах создал анималистическую серию из 20 фигурок зверей, выполненных в фарфоре, цветной и белой бисквитной массе, а также в стекле. Потом по его моделям известный петербургский ювелир из эстляндских купцов Фаберже создавал подобных зверушек в камне – для великих князей и княгинь, для всех родственников Марии Федоровны, разбросанных по разным странам. В большую моду вошли зверушки.

В 1904 году А. Тимус разработал состав фарфоровой массы, которая позволяла выполнять в фарфоре большемерную скульптуру. В 1905—1906 годах создал из нее фарфоровый иконостас для церкви Святого Духа на кладбище Фарфорового завода.

Здание Императорского фарфорового завода.

Церковь снесли при советской власти безжалостно, вместе с уникальным иконостасом, да и с кладбищем заодно. С 1908 года Август Карлович заведовал всей технической частью завода, делал многочисленные проекты и модели ваз, скульптур и сервизов. Кажется, не жаловались больше императрицы на качество императорского фарфора.

Чтобы двинуть дело промышленного дизайна, мало было усилий одного Августа Карловича Тимуса. Требовалось комплексно решать кадровый вопрос. Нарвский барон из купцов Александр Людвигович Штиглиц тут помог, основал на свои деньги Центральное училище технического рисования. Целью училища была подготовка художников (сегодня мы их называем дизайнерами) для повышения эстетической привлекательности изделий широкого потребления, а также для подготовки учителей рисования. В училище были классы майолики, декоративной живописи и резьбы, ксилографии, офорта, живописи на фарфоре, рисования на ткани и набивке.

Техническое рисование – оно и есть техническое. Черчение, короче говоря. И до Штиглица чертежников много было. Вон, Рудольф Бернгард сколько в чертежниках намаялся. Нужно художественное! Идея в том заключалась, чтобы серийному, конвейерному, словом – капиталистическому производству придать черты индивидуальной выразительности уходящих в прошлое ремесленных промыслов. А для этого нужны были музей образцов ремесленных и народных изделий и библиотека изданий с иллюстрациями, чтобы в художественном отношении не отставать от мировых лидеров. И при них – училище. Именно в таком даже порядке – не библиотека при училище, а училище при библиотеке, да еще и с музеем. Чтобы чертежники посмотрели, вдохновились и превратились в дизайнеров. Или рекламщиков. Чтобы могли подать товар лицом.

Фигурки из коллекции Георга I, короля эллинов. Выставлены на продажу на аукционе Кристис в 2007 г.

Средства на создание и ежегодное пополнение фондов музея и библиотеки попечительский совет выделял гигантские – до полумиллиона рублей в год, но кого же поставить во главе библиотеки? Кому можно эти средства доверить? Чтобы со всего мира лучшие образцы дизайна скупить, систематизировать, сохранить. Думали-думали Штиглиц с Месмахером и нашли кандидатуру – Иоганн (он же Иван Андреевич) Гальнбек, сын пастора с острова Эзель (Сааремаа). Да и образование подходящее – как-никак Академия художеств за плечами. И назначен он был заведующим библиотекой в 1881 году, и продолжал руководить ей с момента основания училища до 1929 года – почти 50 лет. Практически в одиночку составил он с нуля гигантское по тем временам собрание книг, альбомов и учебных пособий, которое к 1917 году насчитывало более 17 тысяч единиц хранения (45 000 томов, 90 000 иллюстраций в виде рисунков, гравюр, увражей, офортов, хромолитографий). Многие из них сами по себе представляли художественную ценность, как, например, коллекции подлинников старых мастеров – рисунки Рафаэля, гравюры Рембрандта и Дюрера, даже коллекции книжных переплетов из личных библиотек французских королей XVII—XVIII веков.

Центральное училище технического рисования имени барона Штиглица.

Обеспеченный почти неограниченными финансовыми возможностями благодаря спонсорам Штиглицу и Половцову, Иван Андреевич комплектовал библиотеку книгами по истории искусства и по всем предметам, которые входили в программу обучения, – архитектуре, живописи, методике преподавания рисования, резьбе по дереву и мебели, ткачеству, ситценабивному делу и шитью, керамике, фаянсу и фарфору, майолике и эмали, стеклу, мозаике и графике, металлу, бронзе, драгоценным металлам и ювелирному делу, художественным работам из кожи, орнаменту и его истории. Он систематизировал коллекции, причем составил предметный каталог – единственный в то время в России, позволявший студентам подбирать литературу по отраслям знаний. Каталог содержал библиографию по всем отраслям декоративно-прикладного искусства, включая книги, статьи в журналах и огромное количество иллюстративного материала.

И. Кузик. Заалтарный витраж в великокняжеской усыпальнице Петропавловской церкви. Фото начала XX в.

Иван Андреевич лично выдавал книги студентам, то есть был одновременно и составителем, и хранителем, и простым библиотекарем. Уж как водится у немцев, завел строгий распорядок – часы работы, учет выдачи и возврата, даже соблюдение посетителями чистоты. «Что касается скрупулезных правил пользования библиотекой читателями, то среди них были и достаточно любопытные: читатель… при входе в библиотеку обязан был тщательно вымыть руки, для чего был оборудован специальный умывальник. Значимость этого предмета была столь велика, что задание на его изразцовое обрамление вошло в учебный план 1910 года… в библиотеке то и дело слышалась его <Гальнбека> команда: „Вычищайте ваши руки" или „Не кашлять"». По словам художника Кузьмы Петрова-Водкина, Гальнбек стал ее «цербером, страшным своей строгостью»: «Каждому подходившему к нему за увражами оно, казалось, говорило: „Ага, вот мой самый злостный враг!"»[151]. В общем, не сложились у Петрова-Водкина с Иваном Гальнбеком отношения. Не вышло из Петрова-Водкина петербургского дизайнера – уехал в Москву купать красных коней.

Зато многие эстонцы оценили преимущества нового учебного заведения. С удовольствием учились дизайну. Не смущал их рукомойник. Соответствовало обучение в училище их национальной психологии. Ведь по существу училище готовило ремесленников с художественным уклоном: краснодеревщиков, стекольщиков, художников-оформителей. Окончил училище – не обязательно на завод идти. Можно собственную мастерскую открывать. А на худой конец – можно учителем рисования в школу устроиться. После Академии художеств было бы обидно. А после Училища технического рисования – как будто само собой и разумеется. Недаром Владимир Пятс, брат президента независимой Эстонии, который в училище учился, именно его взял за основу аналогичного учебного заведения в Таллине и повторил структуру и учебный план в таллинском Художественно-промышленном училище, директором которого он впоследствии долгие годы работал.

Словом, стекались эстонцы в Петербургское училище технического рисования – из Нарвы, из Везенберга (Раквере), из Аренсбурга (Курессааре) и всех уголков Эстляндии и Лифляндии. Много их прошло мимо умывальника Ивана Андреевича Гальнбека. Некоторые оставили свой след в культуре и Петербурга, и Эстонии. Иван Куусик (русские варианты написания фамилии – Г. И. Ку(у)зик), например. Не слышали, наверное? А ведь отнюдь не рядовой судьбы деятель Серебряного века. Он родился в семье мелкого лавочника в далеком эстонском селении Тухалаане. Закончил училище в 1902 году по специальности декоратор и художник по стеклу. Очень талантливый был художник. Его оставили работать в училище преподавателем в стекольной мастерской. Затем отправили в Дармштадт – стажироваться у германских мастеров. Дармштадт – родина императрицы Александры Федоровны. По желанию царя и царицы там как раз построили православную церковь Св. Марии Магдалины, в ней еще продолжались отделочные работы. Иван Кузик выполнил мозаики для этой церкви (в 1903 г. – к бракосочетанию Андрея Греческого и Алисы Баттенберг, родителей принца Филиппа, герцога Эдинбургского). Работа понравилась, и ему заказали изготовление витражей для великокняжеской усыпальницы в Петропавловской крепости (1905 г.). Идея оформления алтарного витража на сюжет светлого Христова Воскресения принадлежала Л. Н. Бенуа. Живописный эталон натуральной величины, а также картон в карандаше в масштабе 1: 1 выполнил в 1905 году Н. А. Бруни. Непосредственным исполнителем работы стал Г. И. Кузик, – выпускник училища барона Штиглица по классу живописи на стекле. Витраж был изготовлен в Дармштадте, в мастерской профессора Мюллера-Чиклера. Автор эталона Н. А. Бруни исполнением своего замысла в стекле остался недоволен: «Тона красок не отвечают первоначальному эскизу и тени положены слишком резкие. Интенсивность красок и резкие тени центральной части композиции Г. И. Кузик пытался ослабить при помощи наждака, а кайму в виде ангельских головок и надпись церковнославянской вязью пришлось заменить полностью»[152]. Оригинальный витраж был разбит взрывной волной во время блокады и восстановлен к 300-летию Петербурга.

И. Кузик. Заалтарный витраж в великокняжеской усыпальнице Петропавловской церкви. Июль 2010 г. Фото автора.

Не понравился витраж мэтрам. Закончилась придворная карьера молодого эстонского витражиста. Но не сломила его неудача. Он долго и упорно учился в Петербурге – в Археологическом институте, в Академии художеств. Ездил в Египет и Грецию «изучать древности» – мозаику, стекло. Совершенствовался в Дармштадте и Мюнхене в стекольных мастерских. Но так никогда и не достиг славы Бориса Анрепа. Тот из эстляндских баронов был. В средствах стеснения не испытывал, на техническое черчение не разменивался. Из-за границы не вылезал. Этот «великолепный русский (с эстонской кровью»)»[153] английский художник по стеклу, конечно, далеко превзошел скромного эстонского труженика Кузика. Наверное, благодаря ахматовской музе.

Я позабыл слова и не сказал заклятья;
По деве немощной я, глупый, руки стлал,
Чтоб уберечь ее от чар и мук распятья,
Которые ей сам в знак нашей встречи дал.

Так писал он ей в 1916 году и уехал из России навсегда. Она признавалась, что звал ее к себе в Лондон («Мне голос был, он звал утешно…»), но не поехала. Выбрала Голгофу…

Иван Кузик уехал в 1920 году в Эстонию. Ему тоже голос был и утешно позвал на родину, и он не стал особо сопротивляться зову. На родине в Эстонии он стал директором Государственного художественно-промышленного училища (с 1939 г. – профессор) в Таллине, заведовал Эстонским художественным музеем. В общем, неплохо устроился. Правда, счел за благо в 1944 году бежать в Швецию от освободителей. На всякий случай. Витражи Советам не нужны были, а лес валить в Сибири – требовался народ…

Самый сложный период для директора библиотеки Ивана Андреевича Гальнбека наступил после переворотов 1917 года. Как он умудрился сохранить фонды, просто уму непостижимо. Надо было отапливать помещения – иначе пострадают книги. Мог бы книгами и отапливать. Или менять на хлеб. Но педантичный немец не подвел. Не ошиблись Штиглиц и Месмахер в выборе. Чтобы выжить – продавал свои личные коллекции. Еще в 1912 году он провел лето в экспедиции на родном острове Эзель (Сааремаа). Изучал древние церкви времен крестоносцев XIII века. Параллельно составил гигантскую коллекцию предметов эстонского народного быта – 2500 экспонатов. Ложки, прялки, миски. В конце 1917 года он был вынужден продать большую ее часть своему земляку Оскару Калласу, которого к нему прислали энтузиасты создания национального музея эстонского народа. Оскар Каллас, родом с острова Эзель (Сааремаа), одно время преподавал на кафедре сравнительного языкознания в Петербургском университете, потом стал активистом эстонского национального движения.

