…В связи с еврейским вопросом я должен сказать следующее. Сегодня весь демократический мир играет позорный спектакль: выражая сочувствие бедному, замученному еврейскому народу, он продолжает быть жестокосердным и равнодушным, когда дело доходит до оказания помощи, отказываясь от исполнения очевиднейшего в этой ситуации долга. Доводы, которые приводятся в оправдание отказа от помощи, фактически говорят в нашу пользу — в пользу немцев и итальянцев.

Вот эти доводы.

1. «Мы (то есть демократы) не в состоянии принять евреев». Однако в этих империях плотность населения меньше 10 человек на квадратный километр. При этом в Германии, где приходится 135 человек на квадратный километр, они предполагают найти для евреев место!

2. Они заявляют: «Мы не можем принять их, если Германия не готова выделить для иммигрантов некоторый капитал».

Германия была столетиями настолько добра, что принимала у себя эти элементы, хотя у них не было ничего, кроме заразных болезней — политических и физических. […].

Когда весь остальной мир с ханжеской миной кричит о варварском изгнании из Германии такого «незаменимого» и такого в высшей степени «культурно-ценного» элемента, мы можем только удивляться его реакции на эту ситуацию. Ибо демократы должны быть благодарны, что мы отпускаем этих «прекрасных носителей» культуры и отдаем их в распоряжение остального мира. В соответствии с собственными заявлениями они не смогут найти никакого оправдания своему отказу принять эту «ценнейшую расу» в своих странах. Я также не вижу причин, по которым представители этой расы должны быть навязаны немецкой нации, тогда как государства, которые так восторгаются этими «чудесными людьми», под любым предлогом, какой только можно выдумать, отказывают им в приеме. Я думаю, что чем раньше эта проблема будет решена, тем лучше; ибо в Европе не наступит равновесие, пока не будет решен еврейский вопрос. Очень может быть, однако, что соглашение по этому вопросу будет рано или поздно достигнуто в Европе даже между теми нациями, которые в других вопросах не очень легко соглашаются друг с другом. […].

Одну вещь я хочу сказать в этот день, который, может быть, памятен не только нам, немцам: в течение своей жизни я часто выступал пророком, за что меня обычно осмеивали. В период моей борьбы за власть я сказал, что однажды возглавлю государство и нацию и тогда наряду со многими другими решу и еврейскую проблему. Именно евреи первые встретили мои пророчества смехом. Их смех, некогда такой громкий, теперь, как я полагаю, застрял у них в горле. И сегодня я опять буду пророком: если международные еврейские финансисты в Европе и за ее пределами сумеют еще раз втянуть народы в мировую войну, то результатом войны будет не большевизация мира и, следовательно, триумф еврейства, а уничтожение еврейской расы в Европе. […].

Источник: Domarus M. Hitler, Reden und Proklamalionen, 1932–1945. Wurzburg, 1962, Bd. II. S. 1056–1058.

I. Военно-политическое положение:

Неверно уничтожать несколько десятков тысяч евреев и поляков, как это происходит сейчас. Ведь тем самым, принимая во внимание массу населения, не будет уничтожена ни польская государственная идея, ни устранены евреи. Напротив, род и способ этого истребления наносит больший ущерб, усложняет проблему и делает ее намного опаснее, чем она могла бы быть в случае обдуманных и целенаправленных действий. Последствиями являются:

а) вражеской пропаганде поставляется материал, эффективнее которого не придумать. Предыдущие сообщения иностранных радиостанций были только ничтожной частью того, что произошло в действительности. Поэтому нужно считаться с тем, что крики заграницы будут постоянно нарастать и нанесут большой политический ущерб, тем более что произошли действительно чудовищные вещи и против этого нечего возразить;

б) открыто происходящие насильственные акты против евреев возбуждают у религиозно настроенных поляков не только глубочайшее отвращение, но и большое сострадание к еврейскому населению, к которому поляк прежде относился более или менее враждебно. В кратчайшее время дело дойдет до того, что наши заклятые враги в Восточном пространстве — поляк и еврей, к тому же еще и при. поддержке католической церкви — объединятся по всей линии против Германии на почве ненависти к своим мучителям;

в) не нужно еще раз указывать на роль вермахта, который вынужден бездеятельно наблюдать за этими преступлениями и престиж которого особенно в глазах польского населения понесет невосполнимые потери;

г) но самый большой ущерб, который возникнет для немецкого народа из-за этих обстоятельств, — безмерное огрубение и нравственное разложение, которое в кратчайший срок как эпидемия распространится среди полноценного немецкого человеческого материала.

Если высокие должностные лица СС и полиции требуют насилия и жестокости и публично прославляют их, то в кратчайшее время будет управлять только жестокий человек. Поразительно быстро объединятся единомышленники и душевнобольные, чтобы, как это происходит в Польше, удовлетворить свои звериные и патологические инстинкты. Вряд ли еще существует возможность удержать их в узде. Ведь они должны чувствовать себя уполномоченными своей должностью, должны чувствовать, что любая жестокость оправданна.

Единственная возможность защититься от этой эпидемии состоит в том, чтобы как можно скорее подчинить военному командованию и военной юрисдикции виновных и их подчиненных.

Источник: Ursachen und Folgen. Bd. XIV. S. 170–173.

Когда наша поездка закончилась, мы находились в городе, население которого на 80 % было евреями. Что это значит, может знать только тот, кто знает поляков и их евреев. Уже один из них, с бородой и кафтаном, — отвратительное зрелище, но сразу тысячи этого сорта — это слишком много. Что помогают все остальные улучшения, пожалуй, этих людей не хотят и не могут изменить.

Но так как евреи вынуждены обозначать себя и свои гешефты, что производится звездой Давида на правой руке и на витринах, то становится совершенно очевидным, что это господствующий элемент. Несмотря на это, кажется, что евреи чувствуют себя хорошо, бойко продолжают нелегальную торговлю, так как из-за введенной карточной системы для этого им предоставлены небывалые возможности. Недавно этому был положен конец, что очень чувствительно затронуло евреев. Они должны работать! Это крупными буквами написано во всех объявлениях на немецком и польском языках.

После этого их собрали в колонны и зачислили на строительство, приказали им поливать и мыть улицы. С огорченными лицами или скорбными минами, когда речь шла о тяжелой работе, они стояли там, на потеху зрителям. Это зрелище было смешным, ведь ни один большой друг людей не смог бы утверждать, что евреи должны выполнять работы, которые у нас выполняются не каждым мальчиком. Когда евреи замечали, что их не жалеют, к ним вскоре возвращалось их обычное нахальство, работа шла еще медленнее, и если бы сегодня показали фильм об этом, определенно, каждый поверил бы, что это была скоростная киносъемка.

Источник: «Es gibt nur eines fur das Judentum: Vernichtung»: das Judenbild in deutschen Soldatenbriefen. Hg. von W. Manoschek. Hamburg, 1995. S. 17.

Что касается положения евреев в Европе, то мы находимся в середине решающего отрезка. С развязыванием этой войны, которая идет не только в английских, но и в еврейских интересах, пробил последний час еврейства на континенте…

Пожалуй, международное еврейство знает, какие властные позиции оно уже потеряло и что означает, если однажды будет искоренено последнее еврейское влияние в Европе. Не только с ненавистью, но и с рафинированной ложью в еврейских и послушных евреям кругах мира комментируется процесс очищения, который — если при этом думать о паразитическом проявлении евреев — как раз может быть назван процессом дезинфекции, причем вновь предпринимается попытка фальсифицировать факты истории…

Забывают, что в еврействе все самые плохие качества человека, прежде всего алчность, ростовщичество, обман, использование влияния для эксплуатации и подавления народов и для разрушения их духа и души, как и для расового вреда, стараются стать правилом и что исключения из него надо искать под лупой… Еврейский вопрос — не религиозный вопрос, а вопрос расы и крови. Что означает массовое преследование? Кто же десятилетиями с ненавистью преследует немецкий народ, кто ругает чистое германство и арийского человека оскорбительнее и бесстыднее, чем ядовитые паразиты из кругов еврейских литераторов, и кто желает национал-социалистической партии зла больше, чем еврейство, уполномоченные которого Франкфуртер и Грюншпан в Швейцарии и во Франции, убив Густлоффа и дипломата фом Рата, дали сигнал к началу этой войны, которая была задумана как жестокое преследование всего немецкого народа?

…Там, где появлялись евреи, они всегда и везде были врагами принимавшего их народа. Следовательно, каждый народ, который защищается от евреев, борется за свою жизнь, которой угрожают евреи. От еврея народы могут умереть, а без евреев каждому народу открыт путь к труду и миру.

Источник: Das Dritte Reich und seine Diener. Dokumente. Hrsg. von L. Poliakov und J. Wulf. Berlin-Grunewald, 1956. S. 398–400.

1. Большевизм является смертельным врагом немецкого национал-социализма, поэтому Германия должна бороться против этой разрушительной идеологии и ее носителей.

2. Эта борьба требует строгих и решительных мер против большевистских агитаторов, партизан, саботажников и евреев, а также тотального подавления любого активного или пассивного сопротивления […]

5. Немецкий солдат столкнется в Союзе Советских Социалистических Республик с многонациональным населением… СССР — это страна, где большевистские власти насильственно объединили славянские, кавказские и азиатские народы. Еврейство в СССР представлено очень широко.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 37.

1) Штрафные мероприятия против населения, особенно расстрелы, в принципе запрещены.

Исключениями являются:

а) взятие заложников согласно приказу;

б) немедленные мероприятия в случае, когда промедление опасно, для безопасности войск, установления связи части населения с Красной Армией или русскими бандами и при установлении того, что часть населения действовала против германского вермахта, если это покоится на безупречных свидетельских показаниях.

Особенно запрещен расстрел части населения только с тем обоснованием, что они будто бы были членами коммунистической партии или ее дочерних организаций либо являются евреями. Чтобы помешать дальнейшему большевистскому и соответственно еврейскому влиянию на население, при этих условиях может быть целесообразным поставить эту часть населения под охрану. Дальнейшие решения о них будут принимать органы, создаваемые позднее, так как действия против политически и расово недопустимых элементов являются не задачей вермахта, а предназначенных для этого органов, особенно СД.

Однако при наличии обстоятельств, указанных в пункте 1–6, следует принимать строжайшие меры в соответствии с ситуацией.

При этом особенно указывается на то, что распоряжение о расстреле или коллективных мерах уполномочены отдавать только начальники, начиная от командира батальона и выше…

3) Отношение к жителям. Так как коммунистическая и еврейская часть населения поддерживает борьбу красных банд, против нее следует действовать следующим образом: во всех местах расквартирования взять в заложники известных коммунистов и достаточное число евреев-мужчин. Заложникам и населению следует объявить, что при нападении на место пребывания или при установлении связи местных жителей с бандами они потеряют свою жизнь. Но взятых войсками заложников ни в коем случае не передавать СС, СД или их органам, пока существует тыловой район группы армий.

Источник: Einsatz im «Reichskomissariat Ostland»: Dokumente zum Volkermord im Baltikum und in Wei?ru?land 1941–1944. Berlin, 1998. S. 85–86.

1. Все евреи и еврейки, которые находятся в оккупированной русской области и возраст которых превышает 10 лет, обязаны немедленно на правом рукаве одежды носить белую повязку с желтой звездой Сиона — не менее 10 см шириной или 10-сантиметровое желтое пятно.

2. Эти повязки или заплаты евреи и еврейки должны изготовить сами и снабдить соответствующими знаками.

3. Приветствие со стороны евреев и евреек категорически запрещается.

4. Противодействие карается строгими мероприятиями местных комендантов по месту жительства.

