Пожалуй, самым непривычным в Тайцзи-цюане является то, что он является системой медитации и в то же время боевым искусством. Насмотревшись «каратистских» фильмов, многие люди считают, что Кунфу — это нечто варварское, кровожадное и разрушительное. Конечно, многие боевые школы основаны на принципе нанесения противнику максимального количества увечий за минимальное время. Учеников поощряют к проявлению злости по отношению друг к другу. Система цветных поясов поощряет дух конкуренции, но мало способствует развитию личной зрелости.

Тайцзи-цюаню все это не свойственно. Хотя наше боевое искусство очень эффективно (кстати, это был первый стиль Брюса Ли), оно фактически является формой медитации и преподает много ценных уроков для развития личности. В поединке ученик должен быть совершенно спокойным и расслабленным. Только в этом состоянии его внимание может быть достаточно чувствительным, чтобы реагировать на движения партнера. Спокойный ум означает расслабленное тело. Поскольку Тайцзи-кунфу использует внутреннюю энергию, любые напряжения в теле рассматриваются как препятствия для этой энергии. Тело должно быть текучим и гибким, вьющимся между ударами противника.

У нас нет блоков как таковых. Хотя руки держатся близко к телу, чтобы защищать его, они не выдвигаются для встречи удара. Такое центробежное движение было бы лишней тратой энергии. Вообще, если вы должны выставить свою руку, чтобы встретить удар, значит, этот удар и не был направлен в вас. Вы могли с таким же успехом позволить этому удару пройти мимо и продолжать удерживать руки поближе к телу для защиты.

Чтобы виться между ударами противника, требуется предельная чувствительность и быстрая реакция. Фактически, мы стараемся дойти до такого состояния, когда мы знаем о том, что противник нанесет удар раньше, чем он сам это знает. Другими словами, мы стараемся стать более чувствительными к поведению партнера, чем он сам. Только так мы можем освободиться от неуклюжей, отнимающей энергию и время привычки блокирования.

В Тайцзи-цюане есть, однако, нечто под названием «сметание». Оно включает в себя контакт через кончики пальцев с приближающейся рукой партнера. Это делается для того, чтобы отвернуть в сторону его руку, но при этом чувствовать его равновесие через эту же руку. Тогда вы можете точнее направить ваш собственный удар в избранную цель на теле партнера. Бой Тайцзи настолько быстр, что такой прием может дать вам большое преимущество. У вас просто нет времени, чтобы мысленно вычислять, как совершить движение. Все должно делаться через чувствительность. Нет также времени на то, чтобы сначала блокировать, а потом ударить. Сметание выполняется одновременно с вашим ответным ударом, так что вы фактически наносите удар одновременно с противником.

Одно из боевых упражнений для начинающих заключается в том, что один человек наносит удары, а второй — только отвечает первому. Но удар второго человека должен достичь цели одновременно с ударом первого. Это требует большой скорости реакции. Й это возможно только при раскрепощенном теле.

Раскрепощенность имеет и другое преимущество. Для поединка в течение хотя бы пятнадцати минут требуется огромная выносливость. Если хоть несколько мышц напрягаются больше, чем необходимо, они истощают выносливость бойца. Во многих фильмах с драками мускулы бойцов кажутся постоянно напряженными. Но это делается для большего зрительного эффекта и не имеет никакой практической ценности.

Как и в каждом бизнесе, некоторые вещи в некоторых школах делаются больше для того, чтобы произвести впечатление на клиента, чем для того, чтобы помочь ему. Я общался с представителями многих так называемых школ Кунфу, которые на самом деле являются школами Каратэ. Когда я спрашиваю, какому стилю Кунфу они учат, они отвечают: «Мы учим самому лучшему стилю». Это обычно означает, что учитель просмотрел множество фильмов о Кунфу, но имеет мало реального опыта. (Всего существует более 400 стилей Кунфу.)

Часто бывает, что школы Каратэ претендуют на то, что они обучают Кунфу, поскольку публика уже наслышана о Кунфу и интерес к нему растет. Этот термин относится к китайским боевым искусствам, в то время как Каратэ — к большинству боевых искусств Японии. (Айкидо и Дзюдо — важнейшие исключения. Они не считаются формами Каратэ.)