Кирха в Нюха. Башня, построенная по проекту И. А. Гальнбека. Август 2005 г. Фото автора.

Кирха в Лийва, где И. А. Гальнбек проводил изыскания в 1912 г.

Иван Андреевич хотел 45 000 финских марок за коллекцию. Целый день торговались, по словам Калласа, 24 часа. В конце концов уступил Иван Андреевич коллекцию за 16 000 рублей и оловянный кувшин[154]. Любил Иван Андреевич олово – просто не мог без него существовать. Книги писал – например, про русские оловянные предметы, про финские оловянные предметы, про эстонские и курляндские оловянные предметы. Или вот еще труд – раритет ценности необыкновенной: «Очистка и сохранение металлических предметов древности. Изделия из олова и оловянная чума» издания Государственной академии истории материальной культуры 1927 года, 32 страницы, с иллюстрациями, тиражом в 500 экземпляров. Как же мог бы он устоять против кувшина? Не устоял.

За 16 000 рублей Иван Андреевич купил себе в революционном Петрограде полтора фунта масла. Кувшина пришлось потом еще дожидаться, эстонские патриоты не сразу прислали – лишь в 1923 году, и то потому только уступили, что без него Иван Андреевич каталог коллекции отказывался передать. А вы уже знаете, что каталог Ивана Андреевича – отдельный вид искусства. Оскар Каллас увез коллекцию в Финляндию, чтобы большевики не уничтожили. Там, в ранге посла новой независимой Эстонской Республики, он выставку устроил. Чтобы горячие финские парни воспламенились сочувствием к родственному народу. Как увидели они ложки с прялками, на которые большевики покушались, так пошли как один на фронт – независимую Эстонию спасать. И что интересно – спасли…

Конечно, что-то погибло. Было утрачено. Экспроприировано. Но в целом и коллекция уцелела, и библиотека выжила. Из коллекции Гальнбека вырос Эстонский национальный музей. Библиотеку – вместе с Иваном Андреевичем – передали вкупе с другими национализированными ценностями в Эрмитаж в 1926 году. Сотрудники Эрмитажа отмечали безупречное состояние фондов. Иван Андреевич еще три года опекал свою библиотеку, находясь в штате Эрмитажа. Параллельно ездил в Эстонию – посматривать на свою коллекцию. Ездил, но возвращался. Он представляет интересный пример человека, который имел все возможности бежать в Эстонию из страны победившего социализма, из революционного Петрограда – вполне легально, по оптации 1920 года. Бежали все, кто мог и даже кто не мог. Бежали бывшие монархисты и бывшие революционеры (например, основатель партии социалистов-революционеров, экс-председатель разогнанного Учредительного собрания Виктор Чернов, женатый на эстонке. – С. Г.). Бежали воспитанники Гальнбека: Гюнтер Рейндорф, автор изображений на советских банкнотах и эскизов советского герба, Михаил Рундальцов, оформлявший улицы к первой годовщине Великого октября, к моменту третьей годовщины тоже оказался эстонцем. Ивана Андреевича, да с его кувшинами оловянными – приняли бы с распростертыми объятьями в Таллине и гражданство Эстонии дали бы за особые заслуги. А он не смог библиотеку оставить. Кажется, так и сидел, кипяток попивая, чтобы согреться, вместо ставшего буржуазным излишеством чая, и повторял случайным посетителям: «Вычищайте ваши руки». Пытался в новых условиях, когда «с парохода современности» сбрасывали не только Пушкина, материальную культуру старого мира сохранять. Ложки, миски. Пока его самого не вычистили. Но подарил Эстонии на память шпиль для церкви в родном приходе Пюха. В 1924 году!

История одной эстляндской семьи как зеркало русской революции. – Как правильно поделить женщину. – Пружины февральской революции.

Дворяне Пистолькорс – известная эстляндская фамилия. Как и большинство известных эстляндских дворян, они вышли из купцов. Еще в середине XVI века были просто Петерссонами. Потом новоявленные шведские короли из династии Ваза стали раздавать дворянство своим приближенным. Дворянину положена родовая фамилия. Желательно «покрасивше». Например, Левенштерн («Львиная звезда»). Или Левенгаупт («Львиная голова»). Шведские короли пекли себе дворян, как блины, и фамилии сочиняли по лекалу – брали какие-нибудь благородные сорта растений и к ним добавляли суффиксы типа – берг, – бах, – квист, – штерн, – грен и т. д. Послушать – звучит красиво: Розенберг, Розенбах, Розенштерн, Розенквист… А начнешь переводить, диву даешься, какие искусственно нелепые все имена – Розовогорский, или Розоворучьевский, или Розовозвездный. Петерссонам тоже вышло дворянство. И решили они соригинальничать. Заказали себе герб со скрещенными пистолетами и фамилию придумали необычную – Пистолькорс (Скрещеннопистолетовы). Громоздко, зато куда как оригинально.

После покорения шведской Прибалтики местные дворяне должны были или присягнуть русскому царю, или выехать в Швецию. Пистолькорсы остались в России и за два века русской истории довольно высоко поднялись в Табели о рангах. Иоганн Пистолькорс, прапорщик шведской армии, по окончании Северной войны принял русское подданство и женился на представительнице местного немецкого рыцарства. Центром его владений, наследственной вотчиной Пистолькорсов стало поместье Рутигфер (эст. Рутиквере) близ Дерпта (Тарту). Оно принадлежало пяти поколениям его потомков вплоть до конфискации в 1919 году.

Сыновья прапорщика Иоанна поделили одну женщину. У братьев Отто Фридриха фон Пистолькорса (1726—1755) и Морица Вильгельма фон Пистолькорса (1730—1792) была жена одна на двоих. Не пугайтесь – последовательно. Доротея Унгерн фон Штернберг вышла замуж за старшего брата и успела родить ему двух сыновей, но овдовела в 20 лет. Младшему брату пришлось жениться на молодой вдове. Из благородства. Так и положили начало традиции – умение разделить одну женщину с неким другим мужчиной еще сыграет существенную роль в возвышении эстляндского рода фон Пистолькорс.

Руины господского дома имения Рутигфер (эст. Рутиквере). Июль 2010 г. Фото автора.

К середине XIX века род Пистолькорсов разветвился и умножился. Эрик фон Пистолькорс – подчеркнуто шведское имя! – племянник Александра Штиглица, богатейшего человека в России, обретался в Петербурге на высоких должностях и в генеральских званиях. По окончании Николаевского кавалерийского училища он поступил служить в л. – гв. Конногвардейский полк и стал адъютантом командира Гвардейского корпуса великого князя Владимира. Эрик Пистолькорс женился в 1884 году на Ольге Карнович. Их квартира на Большой Морской в Петербурге и дача в Красном Селе были посещаемы самыми высокими гостями – включая императора Николая II. В дневниках великого князя Константина Константиновича есть запись от 8 июня 1893 года: «В семь часов мы с Ники поехали обедать в Красное Село, к жене конногвардейца Пистолькорс, так называемой „Маме Леле". Там был Павел, мадам Трепова, новый командир конвоя Мейендорф и его жена… Получив от нее записки с приглашениями, мы было смутились; Ники написал Павлу; как быть? Павел просил приехать, говоря, что будет очень весело. И действительно, скучно не было. Шампанское снова лилось в изобилии и Цесаревич мой опять кутнул…».[155]

Летний дворец вел. кн. Михаила Павловича – единственная дача представителей петербургской гвардейской знати, сохранившаяся в Красном Селе до настоящего времени. Июль 2010 г. Фото автора.

Радушный и открытый стиль жизни Эрика Пистолькорса привел к тому, что его женой Ольгой, урожденной Карнович, увлекся дядя императора великий князь Павел Александрович (Павел – в приведенном выше отрывке из дневника), младший сын Александра II. Кажется, с 1896 года они стали любовниками, Ольга родила ему сына Владимира, тот до 1905 года еще носил фамилию Пистолькорс. Пришла пора новому представителю Пистолькорсов делить женщину с другим мужчиной. И с кем! С великим князем, дядей царя! Генерал-майор Эрик мужественно крепился, но великий князь как-то долго не мог решиться на развитие отношений с его женой. Любить – любил. Возил с собой за границу. Позволял ухаживать за собой во время приступов экземы – весьма, по правде говоря, неприятного заболевания с эстетической точки зрения. Но замуж никак не звал, колебался. По воспоминаниям А. Волкова, камердинера великого князя Павла, «сначала на браке настаивала госпожа Пистолькорс. Великий же князь уклонялся даже от самых разговоров на эту тему. Напрасно ссылалась она на примеры, в частности, на морганатический брак императора Александра II и светлейшей княгини Юрьевской. На великого князя доводы эти не действовали…».[156]

Пришлось уж подключиться самому Эрику Пистолькорсу. «Тогда в дело вмешался сам Пистолькорс. Он предложил жене продать петербургский дом и принадлежавшее им имение в Финляндии и переехать на жительство за границу. Госпожа Пистолькорс стала колебаться, но муж ее категорически заявил, что он никому не позволит „трепать свое честное имя по панели". Великого князя слова эти задели за живое, и он бесповоротно решил жениться на госпоже Пистолькорс»[157]. Куда как убедительный аргумент! Ну были романы у великих князей на стороне. Там, у Николая Николаевича с балериной Числовой. Или у Константина Николаевича с балериной Кузнецовой. Но как-то не приходило великим князьям крамольная мысль жениться. Ну, то – Кузнецова, а тут – Пистолькорс! Такое имя по панели никак нельзя валять. Аргумент в пользу бесповоротной женитьбы – убийственный.

Генерал-майор Эрик немедленно предоставил жене развод. В 1902 году она стала женой великого князя, вдовца Павла Александровича. Но Павел Александрович колебался не зря. Это сейчас принцы спокойно выбирают себе в жены секретарш и манекенщиц. Тогда было гораздо строже – член царской семьи имел право жениться только на равной себе по положению женщине с безукоризненной репутацией. Поэтому пришлось венчаться тайно, за границей, без разрешения императора. По обнародовании новости великий князь Павел был репрессирован своим племянником, императором Николем II: лишен всех своих званий и постов в России и выслан за границу вместе с женой. Более того, у него отобрали детей от первого брака – Дмитрия и Марию.

Петербургский фольклор отреагировал на события стихотворением юмористического порядка:

Царь наш добр, но строгих правил,
Не на шутку рассердился,
Как узнал, что дядя Павел
На чужой жене женился…
Вопреки родству и дружбе
Дядю выгнал с русской службы
И теперь нет доли горше
Дяди Наела с Нистолькоршей.