1. Немедленно запрещаются забои скота, то есть производящиеся путем полного выпускания крови убийство животных с целью так называемого кошерного потребления мяса.

2. Тот, кто виновен в забое скота, строго наказывается местным комендантом. То же наказание, что и преступников, касается их пособников, подстрекателей или помощников. Попытка наказывается так же, как и совершенное преступление.

Источник: Einsatz im «Reichskomissariat Ostland»: Dokumente zum Volkermord im Baltikum und in Wei?ru?land 1941–1944. Berlin, 1998. S. 118–119.

1. В каждой общине образуется представительство евреев, которое называется еврейским советом.

2. Еврейский совет состоит в общине до 10 000 жителей из 12, в общине свыше 10 000 жителей — из 24 евреев, которые происходят из местного населения. Еврейский совет выбирается евреями общины. Если один член исключается из еврейского совета, следует немедленно выбрать нового.

3. Еврейский совет немедленно выбирает из своей среды старосту и заместителя.

4. Не позднее 31 июля 1941 г. староста еврейского совета должен зарегистрировать у соответствующей местной комендатуры исполнение им своих обязанностей.

Местный комендант по согласованию с соответствующими учреждениями полиции безопасности принимает решение о том, следует ли признавать сообщенное замещение должности старосты еврейского совета. Он может распорядиться о назначении другой кандидатуры.

5. Еврейский совет обязан через своего старосту или его заместителя выполнять приказы учреждений германского вермахта и полиции.

Он ответствен за их добросовестное и своевременное исполнение в полном объеме. Указания, которые он отдает для выполнения этих немецких распоряжений, обязательны для всех евреев и евреек. Принципиальные указания следует распределять письменно, после того как они были представлены соответствующему немецкому учреждению.

6. Староста, его заместитель и все остальные члены еврейского совета своей личностью отвечают за все происшествия внутри еврейской общины, поскольку они направляются против германского вермахта, германской полиции и их распоряжений.

В таких случаях полевые и местные коменданты в соответствии с тяжестью противодействия должны действовать не только против преступников, но и против членов еврейского совета самыми строгими мерами, вплоть до смертной казни.

1. В многочисленных общинах евреи были эвакуированы. Причины, приведшие к эвакуации, были разнообразными. Между прочим заявлялось, что были разрушены вследствие войны, что евреи больше не могут жить вместе с поляками и тому подобное. Эвакуация имеет следствием то, что многочисленные евреи, невзирая на возраст и пол, бродят по стране от деревни к деревне и от города к городу. Так как опасность такого рода эвакуаций евреев из-за отсутствия всякого контроля исключительно велика, я распоряжаюсь:

а) евреев следует собрать вместе внутри сплоченной общины в помещениях, заселенных только евреями;

б) местные евреи принципиально больше не могут эвакуироваться из общины;

в) следует стремиться к тому, чтобы евреев, покинувших свои общины, немедленно задерживать и препровождать к их родной общине.

Исключения из этих правил допустимы только по настоятельным военным или полицейским причинам. Решение принимает, поскольку речь идет о военных делах, местный комендант, поскольку дело заходит о полицейских делах — соответствующее учреждение полиции безопасности по согласованию с местным комендантом.

Вблизи отдельных дорог все еще лежат останки русских солдат и трупы животных. По санитарным причинам безусловно необходимо немедленно похоронить эти останки и тотчас зарыть трупы животных.

Местные коменданты могут привлекать к этой работе евреев.

Источник: Einsatz im «Reichskomissariat Ostland»: Dokumente zum Volkermord im Baltikum und in Wei?ru?land 1941–1944. Berlin, 1998. S. 120–121.

Когда я стоял вместе со штабом 281-й охранной дивизии в июле месяце 1941 года в городе Речекус (Латвия), я был свидетелем расстрела евреев. В городе было приблизительно семь тысяч евреев, их всех арестовали и систематически «ликвидировали» (ежедневно приблизительно триста человек).

Однажды я был свидетелем такой экзекуции. И то, что я там увидел, было ужасно. Место, где совершали это зверство, было недалеко за городом. Там выкопали большую, очень длинную и глубокую канаву. Латвийские вспомогательные войска под немецкой командой приказали тридцати — тридцати пяти бедным жертвам стать на край канавы (там были все возрасты, от детей и до стариков). Слышен был приказ: «Огонь!» И первые жертвы упали в канаву (выстрел в затылок).

Следующие укладывали слоями и посыпали хлорной известью трупы несчастных, а потом они сами подходили к краю канавы для расстрела. Один из наших товарищей даже сделал фотоснимок, но это видели другие, и с тех пор войскам было запрещено наблюдать экзекуции. Это переживание оставило у нас несказанное впечатление, которое до сих пор не изглаживается никакими другими картинами войны. В то время командиром дивизии был генерал-лейтенант Байер. Надо еще напомнить, что у жертв отбирали все ценные вещи и конфисковали их прежде, чем их выводили из тюрьмы к месту казни. Этот расстрел евреев был в Речекус (теперь Рзиттен). Фамилия коменданта экзекуции мне неизвестна.

В. Янико.

(^{Вольфганг Янико написал и подписал в моем присутствии это сообщение после разговора с ним.}) (^{Фабри Э. С. Инструктор политотделения № 27}) (^{Перевод Штерн. 14.4.43 года.})

Источник: Черная книга. Сост. под ред. В. Гроссмана, И. Эренбурга. Киев, 1991. С. 550–551.

Знаешь, в Венгрии все красиво и хорошо, только для нас, немцев, нетерпимо свободное бегание вокруг столь многих евреев. Там, где мы вели войну, этот сброд большей частью сбежал, остаток живет под нашим контролем. Этот чесночный народ должен работать с лопатой в руках, может двигаться только по проезжей части. А в Венгрии совершенно наоборот. Здесь этот народ в известной мере все еще является представителем нации. Они задают тон, потому что у них все деньги. Хотя создали два закона, подобные Нюрнбергским, но все это еще не приносит никакой пользы. Это показалось мне чуждым вчера, когда я в плавательном бассейне обнаружил многих этих еврейских дельцов. Но и Венгрия однажды будет освобождена от них. Как говорят в народе, невестка Хорти — еврейка.

Источник: «Es gibt nur eines fur das Judentum: Vernichtung»: das Judenbild in deutschen Soldatenbriefen. Hg. von W. Manoschek. Hamburg, 1995. S. 35.

Это место кишит евреями. Все привлекаются к работе. Одни должны убирать улицы, другие — улучшать их. Девушки должны стирать и штопать, юноши — чистить сапоги. С позавчерашнего дня все они носят желтое пятно. Чтобы осуществить это, понадобился пример, ведь старейшина евреев объявил, что этого не будет. Когда в ответ на новое требование его позиция не изменилась, мы были должны расстрелять его. С тех пор эти парни тянутся. Город, сожженный на ³/₄, теперь такой чистый, как, конечно, никогда раньше. На руинах уже строятся новые дома. В руинах они отчасти живут, они готовят на оставшихся каменных печах и заделывают окна кирпичами, чтобы ничего нельзя было видеть.

Остальное население, поляки и белорусы, в порядке. Среди них только надо разыскать и обезвредить активных коммунистов.

Источник: «Es gibt nur eines fur das Judentum: Vernichtung»: das Judenbild in deutschen Soldatenbriefen. Hg. von W. Manoschek. Hamburg, 1995. S. 36.

Однажды через Житомир проехала военная машина (полицейский автомобиль) с громкоговорителем. Мы в это время располагались и действовали на электростанции. Через громкоговоритель было объявлено по-немецки, по-русски и украински, что сегодня, в такой-то час, на рыночной площади будут расстреляны евреи. Так как я в этот день был свободен, то пришел в указанное время на рыночную площадь. Там я увидел 50–60 евреев (мужчин, женщин и подростков), которых охраняли эсэсовцы. Охрана состояла примерно из 8 человек. Вокруг стояло около 150 гражданских лиц, пришедших сюда в качестве зрителей. Разумеется, среди зрителей были и солдаты вермахта. Евреи сидели на земле. Я протиснулся сквозь толпу зрителей и оказался приблизительно в 2 метрах от евреев. Могу сказать с уверенностью, что на всех евреях была гражданская одежда, так что не могло быть и речи, будто это военнопленные. Охранники спрашивали людей, стоявших вокруг, остались ли у них неулаженные дела с этими евреями. Время от времени украинцы из толпы отвечали, что тот или иной еврей виноват в каком-либо проступке. Евреи сидели на земле, а стоявшие вокруг, в основном украинцы, били их, пинали ногами и всячески унижали. Все это длилось около 45 минут. Затем из группы евреев отобрали трех мужчин и повели к виселице. Сверху свисали 3 петли. Трое осужденных должны были встать на грузовик. После того как мужчинам на шеи надели петли, грузовик тронулся с места. Таким образом и совершилась казнь. Эту работу проделали эсэсовцы. Следом за первыми на грузовик должны были подняться все остальные евреи. Они набились в кузов плотной массой. После этого через громкоговоритель было объявлено, что сейчас начнется расстрел. Сообщение было обращено к зрителям.

Грузовик тронулся с места и отъехал на 150 метров. Там, где машина остановилась, оказалась яма с водой, примерно 1,5 м. длиной и 0,8 м. шириной. Глубина составляла, быть может, 0,5 м. По обеим сторонам ямы стояли эсэсовцы. Теперь евреи должны были поодиночке прыгать через яму. Из-за слабости и истощения — отчасти от недостатка питания, а также потому, что среди них было много стариков, — лишь единицы могли перепрыгнуть через яму. Тех, кто падал в яму, эсэсовцы дубинками принуждали вылезать из нее или вытаскивали сами. Многие больше не могли подняться из воды. Яма должна была быть свободной, поскольку она была всего около 80 см шириной, а через нее нужно было пропустить всех остальных.

Примерно в 30 м. за ямой я увидел штабель бревен. Этот штабель был около 10 м. в длину, 1,5–2 м. в высоту и около 1,5 м. в ширину. Он использовался как защитный вал при стрельбе. Евреи группами по 5–6 человек должны были становиться к нему лицом. После этого им пускали из карабинов пулю в затылок. Так был расстрелян ряд за рядом. Каждый ряд убитых тут же отволакивали за штабель. Там был большой ров, который я видел только издали. Я стоял примерно в 20 м. от ямы и примерно в 50 м. от штабеля. Между местом казни и зрителями была протянута проволока. Ближе мы не могли подойти.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 89–90.

А) Непосредственные мероприятия местных комендатур.

1. Мероприятия в военных интересах.

5) Сдача радиоприемников для евреев, русских (но не для украинцев) и поляков.

8) Поименное определение заложников (евреев, русских, поляков) и строгое поучение.

9) Препятствовать всеми средствами юстиция Линча в отношении евреев и другим актам террора. Вермахт не потерпит замены одного террора другим.

Б) Мероприятия местного управления, которые следует проводить по указаниям, под контролем и при поддержке местных комендатур.

5) Выделение евреев (белая нарукавная повязка на правой руке с голубой звездой Давида). Евреем является или считается: тот, кто происходит по меньшей мере от трех еврейских по расе бабок и дедов. 2. Тот, кто имеет двух еврейских предков второго колена и признает себя сторонником еврейства путем религиозной принадлежности или заключения брака. Обозначение еврейских гешефтов.

6) Дальнейшее ведение именных списков, особенно списков евреев.

12) Составление описи управляемой русскими государственными органами собственности и еврейского имущества.

Источник: Die faschistische Okkupationspolitik in den zeitweilig besetzten Gebieten der Sowjetunion (1941–1944). Berlin, 1991. S. 191–193.

…Блобель приказал мне расстрелять детей. Я спросил: «Кто именно будет расстреливать?» Он ответил: «Ваффен-СС». Я запротестовал: «Это совсем молодые люди. Как мы сможем объяснить им, за что они расстреливают маленьких детей?» На это он мне ответил: «Тогда берите своих людей». Я опять возразил: «Как же они это сделают, когда у них самих есть маленькие дети?» Этот спор длился около 10 минут. Я предложил, чтобы детей расстреляла украинская полиция, подчиненная фельдкоменданту. Ни одна из сторон против этого не возразила. […].

Я вышел и направился к роще… Солдаты вермахта успели заранее вырыть яму. Детей привезли на гусеничном тягаче. К дальнейшим событиям я уже не имел отношения. Украинцы стояли вокруг, их била дрожь. Детей сняли с тягача. Их ставили над ямой и расстреливали, так что они падали прямо в яму. Поднялся неописуемый крик. Эту картину я не забуду никогда в жизни. Мне тяжело об этом рассказывать. Особенно врезалась в память маленькая белокурая девочка, которая схватила меня за руку. Ее тоже расстреляли. Яма была недалеко от рощи.

Расстрел происходил в полчетвертого-четыре пополудни, на следующий день после переговоров с фельдкомендантом. В некоторых детей стреляли по 4–5 раз, пока те не умирали.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 96.

Секретно!

Увеличивается количество случаев превышения солдатами и офицерами своей власти в отношении гражданского населения. Отдельные солдаты и унтерфюреры самостоятельно предпринимают конфискации или необоснованно вторгаются в частные жилища и присваивают себе вещи гражданского населения. В последнее время имели место случаи самостоятельного расстрела солдатами и офицерами евреев или участия в них.

Задачи вермахта в тыловом районе сухопутных войск ясно очерчены. Любое самостоятельное превышение этих задач подрывает мужскую дисциплину и престиж вермахта и ведет к одичанию войск…

Экзекуции против определенных частей населения (в особенности евреев) являются обязанностью сил высшего фюрера СС и полиции, а именно — в уже умиротворенных частях района.

Сами войска устраняют на месте только таких жителей, которые совершили враждебные действия или являются подозрительными, и только по приказу офицера… Любой произвольный расстрел жителей, в том числе и евреев, отдельными солдатами, как и любое участие в экзекуциях сил СС и полиции, поэтому надо преследовать как неповиновение по меньшей мере в дисциплинарном порядке, если не является необходимым судебное вмешательство…

Источник: Klee Е., Dre?en W. «Gott mit uns». Der deutsche Vernichtungskrieg im Osten 1933–1945. Frankfurt am Main, 1989. S. 103.

15 сентября мы прибыли в Умань. Я явился в комендатуру города, где получил дальнейшие распоряжения. Моя задача состояла в том, чтобы взять под охрану находящиеся на данной территории железнодорожные линии и охранять Уманский аэропорт. Кроме того, я получил особый приказ о закрытии на следующий день Уманского аэропорта даже для переброски сил вермахта.

В назначенный день моя команда, получив подкрепление, отправилась на аэродром. В отряде ощущалось какое-то беспокойство, так как все догадывались, что предстоит нечто необычное. Из города доносились русские песни, можно было предположить, что приближается огромная толпа. По шоссе из города шагали огромные колонны поющих людей, построенных по шестеро в ряд. Вскоре они достигли территории аэропорта. Теперь стало видно, что в шеренгах были не только мужчины, но также женщины и дети всех возрастов. Никто не мог понять, что это значит, зачем сюда пригнали эту толпу. Все стало еще более загадочным, когда я получил приказ вывести охрану с ближайших постов. Я отвел своих людей на 400 метров назад и расставил их на главных постах на шоссе Умань — Киев. Они находились в 200 метрах от толпы. Между тем уже совсем рассвело, и все стало отчетливо видно… Когда площадь перед аэропортом заполнилась людьми, из города прибыло несколько грузовых автомашин. Из них высадились несколько команд полевой жандармерии, которые тут же были отведены в сторону. Из одной автомашины выгрузили несколько столов, которые расставили на довольно большом расстоянии друг от друга. Тем временем прибыло еще несколько машин украинской полиции под командой офицеров СС.

Полиция привезла с собой рабочие инструменты, и, кроме того, пришла машина, нагруженная мешками с хлорной известью. Я забыл сказать, что на площади перед аэропортом были вырыты длинные траншеи, похожие на ямы для хранения картофеля.

К этим ямам подъезжал теперь грузовик, и на расстоянии 15–20 метров друг от друга выгружалось по 6–8 мешков хлорной извести.

Между тем в аэропорту приземлилось несколько транспортных самолетов типа «Юнкерс-52». Из них высадились несколько команд солдат СС, которые направились к уже находившимся на местах командам полевой жандармерии и построились там. Было видно, как всех солдат приводили к присяге. Мой переводчик объяснил мне, что сбору людей на аэродром предшествовало объявление, развешанное украинской полицией по всем улицам Умани, а также по всем окрестным деревням.

Объявление гласило:

«К еврейскому населению города Умани и Уманской области. Для установления точного количества еврейского населения в городе Умани и прилегающей к нему области все евреи, независимо от возраста, должны в указанный день явиться по месту регистрации. Неявка повлечет за собой самое суровое наказание». Прочитав это объявление, все евреи явились. Объявление, само по себе безобидное, имело связь с заранее проведенными приготовлениями. Но мы были в ужасе от того, что нам пришлось увидеть в течение последующих часов. Евреям было приказано построиться в ряды, а затем подходить к столам. Там их заставляли снять с себя всю одежду. Евреи, имевшие при себе какие-нибудь драгоценности, должны были положить их на стол. После этого они, раздетые, независимо от пола и возраста, становились рядами возле вырытых ям, и солдаты покомандно начинали расстрел.

Они расстреливали целые шеренги людей из автоматов и пистолетов, причем делали это с таким удовольствием, словно занимались главным и любимейшим делом своей жизни. Пощады не было никому: даже женщины с трехнедельными грудными младенцами не избежали страшной участи. Матери видели, как убивали их детей, размозжив им голову рукоятью пистолета или палкой, а потом хватали за ножки и бросали в могилы, где вперемежку лежали убитые и живые еще люди. Лишь после того, как матерям причиняли эту самую страшную боль, в них посылали пулю, освобождая от невыносимой муки.

Вся эта процедура продолжалась с восьми часов утра до половины пятого вечера. К пяти часам площадь словно вымерла, и только несколько собак, почуяв повисший в воздухе запах крови, бегали по площади. В ушах у нас еще звучали выстрелы.

Ввиду того, что в верхних эшелонах власти считали, и совершенно правильно, что эта процедура может сильно уронить престиж немецкого военного командования, ибо выполнение позорных убийств было возложено на так называемые отборные команды, было решено действовать иначе: использовать для массовых убийств специально обученную Уманскую украинскую полицию. Командовали ею несколько офицеров и сержантов СС. Таким образом, массовому убийству пытались придать национальную окраску. Жертвами этой акции пали 6000 человек; это число было официально подтверждено.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 97–99.

…Борьба против большевизма требует принятия безжалостных и энергичных действий, в первую очередь против евреев как главных носителей большевизма.

Таким образом, не может быть никакого сотрудничества между вермахтом и еврейским населением, которое занимает позицию, явно или скрыто враждебную Германии, и не может быть никакого использования отдельных евреев с целью оказания вермахту каких-либо особых услуг. Военными органами ни при каких обстоятельствах не могут быть выданы евреям документы, удостоверяющие, что их владельцы заняты на работах для нужд вермахта.

Единственное исключение, которое может быть сделано, — это использование евреев в специально организованных рабочих колоннах, которые будут работать только под немецким надзором.

Необходимо довести этот приказ до сведения армии.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 50–51.

Расследование и борьба против тенденций и элементов, враждебных рейху (коммунистов, евреев и т. п.), в тех случаях, когда они не входят в состав вооруженных сил противника, являются исключительно задачей зондеркоманд (оперативных команд), полиции безопасности и СД, которые принимают все необходимые меры по своему усмотрению.

Индивидуальные акции военнослужащих или их участие в эксцессах украинского населения против евреев запрещаются;

— военнослужащим также запрещается наблюдать или фотографировать акции, проводимые зондеркомандами.

Этот запрет следует довести до сведения всех частей. Ответственные за поддержание дисциплины на всех уровнях отвечают и за соблюдение этого запрета. В каждом случае его нарушения надлежит расследовать, выполнил ли командир свои обязанности по надзору, и, если необходимо, строго наказывать за их невыполнение.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944); Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 51–52.

Начиная с 22 июня немецкий народ ведет смертельную борьбу с большевистской системой.

Эта борьба против советских вооруженных сил не ведется в традиционной форме по европейским военным правилам.

Борьба продолжается и за линией фронта. Партизаны, снайперы в гражданской одежде нападают на отдельных солдат и небольшие отряды; путем диверсий, используя мины и адские машины, стараются повредить наши коммуникации. Оставшиеся большевики при помощи террора держат освобожденное от большевизма население в страхе и таким образом стараются препятствовать политическому и экономическому освобождению страны. Они уничтожают продовольствие и промышленные объекты, тем самым безжалостно обрекая население, в особенности городское, на голод.

Еврейство является посредником между врагом в тылу и еще воюющими остатками красных вооруженных сил и красного руководства. Они крепче, чем в Европе, держат в своих руках все ключевые посты политического руководства и администрации, торговли и ремесел и являются зачинщиками всех беспорядков и неповиновения. Нужно раз и навсегда искоренить еврейско-большевистскую систему, которая никогда больше не посягнет на наше европейское жизненное пространство.

Поэтому немецкий солдат должен не только разгромить военные силы этой системы. Он выступает как представитель национальной идеи и мститель за всю жестокость, проявленную по отношению к немецкому народу.

Эту борьбу за линией фронта еще не воспринимают достаточно серьезно. Необходимо требовать активного содействия всех солдат при разоружении населения, контроле и аресте всех бродячих солдат и гражданских лиц и удалении большевистской символики. Каждый саботаж должен быть отмщен немедленно и жесточайшими мерами, обо всех его проявлениях следует немедленно сообщать.

Продовольственное положение родины вызывает необходимость того, чтобы наши войска все больше питались за счет этой страны и чтобы помимо того максимально возможное количество продовольствия поступило в распоряжение родины. Большая часть населения должна голодать, особенно во вражеских городах. Несмотря на это, нельзя, руководствуясь ложно понятым состраданием, распределять среди пленных и населения, не находящегося на службе германского вермахта, ничего из того, что дает нам родина, обрекая себя на лишения.

Солдат должен понимать необходимость жестокой мести еврейству — носителю самого духа большевистского террора. Это требуется и для того, чтобы подавлять в зародыше все беспорядки, которые затеваются преимущественно евреями. Задача руководителей всех степеней — постоянно разъяснять подчиненным смысл теперешней борьбы. Нельзя допускать, чтобы из-за несознательности населения борьба большевиков получала поддержку за линией фронта.

От антибольшевистски настроенных украинцев, русских и татар нужно ожидать, что они выскажутся за новый порядок. Пассивность многочисленных элементов, якобы враждебных Советам, должна смениться явно выраженной готовностью активно участвовать в нашей борьбе против большевизма. Где такой готовности нет, она должна быть внедрена путем применения соответствующих мер.