После развода Эрика угораздило вляпаться в другой скандал: он, в свою очередь, взял в любовницы жену питерского биржевого маклера Андреева, а тот в сердцах свою неверную жену-то и зарезал. Делиться не захотел. Скандал замяли. Андреева оправдали. Темное дело. Интригой попахивает. Так и жил генерал Эрик в Царском Селе бобылем, причем с 1914 по 1917 год чуть ли не бок о бок со своей бывшей женой – только она в двухэтажном палаццо, богато декорированном произведениями искусства, а он – в деревянном домике на каменном жилом подвале на ул. Малой, № 50, между Дворцовой и Церковной. В 1922 году он получил разрешение эмигрировать в Латвию.

Семейный портрет. Ольга Валериановна, вел. кн. Павел с детьми. Фото 1911 г.

Экс-мадам Пистолькорс, надо сказать, оказалась далеко не ветренной искательницей счастья. Она не только ухаживала за князем, которого мучила экзема. Она осталась ему верна после революции 1917 года, когда брак с членом царской семьи стал опасным для жизни. В браке с великим князем Ольга Пистолькорс, с 1904 гогда – графиня Гогенфельзен, родила еще дочерей Ирину (1903—1990), с 1923 жену великого князя Федора Александровича Романова (племянник по матери Николая II), и Наталью (1905—1981), ставшую парижской супермоделью. Ее прославил своими фотографиями Георгий Гойнинген-Гюне, сын помещика из имения Навваст (эст. Навести) близ Вильянди.

Царское Село. Дворец Палей. Фото 1945 г.

Здесь частная история одной семьи с ее радостями и горестями становится историей России. В августе 1914 года Россия заступилась за Сербию. Началась Первая мировая война. Великого князя Павла простили и восстановили в званиях и должностях. Его жену принимала императрица. Брак был официально узаконен. Потом случилась Февральская революция. Царя сбросили. Арестовали. Заодно арестовали и царицу. И детей, вплоть до тринадцатилетнего царевича Алексея. Раз уж изменница царица, то и дети замазаны. Шпионы несомненно. Если бы вы послушали инициаторов этого переворота, какого-нибудь профессора Милюкова, то узнали бы, что царица изменница, потому что немка. Под ее давлением царь готовился заключить сепаратный мир с кайзером в ущерб союзникам России. Не мог самодержавный царь этого сделать, не спросясь у досужего профессора истории. За это профессор обрек и царя, и всю его семью на гибель.

Наталья Палей. Фото Г. Гойнинген-Гюне.

П. Даньян-Бувере Портрет кн. Ольги Палей, урожденной Карпович, в первом браке – Пистолькорс.

Если вы захотите узнать более веские, научно обоснованные причины Февральской революции, то почитайте учебники истории позднейших периодов. Там написано что-нибудь очень наукообразно-анекдотичное, типа «верхи не могут, низы не хотят». И только вдова великого князя Павла Александровича Ольга Карнович, в первом браке Пистолькорс, назвала публично и откровенно самую вероятную причину Февральской революции. Потерявшая мужа, растрелянного в Петропавловке, и сына Владимира, заживо сброшенного в шахту в Алапаевске, княгиня Ольга (по царскому указу от 1915 г. – княгиня Палей) чуть ли не единственная осмелилась обвинить в несчастьях семьи и страны не только большевиков, а и Керенского с Милюковым, она рассказала на страницах парижского издания «Ревю де Пари», что «революция» февраля 1917 года делалась из кабинета английского посла на английские же деньги. «Английское посольство по приказу Ллойд-Джорджа сделалось очагом пропаганды. Либералы, князь Львов, Милюков, Родзянко, Маклаков, Гучков и т. д., постоянно его посещали. Именно в английском посольстве было решено отказаться от легальных путей и вступить на путь революции… В Петербурге в начале революции рассказывали, что Ллойд-Джордж, узнав о падении царизма в России, потирал руки, говоря: „Одна из английских целей войны достигнута"»[158]. Конечно, это всего лишь версия пристрастного современника. Кто верит, что Елизавета Петровна в 1741 году свергла свою троюродную сестру Анну, чтобы спасти русскую нацию от засилья иностранцев, тот, конечно, поверит и в версию царицы-изменницы.

Значительное лицо и его внук. – Эстонские любители русской литературы берут власть в городах Эстляндии.

Деллинсгаузены (не путать с Беллинсгаузенами!) – фамилия броская. Вышли Деллинсгаузены из купцов. Как и большинство эстляндских баронов. В 1783 году купили себе баронский титул у германского императора и стали титулованными дворянами. Тогда многие так делали – император в деньгах нуждался и не был особо разборчив в присвоении титулов. Так что баронским титулом кого можно было удивить? Чтобы реальной значительности набраться, мало одного только баронского титула. Дедушка отца эстляндской независимости барон Эдуард фон Деллинсгаузен-старший только с 1818 года сделался значительным лицом, а до того времени он был незначительным лицом. Сын эстляндского помещика средней руки, пошел он в военную службу да так бы и коротал жизнь по захолустным гарнизонам, но в 1818 году Эдуарду Деллинсгаузену посчастливилось жениться на Анне фон Ламсдорф, дочери графа Ламсдорфа, старшего воспитателя великих князей Николая и Михаила.

Могла ли юная графиня Ламсдорф быть женой простого армейского офицера? Карьера молодому офицеру была обеспечена: жизнь при русском дворе такова, что даже дети воспитателей великих князей и княжен (Ливены, Барановы, Бенкендорфы и т. д. – по некоторому стечению обстоятельств, в основном, балтийские немцы) должны были быть безупречно устроены в обществе. И вот уже Эдуард Деллинсгаузен – полковник Измайловского полка (не командир полка, но полковник), адъютант великого князя Николая, будущего царя.

В кампаниях турецкой 1828—1829 годов и польской 1831 года Эдуард Деллинсгаузен заслужил Георгиевские ордена IV и III степени, получил звание генерал-лейтенанта, но перешел на гражданскую службу и назначен был директором Департамента во вновь учрежденное Министерство государственных имуществ. Место его, может, и не почиталось значительным в сравнении с другими, еще значительнейшими, – директор Департамента не ахти какая должность, для генерал-лейтенанта тем более, но доход давало немалый. К тому же при царе Николае Павловиче гражданские министерства все равно что военные ведомства были. Многие герои минувших войн на гражданскую службу перешли. Генерал граф Толль – тот был назначен министром путей сообщения. Генерал граф Киселев – министром государственных имуществ. Чиновники в министерствах все равно как на военной службе, в униформе. Зимой – в шинелях, некоторые даже и с бобровыми воротниками или с бархатными отворотами…

Господский дом мызы Каттентак (эст. Ааспере), наследственное имение баронов фон Деллинсгаузен. Июль 2010 г. Фото автора.

Барон Эдуард управлял строительством зданий, заказчиком которых выступала государственная казна, подрядами. Современники вспоминают, что дело было выгодное. «Отец мой был очень дружен с генерал-адъютантом бароном Деллинсгаузеном, который был назначен директором 3-го Департамента Министерства государственных имуществ. В одно утро отец мой призвал меня к себе: „Отправляйся, – сказал мне отец, – к Синему мосту в 3-й Департамент Министерства гос(ударственных) имуществ. Вели доложить о себе директору департамента барону Деллинсгаузену Он предложит тебе место, советую принять, в цензуре нет никакой карьеры, а по новому Министерству будут и награды, да и жалованья в этом Министерстве гораздо значительнее против прочих"»[159]. И мы-то знаем уж наверняка, как государственные чиновники умеют исправлять надлежащую экономию, особенно по части управления государственными имуществами.

Благодетельная служба барона Эдуарда фон Деллинсгаузена у Синего моста вылилась в строительство в Петербурге многих казенных зданий периода Николаевского царствования. Дворцы, казармы, церкви, учебные заведения. Дерптский уроженец архитектор Э. Анерт построил здание Практического (Технологического) института на Царскосельском проспекте.

А. Щедрин построил Ректорский корпус университета. А. Мельников построил здание Училища правоведения на Фонтанке. К. Тон построил главный корпус Лесного института. Да и в своем имении барон Эдуард фон Деллинсгаузен не постеснялся – построил дворец значительный, с колоннами и портиком, в стиле классицизма.

Домское рыцарское училище в Ревеле. Здесь учился будущий морской министр Российской империи И. К. Григорович. Июль 2010 г. Фото автора.

Внук значительного лица барон Эдуард фон Деллинсгаузен-младший родился в этом здании в 1863 году. Его юность и воспитание прошли под знаком укрепления немецкого национального самосознания, которое началось с победы пруссаков над Францией в 1871 году и объединения германских княжеств в Германскую империю. Он занимал должность председателя Эстляндского рыцарства 16 лет подряд, с 1902 по 1918 год, – рекордный срок. Основная энергия его правления направлялась на борьбу с дегерманизацией провинции, на нейтрализацию усилий российского правительства по интеграции Эстляндии в общероссийское правовое и культурное поле. Борьбе за эстляндскую автономию посвящалась вся деятельность барона в составе Государственного совета России, куда он по должности входил, и в иных коридорах власти. «Каким бы радостным ни был оптимизм немцев, будущее внушало опасения, поскольку количество государственных учереждений в Ревеле росло и их проникновение во все сферы городской жизни приносило с собой усиление русского элемента в городе… Закладка военного порта в Ревеле имела одно последствие – увеличение числа русских в городе, и мы, немцы, должны были все больше отступать на второй план. Меня сверлила одна мысль – а останется ли возможность в будущем при данных обстоятельствах сохранить немецкую культуру?» Мигранты понаедут. Не знал барон в 1912 году, что Ревель – город эстонской культуры Таллин, и мигранты угрожают эстонской культуре. «Наша небольшая немецкая община могла что-то значить только в том исключительном положении, которое у нас тогда было – немецкие подданные русского царя с собственной культурой. Если нас этого лишат, то мы растворимся в огромном море и будем отличаться от остальных только именами, но не культурой, укладом жизни, традициями и обычаями. Поэтому так важно было держаться сплоченно и не идти ни на какие компромиссы с другими элементами». С другими элементами – значит с эстонцами. «В политической и административной сферах было трудно остановить все возраставшую русификацию, потому что русским удалось уже на уровне школы выиграть пробуждающуюся эстонскую общину на свою сторону. В общественной и хозяйственной сферах, однако, и прежде всего в собственном доме требовалось непоколебимо оставаться немцами. Только тогда могли мы надеяться, что, несмотря на изменившиеся обстоятельства, сможем на своей родине удержаться и до конца выстоять»[160]. Прошу заметить – по мнению барона, не было бы руссификации, не было бы и «пробуждающейся эстонской общины», а пришли русские со своими школами и подорвали власть немецкого меньшинства.

Барон Э. Деллинсгаузен-младший пишет свои мемуары.

Яан (Иван Иванович) Поска.

Барон Деллинсгаузен очень любил Германию и старался всячески содействовать ее интересам. Российский военный порт не давал ему покоя. Будучи не в состоянии помешать размещению русского флота в Ревеле, ему удалось воспрепятствовать созданию полноценной русской военно-морской базы в городе благодаря связям с военно-морским министром Григоровичем, эстляндцем по матери. «У морского министерства был план подчинить ревельский укрепрайон военному ведомству. Ревелю угрожала судьба Кронштадта. В учереждениях гражданской власти был бы введен военный режим, морское ведомство обязательно приняло бы меры, которые затруднили бы деятельность торгового порта, дальнейшее развитие города было бы под угрозой. Ревельское крупное купечество обратилось ко мне с просьбой предпринять в Петербурге своевременные шаги, чтобы император не одобрил эти планы, поскольку их претворение в жизнь означало бы медленное уничтожение Ревеля как торгового города. В интересах всей провинции я с готовностью выполнил эту просьбу… Для того чтобы повлиять в нужном направлении на морского министра Григоровича, отправился к нему лично. Мать Григоровича, урожденная фон дер Ховен, родилась в Эстляндии и в это время уже пожилой дамой вновь поселилась на жительство в Ревеле. Сам Григорович до поступления в морской кадетский корпус несколько лет учился в рыцарском Домском училище на Вышгороде. Используя теплые чувства министра к городу, где он провел свою юность, я добился того, что он обещал голосовать против проекта, составленного в собственном министерстве»[161]. Хорошо представляю себе эту картину, как хитрый лис Эдуард накануне войны с Германией охмуряет русского военно-морского министра. Зачем, дескать, в порту военный режим вводить, пропуска – пусть побольше немецких шпионов шныряет, за русскими кораблями подсматривает, подглядывает…

Новая российская власть в Петрограде в марте 1917 года, кажется, не сомневалась в политической неблагонадежности эстляндцев, в их прогерманских симпатиях. Первыми же крупными мерами по переустройству России на новый, демократический лад оказались меры по ликвидации автономии остзейских губерний, в основе которых лежали петровские привилегии, дарованные эстляндцам в 1710 году. Проще говоря, отняли у рыцарей исключительное право определять политическую, экономическую и культурную судьбу края. Не для того, в конце концов, английское посольство привело к власти Керенского и весь его временный Верховный тайный совет, чтобы власть в прифронтовых губерниях в немецких руках оставить. От них до Петрограда – сто верст, не более. Тем более остзейцы – опора старого режима! Принялось Временное правительство конструировать на месте Эстляндии и Лифляндии Эстонию и Латвию.

Основатель эстонского государства и отец эстонской независимости Иван Иванович Поска был тем самым типичным представителем «другого элемента», с которым барон Деллинсгаузен на компромисс не пошел и которого русские переманили на свою сторону еще на стадии школы. Он родился в 1866 году на хуторе близ Дерпта (Тарту) пятым ребенком в семье православного эстонского крестьянина. Дома говорили по-русски. Современники вспоминали, что Иван Поска говорил чисто по-русски и с заметным русским акцентом по-эстонски. Иван рос в православной среде, и неудивительно, что был отдан на учебу в Рижское духовное училище. Он вышел из семинарии в 1886 году и поступил в Дерптский университет на юридический факультет.

Среди студентов этого престижного вуза в 1881—1890 годах эстонцев насчитывалось всего 155 человек. Поступить туда было трудно, но Рижское православное духовное училище, видимо, давало неплохую подготовку. А главное – император Александр III русифицировал Дерптский оплот германского духа. Поэтому такие, как Иван Поска, не владевшие немецким языком, получили возможность там учиться. И к 1908 году число эстонцев в этом специфически эстляндском заведении уже приблизилось к одной десятой от общей численности. Столкновение с кастовым миром эстляндских баронов толкнуло эстонского юношу в лагерь русской культуры, тем более что он был русскоязычный. Он занялся переводами на эстонский язык русской классики, в частности перевел и издал повесть Пушкина «Пиковая дама». Окончив университет, молодой юрист начал работать в 1900 году адвокатом в Ревеле. С ним вместе начинал работать другой молодой юрист из эстонцев – Константин Пятc. С этого времени начинается сотрудничество двух адвокатов и общественных деятелей, которое привело к ликвидации Эстляндии и возникновению Эстонии.

Константин Яковлевич Пятc родился в 1874 году на мызе Такерорт (эст. Тахкуранна) близ Пернау (Пярну) в православной семье. Его отец – эстонец, строительный мастер, мать русская – Ольга Туманова. Уже избранный президентом независимой Эстонии, Константин Пятc оставался в значительной степени под влиянием русского культурного поля. По воспоминаниям его массажиста Николая Устюжанинова, «хороший был человек – Пятc… Приняв процедуру, всегда просил что-нибудь почитать ему, рассказать какой-нибудь анекдот. Любил слушать рассказы Зощенко, Чехова»[162]. Ну вот и приступили эти два любителя русской литературы, Пушкина, Чехова и Зощенко, к ликвидации власти эстляндцев, пока те с царским правительством боролись за свои привилегии.

Власть в Эстляндии еще и в первые десятилетия XX века оставалась в руках рыцарей. Но на территории провинции находилось несколько городов с правами, как бы мы сказали сейчас, юридического лица, то есть самоуправляющиеся административные единицы, неподвластные решениям рыцарства. Крупнейшими самоуправлениями на территории современной Эстонии были Ревель (Таллин), Дерпт (Тарту), Пернау (Пярну), Нарва. Юридические основы самоуправлений были заложены в Средние века. Во главе городского самоуправления находился магистрат, в состав которого избирались представители крупнейших купеческих династий, причем – пожизненно. По-научному эта система называется сословным представительством.

Константин Яковлевич Пятc.

Стандартная феодальная система управления имела здесь свою специфику. Вся логика сословного представительства в Эстляндии строилась так, чтобы исключить попадание «другого элемента» в руководящие органы. Внутри населения города было жесткое деление на бюргеров, то есть полноправных граждан, и неграждан.

В 1877 году в Ревеле вводится общероссийский порядок городского управления на основе городового положения 1870 года. Принцип сословного представительства заменялся налоговым цензом. Вместо магистрата учреждалась Городская дума, избиравшаяся сроком на 4 года. К этому времени в городах Эстляндской губернии проживало более 14 тысяч немцев, 12 тысяч эстонцев и примерно 6000 русских. В Ревеле и эстонцев, и немцев было примерно поровну – около 10 тысяч каждой национальности. Но немцы считались бюргерами, а эстонцы – нет. К тому же образованный слой был еще мало развит – «адвокатов, обличительных корреспондентов, „реальных" наставников» еще не хватало. По данным губернского статистического комитета, на 1871 год в Ревеле насчитывалось интеллигентов немецкой национальности 380 человек, русской национальности – 77, и только 27 эстонских интеллигентов. Александр III в 1892 году осуществил еще более прогрессивную реформу местного самоуправления. Налоговый ценз заменялся имущественным. Достаточно было владеть в городе имуществом стоимостью не менее 1000 рублей, чтобы получить право голоса, причем деление избирателей на разряды в зависимости от величины налоговых выплат отменялось. Голос какого-нибудь Ивана Поска из предместья на выборах в Городскую думу «весил» столько же, сколько голос купца Кристиана Ротерманна, владевшего недвижимостью на миллионы рублей. Рост благосостояния эстонцев при Александре III и его политика дегерманизации привели к появлению профессиональных политиков из числа эстонцев. В 1904 году адвокаты Поска и Пятc, любители русской литературы, создали на выборах в Ревельскую городскую думу русско-эстонский блок и победили немцев. Блок получил 43 мандата из 60. Эстонцы выиграли власть в городах Эстляндии. Иван Поска стал городским головой в городе Ревеле.

Здание братства Черноголовых – корпорации молодых горожан из немецких бюргерских семей. Таллин. Июль 2010 г. Фото автора.

Но главной ареной борьбы эстонцев и эстляндцев за полноту власти в губернии оказался Петроград. Подоспела Февральская революция. Петроград оказался втянут в междоусобную борьбу эстляндского рыцарства и эстонских националистов. Новые власти эстляндцам не доверяли. На кону – война до победного конца, а тут – немцы под боком. Не успели еще отгреметь последние залпы буржуазно-демократического переворота, как Ивана Ивановича Поска назначили полномочным представителем новой власти в Эстляндской губернии. Губернским комиссаром, по-революционному выражаясь. Из городского головы – в губернаторы, карьерный рост замечательный. Продиктовал новый губернатор центральной власти в Петрограде свои условия: Эстляндию превратить в Эстонию. Дать автономию наподобие финляндской. Чтобы свои законы, своя власть, своя армия, своя полиция – все на эстонском языке.

«Мирная» демонстрация эстонцев в Петрограде. Март 1917 г.

Чтобы «временные» посговорчивее были, решил Иван Иванович их для верности еще припугнуть. 26 марта 1917 года – месяца еще после свержения царя не прошло – он организовал демонстрацию эстонцев в Петрограде. Говорят, очень большая была демонстрация. Сорок тысяч человек (число, впрочем, сомнительное, почти все эстонское население Петрограда: надо было, чтобы не только проститутки присоединились, но и дети малые. – С. Г.). В разливанном море собраний и шествий, в которое превратилась вся страна и особенно Петроград, кого демонстрацией удивишь? Даже у проституток состоялось собрание. Слушали-постановили. На время – десять, на ночь – двадцать пять рублей. И меньше – ни с кого не брать. Но в эстонской демонстрации в основном военные участвовали. Скажете, что такое сорок тысяч? Буквально через год тридцать, максимум пятьдесят тысяч чехословаков ликвидировали советскую власть на всей территории от Повольжья до Владивостока. А тут в одном Петрограде – сорок тысяч вооруженных и дисциплинированных эстонцев. Организованная военная сила. Слово поперек свободной Эстонии скажи, и ликвидируют незамедлительно. Не посмотрят, что свой, буржуинский.

Эстонская историография, во всяком случае, придает исключительное значение этой демонстрации. Штатный хронист эстонской государственности, бывший премьер-министр Эстонской республики М. Лаар сообщает: «Временное правительство наверняка положило бы этот проект под сукно, если бы не мощная демонстрация 40000 петроградских эстонцев, состоявшаяся 26 марта 1917 года. Кое-где большевики пытались силой удержать рабочих-эстонцев на заводах, но подоспевшие солдаты-эстонцы без труда оттеснили большевиков. 40 000 эстонцев, шедших стройными рядами под музыку духовых оркестров, с разивающимися красными и сине-черно-белыми знаменами, произвели глубокое впечатление на утомленный анархией Петроград».[163]

Результат не заставил себя ждать. «Глубоко впечатленное» Временное правительство уже 30 марта (12 апреля) приняло «Постановление о временном устройстве административного управления и местного самоуправления Эстляндской губернии». Пусть не обманывает невнятное название документа. Речь шла о создании нового государства на территории русской Прибалтики, власть в котором передавалась «пробуждающейся эстонской общине». Это вам не царская администрация с ее робкой русификацией. Эти церемониться не будут. На родине удержаться не дадут маленькой, но гордой немецкой группе, и самобытности лишат, и экономического благополучия.