Добровольное участие в строительстве оккупированной страны абсолютно необходимо для достижения наших хозяйственных и политических целей. Его условием является справедливое обращение со всеми небольшевистскими частями населения, которые десятилетиями героически боролись против большевизма. Господство в этой стране обязывает нас к достижению результатов, к жесткости по отношению к себе и пренебрежению собственной личностью. За поведением каждого солдата постоянно наблюдают. Оно делает вражескую пропаганду невозможной или дает ей пищу. Если солдат отнимает у крестьянина в деревне последнюю корову, племенную свинью, последнее имущество или семена, то оживление экономики недостижимо […].

Нужно требовать уважения к религиозным обычаям, особенно татар-мусульман.

В контексте этих идей приобретают, между прочим, большое значение пропаганда и просвещение населения, поощрение личной инициативы — например, путем выдачи премий, — а также широкое привлечение населения к борьбе против партизан, по созданию местной вспомогательной полиции.

Для достижения этой цели надо требовать:

— активного участия солдат в борьбе против врага за линией фронта!

— Ночью — ни одного солдата-одиночки!

— Все средства передвижения — с достаточным вооружением!

— Уверенного, но незаносчивого поведения всех солдат!

— Сдержанности в отношении к пленным и лицам противоположного пола!

— Никакого разбазаривания продовольствия!

— Со всей строгостью нужно выступать:

— Против произвола и своекорыстия!

— Против небрежности и недисциплинированности!

— Против всякого нарушения кодекса солдатской чести!

— Разнарядка: вплоть до полка и отдельного батальона.

Источник: Das Dritte Reich und seine Diener. Dokumente. Hrsg. von L. Poliakov und J. Wulf. Berlin-Grunewald, 1956. S. 451–453.

При проведении приказа в армейской группе Центр в ноябре 1941 года начальник разведывательного отдела группы выразил настоятельное желание переговорить наедине с моим генералом. По вышеуказанным причинам я принимал участие в переговорах. По поручению фельдмаршала фон Бокк начальник разведывательного отдела сообщил нам следующее: при каждой армейской группе находится высший СС-фюрер. Третьего дня имперский фюрер СС, Гиммлер, посетил СС-фюрера данной армейской группы и при этом, между прочим, поставил вопрос о том, какое количество евреев ежедневно расстреливается по его приказанию. После того как было названо определенное количество, Гиммлер закричал: «Какое свинство, берите пример с вашего коллеги в армейской группе Норд, который приказывает расстреливать в пять раз больше, чем вы!»

Источник: Черная книга. Сост. под ред. В. Гроссмана, И. Эренбурга. Киев, 1991. С. 533.

По сообщению 707-й дивизии 25 000 евреев должны быть перемещены из Германии в Белую Рутению, из которых для Минска будто бы предусмотрено 3000 и 1500 уже выехало из Гамбурга.

Прибытие немецких евреев, которые превосходят интеллектом массу населения Белой Рутении, означает большую опасность для умиротворения Белой Рутении. Еврейское население Белой Рутении является большевистским и способно к любой антигерманской позиции. В городах Белой Рутении оно составляет большую часть населения и движущую силу начавшегося в некоторых местах движения сопротивления. По сообщениям ГФП, в деревне евреи пытались угрозами принудить крестьян не сдавать, а уничтожать урожай. Так как повсюду, где сообщения об актах саботажа, подстрекательстве населения, сопротивлении и т. д. вынуждают к действиям, евреи устанавливаются как зачинщики и подстрекатели, а большей частью и как преступники, то вновь прибывающие евреи будут всеми средствами стремиться установить связь с коммунистическими органами и т. д. и натравливать. Поэтому высказывается настоятельная просьба распорядиться, чтобы никакие евреи не прибыли из Германии в Белую Рутению.

По моему мнению, перевозка евреев, принимая во внимание напряженное положение с транспортом, сейчас вообще невозможна. Группа армий «Центр» обратилась ко мне с просьбой остановить перевозку евреев, так как железная дорога нужна для повышенного снабжения. Эта просьба передана мной начальнику транспорта.

Далее, создание зимних квартир, получение стройматериалов, стекла, угля и т. д. наряду с остальным снабжением является настолько настоятельным, что перевозка евреев должна быть отложена уже по этой причине.

Источник: Die faschistische Okkupationspolitik in den zeitweilig besetzten Gebieten der Sowjetunion (1941–1944). Berlin, 1991. S. 225–226.

[…] В конце 1941 года я находился в «госпитале» для военнопленных в Вязьме. Как-то в декабре в палату пришел санитар и сообщил: «Немцы ищут евреев». Недалеко от меня на нарах лежал военный врач, до войны начальник железнодорожной поликлиники в Калуге, доктор С. Лабковский. Он попал в окружение и, выходя из него, отморозил обе ноги так, что пальцы на ногах отвалились. Его ноги представляли собой кровавые обрубки. Он не мог передвигаться даже на костылях. Немцы узнали, что он еврей. Вечером пришли шесть немцев и велели ему немедленно собраться. Тяжелобольного, его увезли. В тот день увезли всех больных, в которых немцы заподозрили евреев. Арестовали и увезли также евреев врачей, фельдшеров и медицинских сестер. Все знали, что их ожидает: пытки, мучения, смерть.

В Рославльском лагере Смоленской области, по рассказам бывших там в 1941 году, немцы травили военнопленных евреев собаками: их выводили во двор лагеря и спускали собак. Пытавшихся защищаться или отгонять собак немцы, потешавшиеся этим зрелищем, избивали.

Евреев и политработников, попавших в районе Вязьмы в окружение в октябре 1941 года, немцы живыми бросали в колодцы. Находясь в Вяземском и Молодечненском лагерях, я от очевидцев слышал множество рассказов об этом. Оказавшихся в окружении собирали по лесам и деревням, свозили на сборные пункты. Здесь по внешнему виду отбирали евреев и убивали. В Барановичском штрафном лагере (так называемый «Остлагерь») производились систематические расстрелы военнопленных евреев, в том числе и женщин — медицинских сестер и врачей. В Брест-Литовском лагере существовала особая рота «Рур» (рота усиленного режима), состоявшая из политработников и евреев. Время от времени людей из этой роты увозили на расстрел.

Во многих лагерях немцы устраивали поголовное освидетельствование военнопленных в целях выявления евреев. Немецкие врачи опозорили себя своей подлой ролью прислужников Гитлера и его клики. В Славутском лагере каждый вновь прибывший транспорт военнопленных немцы выстраивали и приказывали людям обнажать половые органы. Гестаповцы обходили ряды и отбирали заподозренных. Их уводили на расстрел. То же самое практиковалось в лагере № 326. Здесь, помимо евреев, немцы вылавливали политработников, офицеров и интеллигентов.

Капитан Манушин К. Я. (уроженец Симферополя) рассказал мне, что в лагере-госпитале Богунья (близ Житомира) в феврале 1942 года немцы устроили поголовный телесный осмотр всех больных и раненых (четыре тысячи человек). Ходячих больных выстроили во дворе лагеря: комиссия в составе коменданта, фельдфебеля и двух врачей свидетельствовала каждого человека в отдельности. Заподозренных набралось тридцать три человека. Их отделили от остальных пленных. Немцы и полицейские стали тут же их избивать. Осмотрев ходячих больных, комиссия отправилась свидетельствовать лежащих. Тяжелобольных и раненых, заподозренных в том, что они евреи, стаскивали с коек, били и на тележках отправляли в общий лагерь. В 5 часов утра всех отобранных, сорок человек, в нижнем белье вывезли за ограду лагеря и расстреляли. То же было проделано и в Житомирском лагере.

Систематически производились облавы на евреев в Ченстоховском лагере: «комиссия» из коменданта, фельдфебеля и врача отбирала по внешнему виду из группы прибывавших пленных евреев. Отобранных расстреливали.

Командир Пшеницын В. А., попавший в плен в сентябре 1941 года восточнее Пирятина, рассказал мне, что охоту на евреев он наблюдал с первого же дня своего пленения на этапах, сборных пунктах и в лагерях. На сборном пункте в селе Ковали выстроили колонну пленных и стали по внешнему виду отбирать евреев. В отборе помогали немцы Поволжья и изменники, украинские националисты. Отобранных уводили группами за село, заставляли рыть могилы и тут же расстреливали. На всех последующих этапно-пересылочных пунктах, на остановках немцы объявляли: «Евреи и политработники, выходи». На остановке в Хороле вышли четыре врача-еврея. Над ними немцы вдосталь поиздевались, а позже, в Виннице, расстреляли. В Винницком лагере в первых числах октября 1941 года немцы расстреляли 378 евреев. В. А. Пшеницын видел, как в конце сентября 1941 года в Кременчугском лагере увели на расстрел военнопленных-евреев. Раненых, которые не могли передвигаться, несли на расстрел на носилках. Такую же расправу немцы учинили и во Владимиро-Волынском лагере. 2 марта 1942 года двести двадцать человек политработников и евреев, в их числе были и врачи, вывели за проволоку и расстреляли. Были расстреляны тяжелобольные и тифозные. Их в беспамятстве (с температурой 40 градусов) вынесли на расстрел на носилках. В числе других погибли командиры Шилькрот, Зингер, киевский врач Гринберг и другие.

Товарищи, попавшие летом 1942 года в Ченстоховский лагерь, рассказывают, что после помещения прибывших в бараки полицейские начали охоту за евреями и политработниками. Евреев отбирали по внешнему виду. Евреев вывели на расстрел 5 октября 1942 года, политработников — десятью днями позже.

В Житомирском лагере немцы старались прежде всего уничтожить евреев и политработников, с тем чтобы затем медленно и методично уничтожать тысячи пленных других национальностей. Все прибывшие в лагерь должны были пройти специальную «комиссию». Признанные евреями отдавались в руки СС. Их помещали отдельно от других пленных и заставляли выполнять самые грязные и тяжелые работы. Кормили их один раз в три дня. Ежедневно вечером в бараки к ним приходили гестаповцы с собаками. Собаки набрасывались на людей, кусали и рвали их. После длительных издевательств их выводили за город и расстреливали.

Старший лейтенант Филькин Д. С. рассказывал, что 9 июля 1942 года в Гродненский лагерь № 3 прибыли двое эсэсовцев. В лагере была «особая» комната, где помещались сто шесть человек — раненые евреи и политработники. Всю ночь немецкие звери избивали находившихся здесь безруких, безногих и тяжелораненых людей. Утром 10 января к лагерю подъехала машина с прицепом, и пятьдесят человек из «особой» комнаты в одних кальсонах уложили на машину и увезли на расстрел. Через некоторое время машина вернулась и увезла на расстрел еще пятьдесят человек. Оставили в живых шесть человек.

Майор Тихоненко, находившийся в 1941–1942 годах в Митавском лагере военнопленных, рассказывает, что всех политработников и евреев немцы выявляли через свою агентуру, после чего они бесследно исчезали.

Вот что рассказал мне командир Берлин Л. Б. В сентябре 1941 года в Житомирский лагерь привели партию военнопленных. Их собрали во дворе, и немец-переводчик в присутствии лагерного офицера выступил перед ними с речью и сказал: «По распоряжению командования украинцы завтра же могут разъехаться по домам. Но отпустить вас мы не можем, так как среди вас есть комиссары и евреи. Выдайте их нам, тогда мы вас отпустим по домам». Измученным людям предлагали освобождение ценой предательства.

В феврале 1942 года меня перевезли в лагерь военнопленных в Молодечно. К этому времени в лагере было до восьми тысяч человек, а в госпитале — до двух тысяч. Пленные жили в бараках. В них было невыносимо холодно. Питание в лагере было на грани голодного минимума. В декабре 1941 года немцы выстроили живших в бараке и отсчитали каждого десятого. Таких набралось сто пятьдесят человек. Их отвели в сторону и на глазах всего лагеря открыли по ним огонь из автоматов. Небольшая лишь часть из них спаслась, смешавшись после первых выстрелов с толпой пленных.