Стал барон Деллинсгаузен, председатель Эстляндского рыцарства, протестовать. Взывать к мировой общественности. К исторической справедливости. К авторитету Петра I. «Эстляндское герцогство присоединилось к Российскому государству 29-го сентября 1710 года на основании капитуляционных пунктов, заключенных с командующим осадным корпусом генералом Боуром и позднее утвержденных Петром I; этот факт получил международное признание при заключении Ништадского мира в 1721 году. Исходя из международного права Эстляндское рыцарство получило подтверждение своих привилегий, которые возникли еще во времена датского правления и неоднократно подтверждались как магистрами Тевтонского ордена, так и датскими королями. Особо следует подчеркнуть право рыцарства представлять всю провинцию, за исключением городов. Российское правительство постановлениями от 30-го марта и 22-го июня нарушило это право, поскольку создан новый орган верховной власти, эстонский маапяэв, который в значительной степени перенимает функции рыцарского ландтага. Эстонское рыцарство не давало на это свое согласие, равно как и существующие до сей поры Государственный совет и Государственная дума. Другие стороны, подписавшие Ништадский мир 1721 года, также не давали официального одобрения новым постановлениям. Соответственно, постановление не имеет законной силы»[164]. Но – проговорился барон: «…право представлять всю провинцию, за исключением городов». Незаметно для русского наблюдателя параллельно с большой общерусской буржуазно-демократической революцией в Петрограде произошла революция маленькая. Национально-демократическая. Эстонцы свергли власть эстляндцев. Город победил феодалов.

Новое бранденбургское чудо [165] и его последствия для Эстляндии.

Вот-вот возникнет на карте новое государство – Эстония. Победит Иван Поска барона Эдуарда фон Деллинсгаузена. Но – опять вмешалась большая политика. История зигзаги выписывает. Ввязался царь Николай II, внук короля Кристиана IX, у которого пруссаки Шлезвиг отняли, в войну с пруссаками. Уже в Копенгагене смирились с потерей, а Россия все воевала. Уже кайзер Вильгельм II своему кузену намеки начал делать через тот же Копенгаген – дескать, чего воюем зря, может, договоримся? Но – следили союзники зорко за Россией. А что, если и правда от Шлезвига отступиться? Шлезвиг-то ладно. Эльзас с Лотарингией на кону стоят. Камерун опять же. (Как союзники умеют воевать с Германией без России, увидели в 1940 году.)

В 1917 году до последнего русского солдата решили союзники воевать за Эльзас и Камерун. Подвел Шлезвиг Россию под революцию. Устранив ненадежного, с их точки зрения, царя, сумели они сохранить Россию в составе коалиции, чтобы нанести ее силами по Германии и Австро-Венгрии еще один мощный удар наподобие «Брусиловского прорыва». Новые власти громко заявили – война продолжается. До победного конца! Тот, кто платит, тот и заказывает музыку. Англичане заказали июньское наступление.

По решению военного министра Александра Керенского генерала Алексеева на посту главнокомандующего заменил генерал Брусилов, с чьим именем был связан успех крупного наступления летом 1916 года. Алексей Брусилов вырос в семье дяди Карла Георга фон Гагемейстера. Племянник эстляндского помещика графа Юлия Стенбока, директора Департамента уделов, он принадлежал, таким образом, к избранному аристократическому кругу и получил образование в Пажеском корпусе в Петербурге. В 1884 году он женился на Анне фон Гагемейстер, своей сводной кузине. «Этот брак был устроен согласно желанию моего дяди, ввиду общих семейных интересов. Но, несмотря на это, я был очень счастлив, любил свою жену горячо, и единственным минусом моей семейной жизни были постоянные болезни и недомогания моей бедной, слабой здоровьем жены. У нее было несколько мертворожденных детей, и только в 1887 году родился сын Алексей, единственный оставшийся в живых… Жена моя происходила из лютеранской семьи, и имение ее брата было расположено в Эстляндской губернии, недалеко от Ревеля… Почти каждую осень после лагерного сбора мы проводили некоторое время у них в деревне…»[166] – имении Гагемейстеров Паункюль (эст. Паункюла) недалеко от Ревеля. Мог генерал Брусилов сам стать скрытым эстляндцем, на манер министра Григоровича, но не стал. Типичный продукт эпохи Александра III – пришлось его жене из немецкой и лютеранской семьи переходить в православие и сына воспитывать православным. Более того, поляк по матери, генерал Брусилов присоединился к Красной армии в 1920 году – потому что считал Красную армию защитницей России в конфликте большевиков с Польшей. Русификация – какие неожиданные всходы дает.

Господский дом мызы Паункюль (эст. Паункюла). Июль 2010 г. Фото автора.

В общем, стали Англия и Франция стращать Германию силою России, гением Брусилова. Но в условиях революционной демократии наступление Брусилова провалились. Второго прорыва не случилось. Более того, были потеряны завоевания первого прорыва 1916 года. Русские оставили Галицию, общие потери русской армии на всех фронтах превысили 150 тысяч человек. В тылу и на фронтах наступил коллапс. Германцы поняли, что Россия побеждена. Уже не стали разбрасываться – повели наступление на российскую столицу. В сентябре-октябре 1917 в ходе операции Альбион захватили острова Эзель (эст. Сааремаа) и Даго (эст. Хийумаа) и разгромили русский Балтийский флот. Потери германской армии составили примерно 400 человек, русская армия только пленными потеряла примерно 15 000 человек. И германцы спокойно отвечали Франции и Англии, что Россия-де сильна, но к революциям привычна и скоро они узнают, «какая в ней перемена может последовать».

Германия понимала, что она не в состоянии оккупировать и эффективно контролировать всю территорию Российской империи. Поэтому была сделана ставка на ту часть представителей революционной демократии, которая соглашалась принимать деньги от немцев. Предполагалось щедро финансировать радикальных революционеров, чтобы привести их к власти в России. Нужных людей перебросили из Швейцарии в пломбированном вагоне. Видимо, затраты на такую операцию были меньше затрат на продолжение военной кампании и оккупацию. Похожий сценарий Германия применила, кстати, в 1940 году во Франции. Тогда рассчитали немцы правильно, что оккупация всей Франции, и особенно ее колоний, потребовала бы колоссальных людских и экономических ресурсов, поэтому привели к власти маршала Петэна. Франция Петэна из противницы становилась помощницей и союзницей Германии. Во Франции сторонников сотрудничества с Германией называют коллаборационистами. В российской историографии коллаборационистов 1917 года называют «интернационалистами», большую часть которых составляли большевики. После взятия немцами плацдарма в Эстляндии они остановили наступление на Петроград.

В действие ввели коллаборационистов (воспользуемся современным термином) в Петрограде. Их руководитель В. Ленин выступил с воззванием «Большевики должны взять власть»: «Международное положение именно теперь, накануне сепаратного мира англичан с немцами, за нас. Именно теперь предложить мир народам – значит победить». То есть смысл захвата власти – не в революционной войне за победу мирового пролетариата, а в том, чтобы предложить мир Германии раньше англичан. Вы слышали когда-нибудь, что в октябре 1917 года англичане собирались мириться с Германией? Что-то сомнительно. Но – Ленину виднее. В октябре 1917 года состоялась вторая по счету революция в Петрограде, менее чем за год, – чтобы предложить мир народам в лице германского кайзера Вильгельма. Подконтрольные коллаборационистам вооруженные банды, так называемая Красная гвардия, захватили власть в Петрограде. Им была обещана экспроприация экспроприаторов, то есть свобода грабить состоятельный класс. Закрывайте, не закрывайте этажи, а нынче будут грабежи.

Н. Е. Врангель, отец главнокомандующего Русской армией «черного барона», с изрядной долей сарказма описал будни победившего в отдельно взятой России коммунизма в своих мемуарах. Он прожил год в революционном Петрограде: «В течение многих недель я пытался достать необходимые бумаги, чтобы уехать в Таллин. Куда ни обращались, всегда оказывалось, что со вчерашнего дня право на выезд дает другое учреждение… Условия жизни стали еще тяжелее. В нашей теперь холодной, оголенной квартире было жутко. Электричество давали лишь с семи вечера, керосина и свечей достать нельзя было ни за какие деньги, и приходилось часами сидеть в потемках в бездействии со своими невеселыми думами, с минуты на минуту ожидая прихода грабителей и убийц».[167]

Первым же актом правительства коллаборационистов, так называемого Совета народных комиссаров во главе с Лениным, была капитуляция перед Германией, известная в советской историографии под названием «Декрет о мире». Что-то вроде Уверительного акта царицы Елизаветы. Заверили немцев, что не будут больше воевать и предоставляют право Германии «самоопределить» народы Российской империи. Ну и «слиняла» Русь в три дня. В общем, боком вышла для России борьба за Шлезвиг и Эльзас, нелюбовь Марии Федоровны к германцам. Делегацию нового правительства вызвали в ставку главнокомандующего Восточным фронтом германской армии генерала Гофмана, которая находилась в Бресте-Литовском – для выработки конкретных условий капитуляции.

Господский дом мызы Ухтен (эст. Ухтна). Имение Врангелей. Июль 2010 г. Фото автора.

Вы читали, наверное, Декрет о мире? Правильно, не стоит эта галиматья того, чтобы на нее время тратить. Но в 1917 году люди были наивные, не только читали, но и верили прочитанному. «Если какая бы то ни было нация удерживается в границах данного государства насилием, если ей, вопреки выраженному с ее стороны желанию… не предоставляется права свободным голосованием, при полном выводе войска присоединяющей или вообще более сильной нации, решить без малейшего принуждения вопрос о формах государственного существования этой нации, то присоединение ее является аннексией, т. е. захватом и насилием»[168], ну а народные комиссары тут как тут со своим декретом – берите суверенитета, сколько проглотите. В развитие, так сказать, процесса издал Совет народных комиссаров Декларацию прав народов России, в которой провозгласил «право народов России на свободное самоопределение, вплоть до отделения и образования самостоятельного государства».[169]

Новая революция, новый передел. Парад суверенитетов начался, как водится, с Эстляндии. Эстляндское рыцарство решением комитета полномочных представителей от 30 ноября (13 декабря) 1917 года объявило о независимости Эстляндии от России и пригласило Германию защитить новое старое государство. Председатель рыцарства барон Деллинсгаузен подписал это решение и отправил в двух экземплярах в Берлин, через Хельсинки и через Стокгольм. Оказалось, не только к авторитету Петра I обращался барон. К авторитету пушек кайзера Вильгельма II тоже успел прибегнуть. Эстляндское герцогство стало вторым государственным образованием на территории Российской империи, которое воспользовалось правом на свободное самоопределение, вплоть до отделения, декларированным в Декрете о мире и последующих актах советского правительства. Первым стала Финляндия – 6 декабря (по новому стилю) 1917 года отделилась. Про Финляндию – горы литературы написаны. Фильм ставили с Кириллом Лавровым в роли доброго дедушки Ленина, «Доверие» назывался. Про Эстляндию молчат историки. Молчат соответственно и музы. Конец наступил историческому симбиозу Эстляндского герцогства и России – от которого Россия так много выиграла. Который так радовал Петра I, основателя Петербурга. 29 сентября 1710 года присоединилась Эстляндия к России – стала Россия европейским государством. 30 ноября 1917 года отделилась Эстляндия, стала Россия социалистическим государством.

Но возникла здесь коллизия. Петроградские большевики – с немцами мирятся. Предложить мир Германии раньше англичан спешат. Готовы любую часть территории Российской империи отдать. А руководители эстонских большевиков, товарищи Кингисепп и Анвельт, хоть интернационалисты по обязанностям, немцев ненавидят. Так бы всех и поразвесили на столбах. У барона Деллинсгаузена – только авторитет исторических документов 200-летней давности. А у товарищей Кингисеппа и Анвельта – вся мощь пролетарской диктатуры с революционным правосознанием. «Товарищ Маузер» слово в основном берет. Барон Деллинсгаузен взывает к германским войскам из Ревеля – придите, спасите, а не то растопчут нас большевики и «другие элементы». А империалисты стоят на острове Эзель, всего-то день пути до Ревеля, и не двигаются. Все мнутся – боятся, что обвинят в аннексии. Барону из Берлина уклончиво отвечают – мы как-нибудь на переговорах с Львом Троцким ваш вопрос попробуем уладить… Эстляндское герцогство подвисло. Авторитет петровских привилегий без опоры на солдат кайзера Вильгельма – не очень весомая аргументация в споре с «товарищем Маузером».

Осмелели товарищи Анвельт с Кингисеппом. 10 февраля 1918 года был опубликован указ председателя исполкома советов Эстляндской губернии Яана Анвельта: дворян и буржуазию объявить заложниками. Всех дворян – арестовать. Кого поймали – посадили в порту в гигантское здание хлебного элеватора. Инженеры Клевщинский и Енакиев построили его незадолго до войны – для хлебного транзита. Балтийская железная дорога диктовала развитие. Крупнейший в мире был элеватор. На всех эстляндцев хватало места. Женщин собирались позже отправить морским транспортом – в Кронштадт. К матросам. Так бы и сгинула маленькая, но гордая немецкая группа, но нашлись свои герои и героини. Фрейлен Карин Веттер-Розенталь метнулась к германским войскам на остров Эзель (Сааремаа) и рассказала, что мужчин-немцев хватают и сажают. Вот-вот увезут в Красноярск. Германские войска подумали еще немного и выступили. Нарушили перемирие, с комиссарами подписанное. Неспешным маршем, но дошли до Ревеля за семь дней. 25 февраля 1918 года освободили Ревель и Дерпт – заключенных спасли. Спасли немецкую провинцию Эстляндию.

Хотя Деллинсгаузена и его соратников, комиссары успели вывезти в Петроград и поместить в тюрьму «Кресты». Еще старая администрация тюрьмы там сохранилась.

Яан Анвельт.

Воспоминания барона рисуют быт политзаключенных, характерный для застенков царского режима. «Благодаря предупредительности охранников мы могли переписываться со знакомыми в городе и получать от них деньги и подарки… Знакомые снабжали нас лакомствами и съестными припасами, так что мы могли помогать даже нашим сокамерникам. Немецкое отделение Российского Красного Креста посылало нам за символическую плату ежедневно очень хороший обед, который был гораздо более аппетитным, чем тюремная баланда. Мои родственники фон Транзе снабдили меня деньгами, а фон Крузенштерн, который жил недалеко от Крестов, посылал мне каждый вечер в термосе кофе… Мы, политические, чувствовали себя за тюремными стенами значительно свободнее и могли днем общаться между собой…».[170]

Однако и товарищи Анвельт с Кингисеппом успели эвакуироваться в Петроград. Петроград стал прибежищем организованной красной эмиграции из Эстонии. В ожидании мировой революции сводили они счеты со своими контрреволюционерами. Несмотря на официальную отмену смертной казни в революционной России, трибунал эстонских большевиков в петроградской эмиграции приговорил барона к смерти и был полон решимости приговор привести в исполнение. «12 марта я услышал от „представителя политических", что дирекция тюрьмы в тревоге, поскольку получила сведения, что вечером будет предъявлено требование выдать четырех приговоренных ревельским трибуналом к смерти. Дирекция сообщила, чтобы мы, поелику возможно, поискали защиты извне, поскольку у них не хватит сил защитить нас от крупных банд. Директор тюрьмы согласился передать это письмо по назначению. Один из товарищей по заключению, г. Андреас фон Антропофф, написал своему шурину, жившему в Петербурге, чтобы тот обратился к шведскому послу за помощью. Генерал Брендстром использовал весь свой авторитет, чтобы разъяснить советским властям, что планирующаяся казнь означала бы нарушение договора и может привести к дальнейшему продвижению немецких войск. В результате тюрьму стало защищать с этого дня специальное воинское подразделение. Им поставли задачу, чтобы никакая красная банда не смогла ворваться в тюрьму..»[171]. Своеобразные картинки жизни в революционном Петрограде. Спасайтесь, заключенные, от палачей сами. И все по блату, все через иностранцев!

Словом, интернационалисты рассорились. Петроградские большевики вынуждены выставить дополнительную охрану вокруг «Крестов», чтобы предотвратить ее захват эстонскими большевиками. Конечно, не из любви к эстляндским баронам.

Тюрьма Кресты со стороны улицы Симбирской (ныне – улица Комсомола). Июль 2010 г. Фото автора.

Из страха перед войсками кайзера. Которых они будто бы возле Нарвы с боями остановили. На кону – судьба «похабного» Брестского мира. Нельзя спровоцировать срыв. 16 марта 1918 года ратифицировали Брестский мирный договор. По условиям мира должны были освободить и немецких заключенных. Казалось бы, ура – вот она, свобода! Вот-вот примет радостно барона у входа. Но «17-го марта барон Александр фон Мейендорф, барон Карл фон Шиллинг, Отто фон Крузенштерн, Пауль Зигварт фон Кюгельген и другие друзья совещались с представителями шведского посольства и пришли к выводу, что тюрьма для нас теперь – самое безопасное место, так как отсутствует возможность возвращения в Ревель. Поскольку мы будем вынуждены после освобождения остаться в Петрограде, нас могут настичь в любой момент эстонские красногвардейцы по приказу Анвельта».[172]

Опять – организованная эстонская сила в аморфном Петрограде. Но не может же барон бесконечно в тюрьме от революционного возмездия спасаться. Того и гляди красные эстонцы возьмут «Кресты» штурмом. Надо что-то делать. Народный комиссар юстиции Петр Стучка пригласил к себе барона Карла фон Шиллинга и предложил ему свой автомобиль, чтобы вывезти председателя Эстляндского рыцарства из «Крестов» мимо дежуривших у ворот «красных банд». «Шиллинг поблагодарил и принял предложение. В тюрьме Шиллинг действовал так энергично, что нас четверых… без справки об освобождении и без выдачи личных вещей на автомобиле комиссара юстиции вывезли из тюрьмы и, покружив по городу, привезли в тот дом, где жил Шиллинг»[173]. Оставил латыш товарищ Стучка своего красного коллегу эстонца товарища Анвельта с носом в Петрограде! Ох, уж эти латыши… (Товарищ Леонид Заковский, он же Генрих Штубис, латыш родом из Курляндии, скоро совсем изведет эстонцев в Ленинграде. Именно он возглавил большой террор в Ленинграде после убийства Кирова. Пытал и расстреливал людей тысячами. Красных эстонцев, которые в Ленинграде спасались от преследований буржуазных властей, предательски ликвидировал по делу «фонтанников». Остальных уничтожил в ходе чисток в 1934—1938 годах: сотни тысяч жителей города, среди них оставшиеся в городе эстонцы были отправлены в лагеря и ссылку/т. н. «Кировский поток»/, где вскоре большинство из них погибло. – С. Т.).

Таллин. Вид с холма Тоомпеа. Июль 2010 г. Фото автора.

После некоторых приключений отбыл-таки внук значительного лица барон Деллинсгаузен в родную Эстляндию, находившуюся под сенью дружеских германских штыков. Если бы победила Германия в Первой мировой войне, была бы сейчас у Ленинградской области граница на западе с Балтийским герцогством – так называлось государство, которое сконструировали бароны на территории Эстляндии и Лифляндии. «С началом 1-й Мировой войны германские посольства в нейтральных странах постоянно осаждались людьми разных национальностей (финские националисты, польские графы, украинские церковники, кавказские князья и разбойники с большой дороги) и революционерами всех мастей, желавшими создавать комитеты освобождения, распространять национальную пропаганду и работать в интересах создания независимых и свободных государств»[174]. В 1916—1918 годах объявили о своей независимости от России под патронажем германских оккупационных властей Польша, Финляндия, Украина, Белоруссия, Литва, республики Закавказья. Эти страны и теперь существуют на карте мира. Но Балтийского герцогства, которое возникло вместе с ними, на ней нет. Нет Эстляндии и Лифляндии. Есть кривые улочки старого Таллина и старой Риги, черепичные крыши и высокие шпили. Есть средневековые рыцарские замки и бюргерские ратуши. Но их присвоили себе новые государства Эстония и Латвия, созданные на этой территории по решению победителей в Первой мировой войне – Англии и Франции. В ноябре 1918 года отступающие германские войска передали власть представителям господ Поска и Пятса. Шлезвиг поделили справедливо – пополам между Германией и Данией.

Православные святые подвижники эстонской национальности. – Ближайшие и отдаленные последствия русификации Прибалтики.

В связи с твердым внутриполитическим курсом царя Александра III марксистские и околомарксистские источники обычно называют его «реакционером». Действительно, смерть отца от рук террористов-революционеров определила отрицательное отношение царя к атеистическим доктринам, что получило отражение в его политике государственного покровительства православной церкви. При Александре III не строили пышных дворцов, при нем строили божьи храмы. «За 13 лет этого царствования было основано больше монастырей и освящено больше церквей, чем за предыдущие полвека… Число монастырей в стране выросло в эти годы на 106, а приходских церквей – на 2,5 тысячи!».[175]

Тягчайшим преступлением русификации, которое не могут простить Александру III до сих пор прогрессивно мыслящие люди и в Эстонии, и в России, – это ликвидация монополии протестансткой церкви в Прибалтике. Со времен крестовых походов эстонские крестьяне обязаны были посещать ту же церковь, куда ходил их господин. Когда рыцари подчинялись папе и крестьяне были католиками. Насильственно их окатоличили. Огнем и мечом. Потом рыцари стали протестантами. Крестьяне – естественно, тоже. Куда деваться? Прониклись учением Лютера вместе со своими господами. Александр III дал им возможность выбирать. Хочешь – оставайся лютеранином, хочешь – присоединяйся к православной церкви.

В Эстляндии развернулось движение за переход в православие. Создавались десятки новых приходов, главным образом в сельской местности. Для подготовки священников Рижской епархии Русской православной церкви, которая охватывала и территорию Эстляндии, были основаны в Риге еще в середине XIX века православное духовное училище и семинария. В 1894 году ее закончили – в числе 15 выпускников – эстонские питомцы александровской православной революции: Александр Пакляр, Александр Паулус, Николай Пятc. Их старшим современником был Павел Кульбуш – он закончил в том же году Петербургскую духовную академию. Разная впереди их ждала судьба. В годы суровых испытаний пришлось служить однокашникам.

Священномученик епископ Платон (в миру – Павел Петрович Кульбуш) родился 13 июля 1869 года в Эстляндии. Его отец Петр Георгиевич Кульбуш был псаломщиком и учителем церковно-приходскои школы при православной церкви в местечке Арросар (Аруссааре). В 1890 году Павел Кульбуш окончил Рижскую духовную семинарию по первому разряду и как лучший студент выпуска был направлен на учебу в Санкт-Петербургскую духовную академию на полное казенное содержание. Через четыре года он окончил академию по первому разряду со степенью кандидата богословия. 5 декабря 1894 года в Петропавловском соборе Павел Кульбуш рукоположен во священники. Уже студентом академии Павел Кульбуш занялся православной миссионерской деятельностью среди петербургских эстонцев, многие из которых официально числились лютеранами, фактически оставаясь язычниками.