В лагере был жестокий режим: людей публично пороли. В виде наказания держали в клетке несколько часов на жестоком морозе.

Врачей-евреев немцы не допускали к работе. Были отдельные исключения, но и то временные. В Молодечненском лагерном госпитале работал врачом доктор Копылович (бывший заведующий поликлиникой города Шахты). Его допустили к работе только потому, что он был отличный хирург. Я слышал от многих товарищей, что этот врач в тяжелых условиях немецкого плена честно выполнял свой врачебный долг и спас много советских людей от смерти. Сам он был отправлен из Молодечно в Барановичский штрафной лагерь «Ост», куда немцы посылали политработников и евреев и откуда возврата не было.

Военврач Дорошенко С. П., находившийся в 1941 году в Минском лагере, рассказывал мне, что в конце 1941 года немцы запретили евреям-врачам работать в госпитале. Госпиталь одно время возглавлял врач Фельдман (как говорили, бывший заведующий Могилевским облздравом). В конце ноября он был вызван в немецкую комендатуру и больше его в лагере не видели. Еврейки-врачи также были увезены и частично заморены голодом, частично расстреляны. Раненых и больных евреев помещали в тифозное отделение, хотя они и не были больны тифом. Позже их всех отправили в специальное еврейское отделение Минского лесного лагеря. Здесь был установлен крайне жестокий режим: пищу давали через день и очень недоброкачественную. К весне все евреи в этом лагере были убиты или умерли от голода и болезней. В том же Минском лагере, по свидетельству офицера Дерюгина И. К., евреи помещались в подвале, откуда время от времени их группами выводили на расстрел. В подвале свирепствовал тиф. Трупы умерших выносили раз в неделю.

В июне 1942 года из Молодечненского лагеря вывезли всех офицеров в Кальварию (Литва). Вместе с госпиталем и я в числе больных попал в этот лагерь. Режим дикого произвола господствовал и здесь.

Особенно тяжело было положение небольшой группы военнопленных врачей-евреев, прибывших из Молодечно (человек двадцать). Среди них были врачи: Беленький, Гордон, Круп (Москва), Клейнер (Калуга) и другие. […]

Охота за евреями и политработниками в лагере не прекращалась ни на один день. К весне 1943 года в лагере было выявлено около двадцати пяти евреев, прибывших с партиями пленных в разное время, скрывших ранее свою национальность и чудом уцелевших от расправы. Немецкий комендант приказал, чтобы они нашили на верхней одежде — на груди и на спине — белые четырехугольные лоскуты — «Знак позора». Летом 1943 года их вместе с группой политработников увезли из лагеря.

Советские люди, имевшие несчастье очутиться в немецком плену и оставшиеся верными своей родине, отлично понимали цели подлой политики немцев и по мере сил старались противодействовать ей. Многие советские врачи, работавшие в госпиталях лагерей военнопленных, прятали в госпиталях евреев и политработников, а также тех офицеров и рядовых, которым особенно угрожала опасность быть растерзанными. В распределительном лагере № 326, через который проходили многие тысячи пленных и где производился тщательный осмотр всех прибывавших для выявления евреев, работала группа русских врачей и санитаров, которая ставила себе целью спасать политработников, евреев, а также тех военных работников, за которыми немцы по тем или иным причинам охотились. Их помещали в госпиталь, им делали фиктивные операции, меняли фамилии и переправляли в лагеря инвалидов.

Я знаю случаи, когда на телесный осмотр русские товарищи шли вместо евреев и тем спасали им жизнь.

Лично я спасся благодаря моим русским товарищам — офицерам и врачам.

В Вязьме врачи Редькин и Собстель укрывали меня, раненого и больного, от немецких ищеек. В Кальварии по настоянию некоторых товарищей, в частности, подполковника Проскурина С. Д., врачи держали меня в госпитале. Когда в феврале 1943 года меня выписали в лагерь и появилась реальная опасность быть обнаруженным немцами, врач Куропатенков (Ленинград) поместил меня в изолятор госпиталя. Позже меня, как и ряд других товарищей — политработников, советских и военных работников, — врач Евсеев Б. П. (Москва) укрывал в госпитале до конца 1943 года. В Кальварии, где шпионаж гестапо был особенно широко развит, врачи, и в первую очередь доктор Цветаев Н. М. (Кизляр), укрывали меня в госпитале среди туберкулезных больных и тем спасли меня от расстрела…

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 300–305.

Как только поступала в лагерь партия новых пленных, гестаповец Курт Миллер начинал выяснять, есть ли в этой партии политработники и евреи. Тех, кого Миллеру угодно было считать политруками и евреями, направляли в особый барак, который охранялся полицейскими особенно тщательно. К ним никого не допускали. Общение под страхом расстрела с ними не разрешалось. Через день, много через два всех их направляли на кладбище и там расстреливали. О таких расстрелах обычно знал весь лагерь. Ведь кладбище рядом с лагерем, и нам слышны не только выстрелы, но и голоса, не говоря уже про то, что все на виду.

После каждого такого массового расстрела я обычно неделю болел, места не находил, ночи не спал. Меня мучило сознание, что я политработник, а еще жив. Мое место там, среди товарищей, которые честно и смело умирали под пулями фашистских извергов. Товарищи меня уговаривали, ободряли, как могли. Сознание, что я еще могу пригодиться, могу принести пользу Родине и буду активно бить фашистских изуверов, — вот такое сознание останавливало меня от желания пойти и заявить о себе. Я не хотел умирать пассивно, без борьбы.

Особенно укреплял меня в этой решимости трагический случай с врачом Михаилом Яковлевичем Каликой. Это был высокий, красивый, лет 35–37 мужчина. Он служил в 320-м пушечном артиллерийском полку Резерва Главного командования, и на фронте этот полк был придан нашей дивизии. До плена я не встречался с Михаилом Яковлевичем и только в лагере познакомился с ним. Все пленные его искренне любили. Неразговорчивый, задумчивый, он тем не менее несколькими словами мог ободрить упавшего духом раненого. Никто не знал, что он еврей: ни внешний его вид не говорил об этом, ни фамилия.

Однажды в госпиталь заявился унтер-офицер Миллер. Он построил всех врачей, фельдшеров, санитаров и, как всегда, стал искать среди них евреев и политработников. Эти «поиски» подходили уже к концу, и Миллер собирался уходить, когда Калика вышел из строя и остановился перед фашистом.

— Что вы хотите? — спросил переводчик.

— Я еврей, — ответил Калика.

— Какой ты еврей, ты совсем не похож на жида, — ответил ему Миллер, но сам пристально стал в него вглядываться.

— Я прошу внести меня в список. Я действительно еврей и от своей национальности отказываться не собираюсь, — твердо сказал Калика.

— Тогда мы тебя заберем. Жидам в лагере делать нечего, — грубо засмеялся гестаповец, но чувствовалось, что ему не по себе: ему непонятен был поступок пленного врача.

Врачи стали просить, чтобы его не трогали. Миллер записал Калику в список, но пока разрешил ему остаться в госпитале. В этот же день всех, кого фашисты записали в этот список, собрали около комендатуры. Даже раненых и больных принесли туда на носилках. Потом всех отправили на кладбище и там расстреляли.

Несколько дней Михаил Яковлевич ходил сумрачный, с опущенными глазами, сторонился людей, ни с кем не разговаривал.

Глубокой ночью, на четвертый день после этого, меня разбудил Виталий Григорьевич Попов.

— Сергей Александрович, вставайте, у нас несчастье: Калика зарезался.

Я вскочил. В комнате движение. Темно. Огня нет. Даже коптилки не было. Только некоторые зажигалками освещали топчан, где лежал Калика. Бритвой он перерезал себе горло. Спасти его не удалось. Смерть нашего товарища подействовала на нас очень тяжело…

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 295–297.

Показал:

С начала германо-советской войны до мая 1943 года я служил в управлении лагеря для русских военнопленных (Штарлах), находившегося на территории Украины. Через этот лагерь пропускалось от тысячи до пяти тысяч пленных.

Из нашего лагеря, так же как и из других лагерей, например, из Славутского лагеря, пленные политработники и евреи передавались частям «Полицай СС». Формально «Полицай СС» брала комиссаров и евреев под свою охрану, а на самом деле этих людей уничтожали. Об этом знали все наши люди, хотя это делалось под большим секретом и никто не имел права разглашать факты уничтожения пленных. Переводчика нашего лагеря зондерфюрера Фастль, сообщившего мне по телефону об убийстве эсэсовцами семнадцати евреев, немедленно куда-то убрали. Ходил слух о том, что он арестован.

В Ковельском лагере для русских военнопленных зимой 1941/42 года помещалось двенадцать-тринадцать тысяч русских военнопленных. В результате того, что пленных гнали в лагерь пешком по нескольку сот километров, в результате того, что их очень плохо кормили, в результате антисанитарии пленные, поступавшие в лагерь, массами умирали от истощения и тифа. Начальником лагеря был тогда майор Отто. Такое же положение было во Владимиро-Волынском (офицерском) и других лагерях. Об этих фактах я узнал, так как сталкивался с продовольственными документами лагерей. Я не знаю ни одного случая, когда бы хоть один виновник массовой гибели военнопленных был привлечен гитлеровским правительством к ответственности.

В сентябре 1941 года в городе Ровно в течение одного дня было уничтожено до восемнадцати тысяч евреев. Об этом я слышал от многих наших офицеров.

В Ковеле с евреями было сделано летом 1942 года то же самое.

Об этом также знали очень многие. Все эти дела не являются результатом злой воли отдельных лиц — начальников лагерей и так далее. Это планомерное истребление людей проводилось гитлеровским правительством. Вот один факт, подтверждающий это: когда ковельский областной комиссар затянул в 1942 году выполнение приказа об уничтожении евреев, его отозвали в Берлин, судили и, как нам сказали, казнили.

Источник: Черная книга. Сост. под ред. В. Гроссмана, И. Эренбурга. Киев, 1991. С. 552–553.

Я знаю, что немецкая армия совершила на русской земле ряд преступлений.

В Кировограде осенью 1941 года все евреи получили приказ взять с собой однодневный паек и явиться к областному комиссару. Когда они собрались, их отвели к противотанковым рвам и расстреляли. Тут были, впрочем, не только евреи, но и русские. Говорят, что число убитых около тридцати пяти тысяч человек. Многих вешали с надписью «вор». Таких я видел сам. Иногда вешали шесть, восемь, десять человек сразу, и это было очень часто. Все это делалось руками СС.

Такая же картина наблюдалась нами и в Днепропетровске.

В Умани я жил у одной еврейки. Утром в 4 часа пришли эсэсовцы, забрали ее и сказали мне, что ее ликвидируют. Больше она не вернулась.

В Краснодаре и Тихорецке летом 1942 года я видел плакаты, в которых объявлялось о том, что евреи, не явившиеся к областному комиссару, будут немедленно расстреляны. Гражданское население иногда спрашивало у нас, за что уничтожают евреев. Рядовые солдаты могли только в ответ разводить руками.

24 сентября 1944 года.

Источник: Черная книга. Сост. под ред. В. Гроссмана, И. Эренбурга. Киев, 1991. С. 551–552.

В апреле 1942 года я прибыл в город Львов и работал там шофером. Моя машина обслуживала железнодорожное управление города Львова.

В мае — июне 1942 года во всех фашистских газетах Львова появились статьи, призывающие истребить оставшихся во Львове шестьдесят тысяч евреев. К тому времени девяносто тысяч евреев уже были увезены и расстреляны.