31 декабря 1894 года указом Синода учреждается специальный приход для эстонцев, жителей Коломны, которые желали бы присоединиться к православию. Таких набиралось ни много ни мало почти 4 тысячи человек из 12 тысяч эстонской диаспоры в Петербурге. У нового прихода не было своего храма.

В 1898 году Русской православной церковью канонизирован Исидор Юрьевский – православный священник, которого немцы-католики утопили в проруби в Юрьеве (Дерпте, ныне Тарту) в Крещенье 1472 года за отказ признать унию православной церкви с католической с римским папой во главе. По инициативе о. Павла в Петербурге открылось Эстонское братство во имя священномученика Исидора Юрьевского. Братство пеклось о возрастании и духовном укреплении православной эстонской паствы, занималось изданием и распространением духовной литературы на эстонском языке, заботилось об устройстве библиотек, оказывало помощь нуждающимся и главной целью имело – построение приходского храма.

В 1903 году приступили, наконец, к строительству в Петербурге эстонской православной церкви во имя священномученика Исидора Юрьевского. Если помните, строительство лютеранской кирхи для петербургских эстонцев длилось всего год, строительство финансировало государственная казна, проект составил крупнейший придворный архитектор. А тут – русификация. Вообще должны мгновенно были строить. Доказать на деле, что Россия – православная империя и Петербург – столица ее.

Собор Воскресения Христова (Спас-на-Крови).

Но – Петербург слезам не верит. На строительство лютеранской кирхи для эстонцев в Петербурге казна не скупилась. На строительство православной церкви как-то постеснялись деньги давать – не ровен час обвинят в национальных притеснениях, неравноправии. Ну, в общем, русификация русификацией, но как-то по-ленински к русификации подошли при Николае II – лучше недосолить, чем пересолить. Три тысячи личных рублей пожертвовал государь император Николай II – и на этом участие официальных лиц государства в возрастании и духовном укреплении православной эстонской паствы завершилось.

Строительство велось на пожертвования частных лиц. Первый взнос на эстонский храм сделал о. Иоанн Кронштадтский. По ходатайству о. Павла участок земли под храм и приходской дом на Екатерининском канале Петербургская городская дума передала эстонскому приходу в дар, а член братства архитектор А. А. Полещук безвозмездно исполнил проекты и эскизы всех построек. Остался отец Павел один на один со строительством. Оттого и растянулось строительство на несколько долгих лет и закончилось только к 1908 году. Внутренняя отделка храма заняла еще несколько лет. А до тех пор так и приходилось православным в подвале молиться. Пятиглавый храм вписался в перспективу Екатерининского канала. Одновременно он замкнул трехугольное здание эстонского братства, расположенное вдоль канала. Храм в русском стиле не представляет из себя нового слова в архитектуре, но своими пропорциями, цветом, отделкой гармонично сочетается с окружающей застройкой.

Собор Александра Невского в Таллине. Июль 2010 г. Фото автора.

Война и революция, казалось, даже способствовали карьере петербургского пастыря. В августе 1917 года в Юрьеве (Тарту) состоялось собрание представителей той части Рижской епархии, которая еще не была оккупирована немцами. Шел процесс структурирования государства Эстония. Официально на собрании выбирали делегатов на Всероссийский поместный собор. Фактически на собрании была сформирована самостоятельная епископия, так называемое Ревельское викариатство, в состав которого вошли все эстонские приходы за пределами Петроградской митрополии. Кандидатом на епископскую кафедру выдвинули отца Павла Кульбуша. Патриарх Тихон, лично знавший протоиерея Павла, одобрил его назначение словами: «Никому не удастся в наше темное время правителей-безбожников заставить его отступить от веры». Не отступил. В декабре 1917 года отец Павел принял монашеский постриг под именем Платона и был возведен в сан епископа 31 декабря 1917 года в Александро-Невском соборе Ревеля (Таллина) митрополитом Вениамином Санкт-Петербургским и викарием Санкт-Петербургской епархии епископом Лужским Арсением. Свою кафедру первый епископ из эстонцев назначил в Юрьеве (Тарту).

Вид на Свято-Исидоровскую церковь. Август 2010 г. Фото автора.

А через год – 2 января 1919 года – его арестовали эстонские большевики. По своей природе это были неисправимые доктринеры. «Гвозди бы делать из этих людей…» Они буквально следовали заповедям Маркса об уничтожении религии – «опиума для народа». Если в России советские власти как-то миндальничали с православием – то обновленцев напустят, то еще кого-то, то в Эстонии все происходило с немецкой прямолинейностью. Запретить религию – и все тут, раз Карл Маркс так заповедал. Владыку арестовали за нарушение запрета об отправлении религиозных культов. Уже в ночь с 14 на 15 января 1919 город Юрьев (Тарту) занял отряд эстонских партизан под командованием псковского крестьянина Юлия Куперьянова. Перед бегством красные эстонские комиссары расстреляли 20 человек из заключенных – в их числе владыку Платона. Тело епископа Платона носило на себе следы 7 штыковых и 4 огнестрельных ран, причем одна из них – от разрывной пули прямо в правый глаз, затылок был пробит прикладом винтовки. Его опознали только по спрятанной на груди панагии. Епископа Платона погребли в левом приделе Спасо-Преображенского собора в Ревеле, того самого, на иконостасе которого помещен портрет Екатерины II. В августе 2000 года на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в Москве епископа Платона причислили к лику новомучеников российских. В Свято-Исидоровской церкви на Екатерининском канале в Петербурге в правом приделе храма, перед алтарем, хранится икона с изображением святого.

Преемником отца Павла в Свято-Исидоровской церкви Петрограда стал отец Александр (Пакляр). Александр Викентьевич Пакляр родился в 1873 году близ Верро (Выру) в семье сельского учителя – эстонца. По окончании семинарии в 1894 году он 10 лет служил в сельских церквях Рижской епархии. В1904 году отец Павел пригласил его служить помощником настоятеля в приход Исидора Юрьевского в Петербурге. После избрания отца Павла епископом Ревельским в 1918 году именно о. Александр стал настоятелем церкви на берегу Екатерининского канала. Он не эмигрировал в Эстонию в 1920 году, оставшись со своей паствой. В безбожном Ленинграде именно эстонский священник из далекого захолустья ежедневно совершал свой тихий подвиг деятельного служения православной церкви. Был период, когда храм на Екатерининском канале стал неофициальным центром патриаршей православной церкви в городе. Из 127 приходов Ленинграда лишь 5 остались верны патриарху Тихону, остальные оказались захвачены «обновленцами».

Приходской дом при церкви сослужил неожиданную службу – здесь разместились в 1920-е годы Петроградские высшие богословские курсы – единственное в те годы духовное учебное заведение Русской православной церкви. По данным приходской летописи, приход, который окормлял отец Александр, во время гонений во второй половине 1920-х – первой половине 1930-х годов материально содержал 9 церквей, в том числе такие известные, как Федоровский собор и Борисоглебская церковь на Калашниковской набережной[176] Сама церковь Исидора Юрьевского продолжала оставаться центром религиозно-нравственного воспитания благодаря подвижничеству другого эстонца – отца Карпа (Эльба), протопресвитера Свято-Исидоровской церкви. В годы оголтелых гонений на веру он создал Детский союз при храме и руководил его работой.

Успенский собор в Тарту. 1918—1919 гг. – кафедральный собор епископа Платона. Февраль 2010 г. Фото автора.

Храм закрыли 25 февраля 1935 года и сильно изуродовали как внутри, так и снаружи. Красивый барочный иконостас уничтожили, купола снесли. В 1930-х годах расстреляли всех эстонских священнослужителей ленинградской епархии: протоиерея Карпа (канонизирован в 2002 г.), протоиерея Николая Симо (канонизирован в 2002 г.), протодиакона Петра Симо, протоиерея Иоанна Сарва (канонизирован в 2003 г.). Отца Александра Пакляра арестовали в 1937 году и расстреляли в январе 1938 года. Вместе со священниками репрессировали и значительную часть прихожан. К концу 1930-х годов закрыли все бывшие храмы эстонского благочиния, да и вообще православные храмы. Казалось, православная церковь не только обезглавлена, но перестало существовать и тело церкви.

Но – неисповедимы пути Господни. Рядом с Ленинградом по ту сторону новой государственной границы была Эстония. Преемником расстрелянного епископа Платона в Эстонии стал другой выпускник Рижской духовной семинарии отец Александр (Паулус). Он родился в 1872 году в Орикюла близ Пярну в семье эстонского крестьянина. По окончании семинарии служил в сельских приходах Эстляндии. Его избрали предстоятелем Эстонской православной церкви после признания ее автономии в 1920 году Синодом Русской православной церкви. На долю отца Александра выпала организация церковной структуры и поддержания церковной жизни в самостоятельной Эстонской Республике, когда православная церковь в самой России оказалась фактически в руках обновленцев и подлежала уничтожению со стороны советских властей. В состав Эстонской апостольской православной церкви при митрополите Александре входило 147 приходов. Общее количество православных в Эстонии достигало 210 тысяч человек (130 тысяч эстонцев и 80 тысяч русских) – при численности населения около миллиона. Благодаря усилиям митрополита Александра авторитет православной церкви в Эстонской Республике возрастал из года в год. Когда в России церковь систематически уничтожалась, имущество расхищалось, святыни подвергались осквернению, храмы разрушались, в Эстонии количество православных приходов только возрастало. В 1923—1939 годах в Эстонии построили 15 новых православных храмов.

Корсунская часовня в Старом Изборске. 1929 г. Архитектор А. Владовский 2004 г. Фото автора.

Сохранились и продолжали действовать старые церкви на русских территориях, отошедших к Эстонии. Так, промыслом Божьим удалось сохраниться Успенскому монастырю в Печорах и многим русским храмам на правом (ныне российском) берегу Нарвы. Их потом уничтожили – после освобождения. Когда в России духовенство уничтожалось тысячами, в Эстонии налаживалась богословская жизнь. В 1933 году при Псково-Печерском монастыре открылась духовная семинария. Тетка автора прошла обучение на право преподавать в школе Закон Божий на специальных курсах в Нарве. За годы пребывания на своей кафедре митрополит Александр рукоположил более ста священнослужителей, в том числе таких известных, как протоиерей Михаил Ридигер (отец патриарха Алексия II), протопресвитер Александр Киселёв, духовник генерала Власова. Через деятельность митрополита Александра протянулась православная традиция в Псковскую миссию – к церковному возрождению России при патриархе Алексии II: «Русский дворянин, европеец по происхождению и рождению, последний церковный, да и какой-нибудь заметный в обществе деятель не советского воспитания…».[177]

Патриарх Алексий II добрым словом вспоминает время своего детства и юности, когда православной церковью в Эстонии руководил митрополит Александр. «В самом начале 20-х гг. с благословения священноначалия… появились студенческие религиозные кружки, заложившие основу Русского студенческого христианского движения в Прибалтике… Разносторонняя деятельность РСХД в Прибалтике привлекала православную молодежь, тем более что среди его членов были такие известные люди, как протоиерей Сергий Булгаков, иеромонах Иоанн (Шаховской), Н. А. Бердяев, А. В. Карташов, мать Мария (Скобцова), В. В. Зеньковский, Л. Н. Липеровский и Г. В. Флоровский, а также Б. П. Вышеславцев, Л. А. Зандер, С. М. Зёрнова, С. Л. Франк и другие выдающиеся соотечественники… В Эстонии РСХД руководили Иван Аркадьевич Лаговский, один из основателей движения в Прибалтике и Рижского центра, Татьяна Евгеньевна Дезен и Николай Николаевич Пенькин. Брат митрополита Виленского и Литовского Елевферия протоиерей Иоанн Богоявленский, настоятель таллинского Александро-Невского кафедрального собора, редактировал с 1930 по 1940 год выходивший в Таллине журнал „Православный собеседник". Затем он был ректором Ленинградской духовной академии и семинарии, в июне 1947 года принял монашество с именем Исидор и занимал с 22 июня 1947 по 18 декабря 1949 года кафедру епископа Таллинского и Эстонского.