В июне был получен приказ истребить остатки еврейского населения. Сначала часть города выделили для гетто. Его огородили колючей проволокой, и туда согнали всех евреев. Затем в лесочке возле железнодорожной станции был построен лагерь, куда водили из гетто большими партиями по тысяче человек на расстрел. Вначале из гетто в этот лагерь обреченных водили днем. Но так как это вызывало возмущение со стороны остального населения, а также со стороны некоторых солдат и офицеров армии, на расстрел начали водить по ночам. Тех, кто не мог ходить, больных, стариков, детей, сваливали на железнодорожные платформы и отвозили в лагерь. Ночью всех их расстреливали из пулеметов. Многие из обреченных прятались в расположении гетто и не хотели выходить. Тогда эсэсовцы оцепили гетто и подожгли его. Я видел это. Видел, как люди выбегали из горящих домов, бросались в окна. Все они расстреливались эсэсовцами из автоматов. Вся улица в триста метров длиной была завалена трупами. Мертвые лежали штабелями, один на другом.

Когда я увидел, как из окна горящего дома выпрыгнула молодая мать с маленьким ребенком на руках и как в нее начали стрелять, я отвернулся: мне стало жутко, и я решил уйти домой…

После этого в городе несколько дней чувствовался запах сожженных трупов.

Кроме того, я видел, как истребляли мирных жителей с помощью газов. Я возил телефонистов к одному маленькому полустанку, расположенному в двадцати километрах от города Рава-Русская. На этой станции в лесочке был выстроен подземный барак. Однажды, когда я был на полустанке, привезли партию евреев. Вагоны были закрыты, и люди, простирая руки в окна, умоляли подать им воды, но к ним никого не допускали. Вечером этих людей погнали в лесок. Всех посторонних загнали в помещение станции. Лес был окружен отрядами СД.

Там этих людей, без различия пола и возраста, мужчин, женщин, стариков и детей раздевали догола и загоняли в подземный барак Через три четверти часа гнали мужчин другой партии, чтобы они вынесли трупы. Затем загоняли в барак следующую партию… Каждый вечер таким образом истребляли по триста человек.

Эту картину я наблюдал в течение восьми дней. О том, что там душили газами, мне рассказал эсэсовец Карл Горст из Саксонии. Он участвовал в этом. Руководил экзекуциями штурмбаннфюрер Гербст из города Бреслау.

Источник: Черная книга. Сост. под ред. В. Гроссмана, И. Эренбурга. Киев, 1991. С. 548–549.

В первых числах июля [1942 г. ] на утренней поверке появился комендант лагеря — пожилой обер-лейтенант в поношенном неряшливом мундире. На его плоском лице пасынком пристроился большой мясистый нос, сплошь покрытый густой сеткой фиолетовых жилок. Тяжелые отечные мешки оттягивали выцветшие глаза книзу. Углы губ брезгливо опущены, отчего мясистая нижняя губа вывернулась, и казалось, что к подбородку приклеился кусок сырого мяса.

Пока тянулась поверка, он безучастно стоял в стороне, удерживая на поводке поджарую линяющую овчарку.

После поверки офицеров построили отдельно, остальным скомандовали разойтись, перейти на другую сторону казармы.

На поверочном плацу осталось человек сто.

Комендант медленно, словно крадучись, пошел вдоль строя, прилипая взглядом к лицам пленных. Люди поеживались, переминались с ноги на ногу. Смотреть ему в глаза было так же трудно, как смотреть в глаза сумасшедшему.

— Евреям выйти из строя! — скомандовал он по-русски. — На раздумье даю две минуты.

Голос у него осипший, видимо, от постоянного перепоя. Строй не шелохнулся. Невольно внутрь заполз холодок: «Вот оно, началось». Две минуты прошли. Вялость коменданта исчезла бесследно.

— Построиться в одну шеренгу!

Пока мы перестраивались, в карантин быстро вошли четверо автоматчиков, остановились напротив.

— Снять штаны!

Раздумывать и ожидать повторения не приходилось.

— Бистро, бистро! — подгонял комендант.

Сопровождаемый фельдфебелем, он вновь двинулся вдоль шеренги пленных, опустивших головы от стыда и унижения. Теперь он уже не смотрел в лица, а медленно переходил от одного к другому, иногда останавливаясь перед кем-нибудь на короткое время. Собака нетерпеливо повизгивала, рвалась с короткого поводка, а нас, подвергнутых этому дикому осмотру, пробирала нервная дрожь.

Против одного из пленных комендант задержался дольше обычного.

— Еврей?

Побелевший парнишка утвердительно качнул головой. В тот же миг, почуяв свободу, собака рванулась вперед.

В воздухе зазвенел исступленный крик. Натренированный пес впился клыками в несчастного еврея и, раздирая когтями бедро, потянул его по плацу. Хилый паренек, закатив глаза, беспорядочно отмахивался руками, пытаясь отбиться от серого зверя, но через несколько шагов, запутавшись ногами, споткнулся, упал. По плацу покатился неловкий ком, черня землю пятнами крови.

Комендант бегал вокруг, сипло хохотал и рукоятью хлыста бил пленного по голове и рукам. В ту минуту он ничем не отличался от своего четвероногого наперсника. На секунду мне даже показалось, что длинная бритая губа морщинисто вздернулась, обнажив хищно выгнутые желтые клыки.

Так продолжалось несколько минут. Насладившись зрелищем, обер-лейтенант с усилием оттянул перепачканную кровью собаку. Фельдфебель спокойно выстрелил пленному в ухо. Трупоносы взвалили его на носилки. Собака длинным языком облизывала пасть, просила поводок.

Безжизненные комендантские щеки порозовели.

— Еще раз предлагаю евреям выйти из строя!

Вышли трое. Довольно ухмыльнувшись, комендант подал знак солдатам. Евреев увели. Процедура осмотра закончилась. После этого офицеров перевели в пересыльный блок…

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 297–298.

…Еврейский вопрос перешел из теоретической в чисто практическую стадию, а именно не только в Германии, но и в возрастающей мере в других странах Европы.

Родина в этой области с момента начала войны не оставалась бездеятельной. Предпринят ряд мер, которые подготавливают окончательное удаление евреев с территории рейха.

С 1 сентября 1941 года евреи, еще живущие в Германии, полицейским распоряжением обязаны носить желтую еврейскую звезду. Пользование общественным транспортом и оставление территории своей общины евреям запрещены. Исключения существуют только для тех евреев, множество которых сегодня еще работает, если путь к месту работы превышает 7 километров. Ежедневное время покупок для евреев ограничено промежутком с 16 до 18 часов.

Полицейским распоряжением от 25 апреля 1942 года евреям предписано обозначить свои квартиры. Обозначением квартир является табличка в виде еврейской звезды, напечатанная черным цветом на белой бумаге.

По-новому отрегулированы условия для евреев в области трудового права и социальной области… Так как еврей является чужеродным элементом и не может быть членом немецкого производственного сообщества, то… на евреев не распространяются положения социального законодательства (например, закон о порядке национального труда, закон о выплате заработной платы в дни национальных праздников; семейные пособия и дотации на детей, а также доплаты за работу в воскресные дни или сверхурочные евреям больше не выплачиваются).

В отношении выплаты налогов евреи, независимо от их особого подоходного налога, подчиняются обязанности вносить выплаты социальной компенсации.

Для предотвращения нежелательных продаж предметов обстановки, одежды и т. д. евреями движимое имущество евреев ограничено специальными распоряжениями.

Содержание домашних животных, участие в выставках немецкой культуры, а также пользование услугами немецких парикмахеров евреям тоже запрещены.

В одном новом уведомлении евреям вменяется в обязанность сдать электрические приборы, проигрыватели грампластинок, грампластинки, пишущие машинки, велосипеды и оптические приборы […].

Этот небольшой обзор воспроизводит фрагменты борьбы против еврейства. Судьба евреев решается отныне по законам справедливости, которая не интересуется мелкими чувствами, а неподкупно служит благу человечества. Приговор евреям в Европе вынесен!

Источник: Das Dritte Reich und seine Diener. Dokumente. Hrsg. von L. Poliakov und J. Wulf. Berlin-Grunewald, 1956. S. 405–406.

Русский народ рассматривали больше как рабочих животных. Он постоянно находился под кнутом еврейства. Население более чем бедно. У него нет даже того, что необходимо для жизни и ведения общего домашнего хозяйства. Зато в квартирах евреев есть все, что только хочется иметь. Большая часть евреев отошла в области, которые еще не находятся под угрозой. Остальные остались в городах и по-настоящему по-еврейски пытались клянчить у немецких солдат и вызвать сострадание. Но это им редко удавалось. Русские, подгоняемые еврейскими комиссарами, при своем отступлении разрушают все, что кажется им имеющим хоть какую-то ценность. Затем главные еврейские преступники ищут спасения в бегстве и оставляют население искупать вину за это… Большинство квартир только в мазанках. Когда я утверждаю, что большинство немецких хлевов в сравнении с ними надо называть виллами, то я не преувеличиваю. Этот еврейский сброд и его приспешники жили в больших многоэтажных домах со всем комфортом… И все новые и отчасти еще худшие злодеяния творятся на наших глазах. Я желаю тем, кто на родине, только чтобы они на несколько дней приехали в Россию и смогли убедиться в господствующих условиях, ведь родина, несмотря на наши письма, не может составить себе картину условий, которые мы встретили здесь.

Источник: «Es gibt nur eines fur das Judentum: Vernichtung»: das Judenbild in deutschen Soldatenbriefen. Hg. von W. Manoschek. Hamburg, 1995. S. 60.

Все столкновения с партизанами в Белоруссии доказывают, что еврейство, как в бывшей польской, так и в бывшей советской частях генерального округа, является средоточием партизанского движения, наряду с польским движением сопротивления на Востоке и Красной Армией… Вследствие этого вопрос об обращении с еврейством в Белоруссии должен быть решен не только с учетом экономических нужд, но и в соответствии с политическими соображениями.

После основательных обсуждений с бригаденфюрером СС Ценнером и весьма усердным начальником СД оберштурмбаннфюрером СС доктором юриспруденции Штраухом выяснилось, что в Белоруссии ликвидировано за последние 10 недель около 55 000 евреев. На территории Минского района евреи были полностью ликвидированы, но это не привело к потерям в рабочей силе. В преимущественно польском районе Лиды было ликвидировано 16 000 евреев, в Слониме — 8000 и т. д.

Мы уже докладывали, что командование армейской тыловой зоны, превысив свои полномочия, вмешалось в наши приготовления к ликвидации евреев в Глубоком. Без согласования со мной оно ликвидировало 10 000 евреев, систематическое устранение которых, безусловно, планировалось и нами. В самом Минске 28–29 июля было ликвидировано около 10 000 евреев. Из них 6500 составляли русские евреи — в основном старики, женщины и дети, а также неработоспособные евреи из Вены, Брюнна, Бремена и Берлина, отправленные в Минск в ноябре прошлого года по приказу фюрера.

Район Слуцка также был освобожден от нескольких тысяч евреев, равно как Новогрудок и Вилейка. Радикальные меры были запланированы в отношении Барановичей и Ганцевичей. В Барановичах, в самом городе, еще остается 10 000 евреев, из которых 9000 будет ликвидировано в следующем месяце.

В городе Минске еще остается около 2600 евреев из Германии и, кроме них, — все 6000 русских евреев и евреек, которые во время акции были заняты на разных работах для вермахта. В Минске сохранится и в будущем наибольшее сосредоточение евреев ввиду скопления в этом районе большого числа военных предприятий и важной роли железнодорожного транспорта. Во всех остальных районах СД и мною установлено число евреев, используемых на работах; оно будет сокращено до 800, а возможно, и до 500, так что после завершения запланированных акций в Минске останется 8600 евреев и около 7000 евреев в 10 других районах, включая свободный от евреев Минский район. Таким образом, будет устранена опасность, что партизаны смогут в какой-то существенной степени опереться в будущем на еврейство. Естественно, я и СД желали бы, чтобы еврейство в генеральном округе Белоруссии было окончательно устранено после того, как его труд более не будет необходим вермахту. В настоящее же время учитываются насущные потребности вермахта — главного потребителя труда евреев.

В дополнение к этой недвусмысленной позиции по отношению к еврейству перед СД в Белоруссии стоит сложная задача непрерывно перевозить новые транспорты с евреями из рейха по их назначению. Это вызывает крайнее напряжение физических и духовных сил служащих СД и отвлекает их от непосредственных обязанностей на территории Белоруссии.

Поэтому я был бы благодарен, если бы рейхскомиссар нашел способ остановить дальнейшую депортацию евреев в Минск, по крайней мере до тех пор, пока опасность нападения со стороны партизан не будет окончательно устранена, поскольку для борьбы с партизанами и польским движением сопротивления требуется участие всех частей СД, и без того не слишком многочисленных.

В связи с этим понятно негодование оберштурм-баннфюрера СС д-ра Штрауха, который доложил мне этой ночью, что после окончания акции в Минске неожиданно, без указаний рейхсфюрера и без уведомления генерал-комиссара, прибыл в распоряжение местного командования военно-воздушных сил транспорт с 1000 евреев из Варшавы.

Я прошу рейхскомиссара (уже предупрежденного телеграммой), чтобы он как высший авторитет в Остланде остановил отправку этих транспортов. Польский еврей, как и русский еврей, является врагом немецкой нации, опасным политическим элементом. Его политическая опасность далеко превосходит его ценность как квалифицированного работника. Ни при каких обстоятельствах ни сухопутные, ни военно-воздушные части не должны ввозить евреев на территорию, находящуюся под гражданским управлением, без разрешения рейхскомиссара. Это ставит под угрозу как решение политической задачи в этих местах, так и безопасность генерального округа. Мы полностью согласны с начальником СД в Белоруссии, что для предотвращения дальнейшего осложнения ситуации необходимо уничтожать любой транспорт с евреями, прибытие которого не согласовано с нами или с нашими высшими властями.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 234–236.

Из показаний неизвестного, отрывок без начала.

Поведение фашистов в отношении еврейского населения было ужасное. Приблизительно 28 или 30 июля 1941 г. комендант города Смоленска немец фон Швец издал распоряжение о создании в Смоленске гетто, для которого были отведены так называемые Садки. Все русское население должно было бросить свои насиженные места и переселиться в другие части города, а на их места должны были переселиться все евреи. Переселение это немецкие жандармы осуществляли не просто со своей обычной грубостью, а с форменным издевательством. Людям не давали транспорта, и они должны были на ручных тележках перевозить тяжелую мебель.

Старостой гетто комендатура назначила известного смоленского дантиста Пайенсона. В частных разговорах со мной доктор Пайенсон неоднократно жаловался на эту тяжелую обузу, которую он должен нести в интересах еврейского населения без всяких перспектив на благополучный исход. Несколько раз гетто подвергалось налогам, при которых население гетто должно было снабжать немцев теплой, в особенности меховой, одеждой, так как приближалась зима. По рассказам часто бывавшей у меня Берты Ильиничны Гайванович, женщины очень правдивой и культурной, эти налоги собирались немецкими жандармами и сопровождались неописуемой грубостью, а весьма часто и побоями стариков, женщин и детей. Посадив население города на голодный паек, а гетто все полностью оставили без пайка, предоставив ему изыскивать питание неведомыми путями. […].

Из показаний гражданки Медновой-Шмелевой М. М.

В июле 1942 г. лагерь гетто был окружен стражей «русской» полиции под руководством Гандзюка — заместителя начальника города и работников СД (гестапо), которые производили всякие бесчинства над еврейским населением. Детей сажали в автомашины отдельно от родителей и увозили, применяя к ним газы. Взрослых евреев отвозили в деревню Магаленщина Смоленского района, где были вырыты для всех ямы. Люди живыми ложились в яму, где их пристреливали… Участником этого зверства был Тищенко Тимофей, работавший в полиции. Под его руководством проводилась эта операция. Он возил евреев на расстрел, снимал с них одежду и распределял среди своих работников. За одежду, снятую с убитых, получал водку, продукты, не скрывал своих действий и открыто хвалился этим… […].

Из показаний гражданки Бейнерович А. Л.

С первых дней прихода в Смоленск немцев они согнали всех евреев в один поселок. На рукава повесили желтые знаки. Евреям воспрещали входить в город и общаться с другим населением. Всех, кто вступал в разговор с русскими, жестоко избивали. В июне 1942 г. бургомистр города Меншагин приказал евреям принести в городскую управу на 7000 рублей золота. Вскорости после этого немцы окружили поселок и начали зверски избивать евреев. Выгоняли их из домов, бросали в крытые грузовики и увозили на расстрел в Танцовую рощу. Некоторых евреев расстреливали из пулеметов. Малолетних детей бросали в машины, некоторые падали мимо кузовов, и ехавшие сзади машины давили этих детей. Гражданки Пуговкина К. Я. и Кунтина О. Я. рассказывали, что евреев выстроили перед выкопанными ямами и расстреливали из пулеметов и автоматов. Раненых бросали в ямы вместе с убитыми. Детей бросали в ямы живыми и забрасывали землей. Всего в Танцовой роще было закопано до 2000 евреев… Сентябрь, 1943

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 231–232.

Мы, нижеподписавшиеся, составили настоящий акт 17 февраля 1943 г. в городе Ростове-на-Дону.

Тотчас после занятия города, 23 июля 1942 года, комендант города генерал Киттель издал приказ об обязательной регистрации всего еврейского населения. Примерно через три недели после захвата города немцами они издали второй приказ, согласно которому все евреи — мужчины, женщины, дети и старики — должны явиться в определенные пункты сбора с самыми ценными вещами и с 3-дневным запасом продовольствия, а также с ключами от домов. После того как евреи явились в назначенные пункты, все вещи, продовольствие, а также ключи от квартир были отобраны, а евреи посажены в машины и вывезены за город. В районе Ботанического сада и Зоопарка все взрослое население было расстреляно, а дети отравлены путем смазывания губ ядовитыми веществами.

Все это неслыханное в истории злодеяние немецкие варвары прикрывали провокационными измышлениями о том, что евреи будут вывезены в специальные города, где они смогут спокойно работать. По предварительным данным, количество расстрелянных и отравленных, замученных и истребленных евреев по г. Ростову-на-Дону в период с 23 июля 1942 г. по 13 февраля 1943 г. составляет 15–16 тысяч человек. Вместе с ними погибли и провожавшие их члены семьи других национальностей.

Дни немецкой оккупации останутся навсегда в памяти населения г. Ростова-на-Дону как самые кошмарные дни.

Самым страшным во всем невиданном в истории по масштабу злодеянии является то, что немцы искалечили и истребили ни в чем не повинных граждан — мужчин, женщин, детей и стариков.

Кровь наших братьев, сестер, детей, матерей и отцов, чудовищные злодеяния вопиют о мести.

Мы, нижеподписавшиеся, от имени всех граждан г. Ростова-на-Дону требуем возмездия в полной мере и полном объеме.

Гитлеровские бандиты должны ответить за свои злодеяния.

Акт подписали:

И.о. председателя исполкома Ростовского-на-Дону горсовета депутатов трудящихся — Бурменский.

Далее следуют 14 подписей.

Источник: Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1992. С. 217–218.

1. Приданные рабочие команды следует под конвоем доставлять из гетто к месту работы и по окончании рабочего времени возвращать в гетто.

2. Конвойные команды должны принять приписанных к ним евреев в гетто, не входя в него. Командам особенно запрещено выводить из гетто определенных евреев…

3. Транспортировка евреев от и к рабочему месту в Риге разрешается только в исключительных случаях, о которых я издал особое письменное распоряжение, и по предписанному мной маршруту, чтобы использовать рабочую силу полностью, поездки между отдельными участками работы во время работы по-прежнему разрешены в интересах производительности труда.

4. Запрещено отпускать еврейские рабочие команды или отдельных евреев для движения по улицам. Любым учреждениям запрещено выдавать удостоверения, позволяющие владельцу свободно передвигаться в городе Риге. Там, где это уже сделано, их следует немедленно изъять и уничтожить.

5. Надо строго следить за тем, чтобы внутри места пребывания и на других рабочих местах еврейские рабочие силы были отмечены предписанными знаками (еврейской звездой). Недостаточно, чтобы эти знаки находились на пальто. Они должны находиться и на рабочей одежде.

6. Еврейские рабочие силы могут только на основе письменного согласия областного комиссара города Рига после окончания рабочего времени или ночью задерживаться или ночевать на месте работы. Если по служебным причинам в отдельных случаях настоятельно необходимо непредусмотренное задерживание евреев, то об этом в каждом случае следует сообщить по телефону как можно раньше комендатуре гетто.

7. Евреев во время работы следует строго контролировать. Не надо считать, что в случае евреев речь идет о дешевой рабочей силе, полная нагрузка которой не является необходимой. Я встречал на рабочих местах евреев, читающих книги и газеты. В повторных случаях я буду привлекать к ответственности ответственных за надзор.

8. Противодействие настоящим постановлениям влекут за собой отзыв еврейской рабочей силы. Кроме того, я оставляю за собой право привлечь виновных к ответственности.

Источник: Einsatz im «Reichskomissariat Ostland»: Dokumente zum Volkermord im Baltikum und in Wei?ru?land 1941–1944. Berlin, 1998. S. 167–168.

С целью заселения малонаселенных районов Украины все евреи, проживающие в городе Кисловодске, и те евреи, которые не имеют постоянного места жительства, обязаны: в среду, 9 сентября 1942 г., в 5 час. утра по берлинскому времени (в 6 час. по московскому времени), явиться на товарную станцию гор. Кисловодска, эшелон отходит в 6 час. утра (7 час. по московскому времени).

Каждому еврею взять багаж весом не более 20 килограммов, включая продовольственный минимум на 2 дня.

Дальнейшее питание будет обеспечено на станциях германскими властями.

Предлагается взять лишь самое необходимое, как то: драгоценности, деньги, одежду, одеяла.

Каждая семья должна запечатать квартиру и к ключу прикрепить записку, в которой указать фамилии, имена, профессии и адрес членов данной семьи: ключ этот с запиской передать на товарной станции германскому командованию.

Ввиду транспортных затруднений багаж весом более 20 килограммов, а также мебель не могут быть взяты. Для лучшей подготовки и отправки оставшихся вещей каждая семья должна запаковать и запечатать все имущество, белье и т. д. с точным указанием хозяина. За целость и сохранность вещей отвечает комендатура № 12.

Кто посягнет на имущество евреев или попытается ворваться в еврейскую квартиру, будет немедленно расстрелян.

Переселению подлежат и те евреи, которые приняли крещение.

Не подлежат переселению семьи, у которых один из родителей еврей, а другой — русский, украинец или гражданин другой национальности.

Не подлежат переселению также и граждане смешанного происхождения.

Добровольное переселение смешанных семей, метисов 1-й и 2-й категории, может быть произведено при дальнейшей возможности.

Всем евреям подлежит выстроиться на вокзале группами по 45–50 человек — причем так, чтобы отдельные семьи держались вместе. Организация построения людей должна полностью окончиться в 5 час. 45 мин. по берлинскому (в 6 час. 45 мин. по московскому) времени.