Алексий II.

Пюхтицы (Успенский женский монастырь в Куремяэ). Август 2010 г. Фото автора.

…В среде многочисленной молодой русской интеллигенции в Прибалтике на протяжении 20-30-х годов сохранялась живая тяга к участию в деятельности РСХД. Большой вклад в развитие движения внесли Л. Д. Шумаков и Т. П. Лаговская-Милютина. Вспоминаю рассказы моего отца Михаила Александровича, участника Пятого съезда РСХД, проходившего в июле 1932 года в Пюхтицком Успенском монастыре. Эта обитель была одним из центров паломничества членов движения и гостеприимно принимала в 1930 и 1932 годы летние съезды, а в 1935 году – съезд движения крестьянской молодежи РХД, возникшего в 1934 году в Печерском крае и Нарве. В 1935 году при участии священника Александра Киселева и Н. Н. Пенькина начала выходить газета „Путь жизни", которая оказала значительное влияние на расширение новой молодежной организации и усилила духовный и интеллектуальный потенциал РСХД в Прибалтике. В апреле 1931 года РСХД создало в Риге и Нарве скаутскую „Дружину витязей" для мальчиков, девочки участвовали в движении „Дружинниц"».[178]

Св. Иоанновский монастырь на Карповке. Восстановлен Алексием II в бытность его митрополитом Ленинградским как подворье Пюхтицкого Успенского женского монастыря в Куремяэ (Эстония).

Потом было вступление в СССР и освобждение 1944 года. В воспоминаниях патриарха судьба деятелей РСХД предстает безрадостной: «…В Эстонии РСХД работало до июня 1940 г. С установлением в республике советской власти начались репрессии против руководителей и участников движения. И. А. Лаговского, Т. Е. Дезен и Н. Н. Пенькина расстреляли в Ленинграде 25 апреля 1941 г. по приговору Военного трибунала. Христианские мученики были реабилитированы 6 августа 1990 г.

Л. Д. Шумаков погиб в лагере, Т. П. Лаговская-Милютина пробыла в лагере и ссылке 13 лет. Репрессии продолжались и в военный период на территории СССР за линией фронта, и затем в освобожденных от оккупантов Прибалтийских республиках. Многие из ревнителей православия мученически закончили свою земную жизнь в тюрьмах и концентрационных лагерях»[179]. Это не только про РСХД. Это и про Псковскую миссию в том числе. Но трудно уже было уничтожить церковь. Оказалось – невозможно.

Именно Эстонии, сохранившей в годы митрополита Александра (Паулуса) русские монастыри – от уничтожения и русских батюшек – от расстрелов, суждено было стать хранительницей православной традиции, которая родила и передала в нужное время России ее главного пастыря, врачевавшего многие раны атеистической эпохи, – патриарха Алексия II. При нем состоялось второе крещение Руси. Число храмов выросло с 7000 до 27 000. Число монастырей выросло с 21 до 730. При нем воссоединились Русская православная церковь и Русская православная церковь за рубежом. И если вдуматься, это все – отдельные плоды политики Александра III. Тогда думали – русификация Эстляндии. Оказалось – русификация России. Вот уж поистине – нам не дано предугадать, чем наше слово отзовется, и нам даются не только земные слава или злословие, но и благодать Божья.

Примечания:

1

Белинский В. Г. Собрание сочинений: В 3 т. Т. II. Текст цитируется по сайту: http: // az.lib.ru./b/belinskij.

12

Тельбиг Г. фон. Русские избранники. М., 1999. С. 80. Текст приводится по сайту: http://mikvl.narod.ru.

13

Вильбуа Н. Рассказы о российском дворе // Вопросы истории. 1992. № 1.

14

Балязин В. Самодержцы. Любовные истории царского дома. М. Т. 1. С. 177.

15

Там же.

16

Устрялов Н. Г. Русская история до 1855 года. Петрозаводск, 1997. С. 522.

17

Там же. С. 524, 525.

124

Даль В. И. Чухонцы в Питере. Текст цитируется по сайту: http://www.philolog.ru.

125

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Текст цитируется по сайту: ilibrary.ru.

126

Цит. по: Тыжненко Т. Е. Гаральд Боссе. Зодчие Санкт-Петербурга XIX – начало XX веков. СПб., 2000. С. 358, 359. Сказано, впрочем, по поводу Реформатской церкви на Мойке, построенной чуть позже – в 1862 году.

127

Антонов А. А., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга. СПб., 1996. Т. 3. С. 248.

128

Розен А. Е. Записки декабриста. Иркутск, 1984 г. Текст цитируется по сайту: http://www.hrono.ru.

129

Бернгард Рудольф Богданович. Энциклопедический словарь Брокгауза – Ефрона, текст цитируется по сайту: http://www.rulex.ru.

130

Там же.

131

Eesti arhitektuur. 1. Tallinn / uldtoimetaja Villem Raam, lk 248. Tallinn, 1993. Пер. с эст. автора.

132

Штиглиц М. С. рудольф бернгард. зодчие Санкт-петербурга. XIX – начало XX веков. Спб., 2000. С. 407, 408.

133

Там же С 401

134

Южакова О. копорье: величие сквозь века // балтийский щит. 19.05.2009.

135

Peterburi teataja 21.09.1913 // цит. по: R. Pullat «Lootuste linn/ Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917», lk 72. Tallinn, 2004. пер. с эст. автора.

136

PullatR. «Lootuste linn/ Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917», lk 92, 94. Tallinn, 2004. пер. с эст. автора.

137

Postimees 17.01.1905// цит. по: R. Pullat «Lootuste linn/ Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917», lk 92. Tallinn, 2004. пер. с эст. автора.

138

Peterburi teataja 7.10.1909 // цит. по: R. Pullat «Lootuste linn / Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917», lk 67. Tallinn, 2004. пер. с эст. автора.

139

Кони А. Ф. лев николаевич толстой. текст цитируется по сайту: http://bookz.ru.

140

Цит. по: PullatR. Lootuste linn / Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917. Tallinn, 2004, lk 289, 290. пер. с эст. автора.

141

PullatR. Lootuste linn / Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917. Tallinn, 2004. lk 45. пер. с эст. автора.

142

Лаар М., Валк Х., Вахтре Л. очерки истории эстонского народа. таллинн, 1992. С. 102.

143

ReiA. Malestusi tormiselt teelt. lk 116.

144

Pullat R. Lootuste linn / Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917. Tallinn, 2004. lk 148. пер. с эст. автора.

145

NurkT. Amandus Adamson. 1855—1929: elu ja looming. Tallinn, 1960. lk 12, 13. пер. с эст. автора.

146

См.: PullatR. Lootuste linn / Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917. Tallinn, 2004. lk 252. пер. с эст. автора.

147

PullatR. Lootuste linn / Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917. Tallinn, 2004. lk 183, 185. пер. с эст. автора.

148

Воспоминания августа вельнера цит. по: PullatR. Lootuste linn. Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917. Tallinn, 2004. lk 148. пер. с эст. автора.

149

Цит. по: использование железобетона при строительстве мостов. текст цитируется по сайту: http://prometro.ru..

150

Петракова А. императорский фарфоровый завод во второй половине XVIII – начале XX веков // русскiй антикварiатъ. текст цитируется по сайту: http://bg-znanie.ru.

151

Усова О. Служенье красоте // библиотечное дело. 2004. № 11 (23).

152

Данные по истории создания витража приводятся по: Андреева Ю. П., Трубинова Ю. В. история строительства великокняжеской усыпальницы // краеведческие записки. вып. 2. Спб., 1994.

153

Зиновьева Е. загадочный анреп // нева. 2006. № 10.

154

OunapuuP. Eesti Rahva Muuseumi majaehituse lugu 1909—1918. lk 159.

155

Цит. по: Макаренко С. княгиня ольга валериановна палей, графиня гоген-фельзен: одна, но истинная роль. очертания судьбы в документах и письмах. текст цитируется по сайту: http://www.peoples.ru.

156

Волков А. А. возле царской семьи. текст цитируется по сайту: http: //tsarevich. spb.ru.

157

Там же

158

Цит. по: Бьюкенен Дж. мемуары дипломата. м., 1991.

159

Есипов Г. В. воспоминания. цит. по: из сочинений байрона надо вырезать несколько страниц… текст цитируется по сайту:// vivovoco.rsl.ru.

160

Dellingshausen, E. von. Kodumaa teenistuses. Tallinn, 1994. lk. 130. пер. с эст. автора.

161

Dellingshausen, E. von. Kodumaa teenistuses. Tallinn, 1994. lk. 134. пер. с эст. автора.

162

Рацевич C. В. глазами журналиста и актера. текст цитируется по сайту: www.memorial.krsk.ru.

163

Лаар М., Валк Х., Вахтре Л. очерки истории эстонского народа. таллинн, 1992. С. 105.

164

Dellingshausen, E. von. Kodumaa teenistuses. Tallinn, 1994. lk 165. пер. с эст. автора.

165

Внезапная возможность избежать неминуемого поражения.

166

Брусилов А. А. воспоминания. текст цитируется по сайту: http://fi ctionbook.ru

167

Врангель Н. Е. воспоминания: от крепостного права до большевиков. текст цитируется по сайту: http://www.dk1868.ru.

168

Декрет II всероссийского съезда Советов о мире. декреты Советской власти. м., 1957. т. I.

169

Декларация прав народов россии. декреты Советской власти. м., 1957. т. I.

170

Dellingshausen, E. von. Kodumaa teenistuses. Tallinn, 1994. lk 182, 183. пер. с эст. автора.

171

Dellingshausen, E. von. Kodumaa teenistuses. Tallinn, 1994. lk 184. пер. с эст. автора.

172

Dellingshausen, E. von. Kodumaa teenistuses. Tallinn, 1994. lk 185. пер. с эст. автора.

173

Там же

174

Катков L. Февральская революция. париж, 1984. С. 89.

175

Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-петеpбуpга. Спб., 1997. т. 1. С. 17.

176

См. житие свмч. карпа (Эльба), протопресвитера петроградского // Свято-исидоровская церковь. Спб., 2007. С. 35, 36.

177

Золотое А. последний русский европеец алексий второй. текст цитируется по сайту: http://www.pravmir.ru.

178

Алексий II, патриарх московский и всея руси. православие в Эстонии. цитируется по сайту: http://www.sedmitza.ru.

179

Там же