Еврейский комитет отвечает за планомерное проведение этого постановления. Евреи, которые попытаются препятствовать исполнению этого постановления, будут строжайше наказаны.

Кисловодск, 7 сентября 1942 г. Комендатура № 12.

Источник: Документы обвиняют. Сборник документов о чудовищных преступлениях немецко-фашистских захватчиков на советской территории. Выпуск 2. М., 1945. С. 142–144.

^{5 июля 1943 г. Кисловодск.}

Мы, нижеподписавшиеся, граждане города Кисловодска […] составили настоящий акт о злодеяниях, совершенных германскими оккупантами над лицами еврейской национальности, проживающими в городе Кисловодске Ставропольского края.

16 августа 1942 г. немецким командованием, в лице военного коменданта города Кисловодска Поль и начальника гестапо Вельбен, в городе Кисловодске был создан Еврейский комитет под председательством Бенинсона Моисея Самойловича, 1878 г. рождения (зубной врач, проживал по улице Сталина, № 22), которому было предложено немедленно изъять у еврейского населения и сдать немецкому командованию ценности, как то: золото, бриллианты, серебро, ковры, костюмы, белье и обувь.

Еврейский комитет, надеясь путем сдачи указанных ценностей сохранить жизнь евреям, собрал у еврейского населения и сдал немецкому коменданту Полю наличными деньгами 100 тыс. рублей и разных золотых и серебряных вещей в количестве 530 штук, кольца, портсигары, часы; 105 дюжин серебряных ложек, 230 пар обуви, костюмов, пальто, ковров. По рыночной стоимости внесенная контрибуция исчисляется в сумме около пяти миллионов рублей.

18 августа 1942 г. военным комендантом Поль в городе Кисловодске была объявлена регистрация всего еврейского населения, независимо от пола и возраста.

После регистрации всем лицам еврейской национальности было [приказано] носить на правой стороне груди отличительный знак — шестиконечную звезду, называемую ими «Звезда Давида».

Еврейское население в возрасте от 16 до 60 лет было привлечено немецкой комендатурой в принудительном порядке к тяжелым работам: на строительство аэродрома, дорог и шоссе. Врачей и профессоров заставляли мести и убирать улицы. Работа проводилась без оплаты.

7 сентября 1942 г. было издано предписание немецкой комендатуры № 12, в котором евреям было [приказано] явиться 9 сентября на товарную станцию Кисловодска, взяв с собой багаж весом не более 20 килограммов, наиболее ценные вещи и двухдневный запас продуктов для отправки в якобы малонаселенные пункты Украины. Ключи от квартир [приказано] сдать комендатуре № 12, с указанием на особой записочке адресов квартир.

9 сентября 1942 г. на товарной станции Кисловодска собралось около 2 тысяч человек евреев, в том числе были старики, женщины и дети: гитлеровцы отобрали имевшийся на руках евреев багаж и продукты, а евреев погрузили в приготовленные 18 открытых платформ и два крытых вагона, после чего эшелон был отправлен под усиленным немецким конвоем по направлению к железнодорожной станции Минеральные Воды, где, по показаниям очевидцев, евреев расстреляли.

В числе вывезенных и расстрелянных немцами было много медицинских работников, в частности профессор Баумгольц, доктор Чацкий с семьей, доктор Шварцман, врач Сокольский, доктор Морейнес, доктор Дрибинский, еврейский писатель Брегман. Всего погибло медицинских работников 117 человек.

Многие евреи перед угрозой зверств немецкого командования над евреями покончили жизнь самоубийством, в том числе доктор Виленский с женой, доктор Бугаевская, медсестра Покровская.

Доктор Файнберг с женой и дочерью пытались покончить с собой, перерезав себе вены и приняв морфий, однако немецкие мерзавцы им не дали умереть, а отправили их в больницу, вылечили, а затем расстреляли.

В числе вывезенных из города Кисловодска и расстрелянных на Минеральных Водах евреев было 9 человек еврейских детей из детского дома № 18 в возрасте от 4 до 6 лет, а именно: Немировская Оля 6 лет, Штейнберг Роза 6 лет, Шопе Гриша 7 лет, Шопе Вова 5 лет, Шмаронер Люсик 5 лет, Урицкая Элла 6 лет, Урицкий Яша 4 лет, Урицкий Павел 4 лет и Клунгер Коля 5 лет.

Спасшийся от расстрела евреев гражданин Фингерут свидетельствует в подробностях о страшной истории расстрела.

Эшелон с еврейским населением подошел к стеклозаводу. Сопровождавшие эшелон немцы приказали евреям выйти из вагонов, сдать ценности и деньги, затем последовал приказ раздеться.

С душераздирающими криками женщины, дети, старики раздевались, оставаясь в нижнем белье. Потом обезумевшую от страха толпу, окруженную немецкими автоматчиками, повели к противотанковому рву, пытавшихся бежать расстреляли по дороге.

У рва немцы расстреливали евреев из автоматов и пулеметов. Немцы отделили группу евреев-мужчин в количестве 40 человек, которых заставили собирать и грузить в вагон вещи расстрелянных, а затем отвели их ко рву и расстреляли.

Таким образом, установлено, что немецкий военный комендант города Кисловодска Поль и начальник гестапо Вельбен, его помощник Вебер учинили 9 сентября 1942 г. зверский расстрел еврейского населения города Кисловодска, в количестве 2 тысяч человек, в том числе детей, стариков и женщин.

Вышеизложенное подтверждается:

1) подлинным печатным предписанием комендатуры № 12 от 7 сентября 1942 г., изданным в городе Кисловодске об эвакуации евреев,

2) актом сданных немецкому командованию ценностей и вещей,

3) печатным объявлением главнокомандующего германской армии «Гражданскому населению Кавказа» на русском и немецком языках,

4) свидетельскими показаниями: Фингерут М.З., Ковнатной Е.Т., Хшиве Б.Я., Липман Л.Р., Герцберг Х.Р., Пархоменко Е.И., Павловой Л.И., Мирзоян А.М., Ковиной З.И.,

5) актом госпиталя № 5404,

6) актом детского дома № 18,

7) списками расстрелянных евреев в количестве 894 человек.

Подписи: Останков П. А., Гнилорыбов Т.Е., Гонтарев М.Е., Фингерут М.З., Горелик Н.М., Ковнатная Е.Т., Хшиве Б.Я.

Источник: Документы обвиняют. Сборник документов о чудовищных преступлениях немецко-фашистских захватчиков на советской территории. Выпуск 2. М., 1945. С. 140–142.

Дома и квартиры чистые. Все люди кажутся очень сытыми и сильными. Иногда нам встречаются прекрасные девушки, жемчужины этой страны. Но то, что является русским, коченеет от грязи. Постройки — тоже хижины. Церквей здесь очень-очень мало, а те, что стоят, недавно были складами, конюшнями или кинотеатрами. Только фабрики стоят как руины в городах и возле них. Вся Россия была военным арсеналом. Но все это было построено без плана, без выбора и без стиля. Во всем этом выражается ужасно хаотичная гримаса еврейства. Я не верил в это, пока не прибыл сюда… Для еврейства есть только одно: уничтожение. Нельзя высказать, какой хаос здесь царит… Я уверен, что всеми руководителями всех учреждений были евреи. Их вина настолько огромна, вызванное ими страдание безмерно, а их убийства — дьявольские. Они могут быть отмщены только их уничтожением. Раньше я отвергал такой способ как аморальный. Но после увиденного мной советского рая я сам больше не знаю другого решения. В этом восточном еврействе живут отбросы любого преступного мира, и неповторимость нашей миссии мне понятна.

Источник: «Es gibt nur eines fur das Judentum: Vernichtung»: das Judenbild in deutschen Soldatenbriefen. Hg. von W. Manoschek. Hamburg, 1995. S. 65.

Большая задача, которая поставлена перед нами в борьбе против большевизма, состоит в уничтожении вечного еврейства. Если посмотреть, что русский создал здесь в России, то только тогда можно понять, почему фюрер начал борьбу против еврейства. Разве в нашем отечестве не воцарилось бы страдание, если бы эти бестии одержали верх над человеком? Мы дислоцированы немного дальше, так что еще не вступали в боевое столкновение с русскими. Правда, в тыловом районе еще бродят всевозможные темные личности, которые в этих условиях опаснее, чем впереди в бою. Они — не противники в открытой борьбе, а ищут свою добычу ночью. Недавно один наш товарищ был найден убитым ночью в лесу. Его закололи сзади. Это может быть только еврей, который скрывается за этим преступлением. Предпринятая вслед за этим облава принесла замечательный успех. Население само ненавидит евреев как никогда. Теперь оно видит, что он виновен во всем. Эта борьба должна вестись до последнего и сражаться, пока люди не найдут вечный мир.

Источник: «Es gibt nur eines fur das Judentum: Vernichtung»: das Judenbild in deutschen Soldatenbriefen. Hg. von W. Manoschek. Hamburg, 1995. S. 59.

Еврейский вопрос на острове Родос дал повод сомнениям в том, могу ли я, как личность, несущая единоличную ответственность за политику в отношении гражданского населения, так обращаться с этим вопросом, чтобы это было несовместимо с национал-социалистическим мировоззрением.

Я не ожидал, что возможны такие сомнения. Было бы обязанностью командиров сообщить обычным путем о сомнениях такого рода, которые появляются у подчиненных им войск, чтобы суметь оказать немедленное противодействие таким заблуждениям.

Я постараюсь безотлагательно предпринять необходимые меры, чтобы устранить всякие сомнения об обращении с еврейским вопросом в войсках и издаю об этом следующие директивы:

1) Национал-социалистическое мировоззрение — неприкосновенная и само собой разумеющаяся предпосылка и основа для обращения со всеми политическими, экономическими и прочими вопросами, касающимися главнокомандующего.

2) С еврейским вопросом в Додеканезе можно обращаться только в рамках общего положения и затем найти его радикальное решение, когда выполнен ряд условий, над созданием которых сейчас проводится работа […]

3) Неловкость и произвол подчиненных учреждений в обращении с еврейским вопросом, а также безответственные высказывания отдельных лиц, которые мне известны, сейчас изучаются и по ним будут приняты соответствующие меры.

4) В интересах проводимых мероприятий не делать еврейский вопрос на Родосе предметом обсуждения в войсках вплоть до его решения.

Источник: Das Dritte Reich und seine Diener. Dokumente. Hrsg. von L. Poliakov und J. Wulf. Berlin-Grunewald, 1956. S. 357.

Еврей — противоположный полюс нордического человека, заклятый враг любого свободного народа вообще. Организующему и созидающему ценности германскому принципу руководства еврей противопоставляет торгашеский принцип власти.

В лице большевизма и либерализма англосаксонских демократий созидательному мировоззрению национал-социализма с его идеалистической целеустановкой противостоит еврейское мировоззрение материализма и идеализма.

Эта война в своей сущности — всемирная борьба еврейства против освобождения арийского человечества от еврейской духовной и материальной неволи, в то время как со стороны Германии она стала борьбой за освобождение и сохранение человечества против всех попыток еврейского мирового господства. В этом качестве она должна с кристальной ясностью и принципиальностью войти в наше историческое сознание, и не только как военное столкновение двух совершенно взаимоисключающих миров, но и как финальный бой вечной борьбы, в которой от мира требуется принятие решения между тысячелетним еврейским мировым господством и созидательной жизнью арийской расы в наше время и в будущем.

Источник: Das Dritte Reich und seine Diener. Dokumente. Hrsg. von L. Poliakov und J. Wulf. Berlin-Grunewald, 1956. S. 409.