Как в Кунфу, так и в Каратэ есть жесткие (ориентированные на напряжение) стили и мягкие стили (основанные на использовании потока ци). Мне кажется, что в целом Кунфу больше ориентировано на ци и меньше — на напряжение физической силы. Мое мнение основано на знакомстве со многими каратэистами, которые приходили в мою школу и говорили, что их стиль Каратэ основан на внутренней энергии. Насколько я мог судить, их трактовка «мягкости» стиля была очень своеобразной. Даже понятие «освобождения» (см. главу 1) оказывалось чрезмерно трудным для их понимания. Действительно ли эти люди представляли Каратэ, я не знаю. Но пока что я не вижу в предположительно внутренних стилях Каратэ никакого сходства с Тайцзи-цюанем.

В оправдание школ Каратэ скажу, что они дают публике то, чего она хочет. Многие люди ведь просто хотят научиться защищать себя за максимально короткое время и не хотят сначала проводить целый год в изучении подвижной медитации. Многие люди вообще не интересуются медитативными и оздоровительными аспектами боевых искусств; их привлекает бой, в котором не надо отказываться от напряжения. Обилие школ Каратэ подтверждает тот факт, что, действительно, большинство людей ориентировано именно на это. Кроме того, большинство людей просто не имеет времени для занятия боевым искусством, в котором так много разных аспектов. После работы, отдыха и общественной жизни — кто может внести в свое расписание еще один вид ответственной деятельности? Есть и такие люди, которые «не верят» в медитацию и личное развитие, но любят драться. Наверное, действительно важно, чтобы были школы боевых искусств на любой вкус.

Во многих школах Каратэ учеников учат ударам рукой и ногой и блокам прямо с первого урока. На мой взгляд, в этих школах уж слишком торопятся. В старину ученик должен был учиться много лет, прежде чем ему преподавали собственно техники боя — его дух должен был сначала «созреть».

Есть история о мастере меча, который жил высоко в горах. Его нашел некий человек и попросился к нему в ученики. Мастер согласился — при условии, что ученик будет убирать, готовить и делать другую работу по дому. Всем этим ученик занимался целый год и не получил никаких наставлений. Кроме того, ему приходилось терпеть эксцентричность своего учителя, который любил внезапно появиться за его спиной и ударить палкой. Через год, однако, ученик уже чувствовал, когда учитель появлялся сзади и готовился нанести удар. Он был нетерпелив и спросил мастера, когда же начнется обучение. Мастер ответил, что ученик еще не готов. Еще через год ученик знал, когда учитель входил в комнату с намерением ударить его. Но наставлений в фехтовальном мастерстве так и не было — одно лишь домашнее хозяйство. Еще через год ученик знал, когда учитель только намеревался пойти и ударить его, и тогда учитель сказал: «Теперь ты готов».

В наши дни все не так. Я сразу различаю отношение ученика к обучению по вопросам, которые он мне задает. Если он спрашивает «Может ли Тайцзи-цюань победить Каратэ?», я советую ему с таким отношением вообще забыть о Тайцзи-цюане. Когда люди звонят мне, то обычно говорят, что они ищут боевое искусство, которое делает упор на медитацию, здоровье и личный рост, и что они слышали, что Тайцзи-цюань предлагает холистический подход. Это — тот тип учеников, который я люблю. Мне нравится обучать таких людей, и из них могут получиться хорошие бойцы.

Когда я изучал Тайцзи-цюань у Мастера Вильяма Чена, я сказал ему, что не хочу учиться бою. Он настаивал, чтобы я позанимался боем два месяца, а потом я мог вернуться к Форме и Толкающим рукам. В конце этих двух месяцев один из его старших учеников загнал меня в угол и начал бить. Я был шокирован. Из-за чего он на меня так разозлился? Боковым зрением я заметил, что Мастер Чен смотрит и улыбается. Это что же, заговор? Все, что я мог сделать, — это молотить кулаками, как бешеный, в надежде выбраться из угла. Инструктор отступил — не потому, что я был такой страшный боец, а потому, что я проявил какую-то инициативу. В этот момент что-то внутри у меня «щелкнуло». Все детские страхи по поводу того, что на меня нападут или толкнут, исчезли. Я осознал, что бой Тайцзи — это на самом деле интенсивный метод вымывания из меня всего страха и негативности. С того дня я полюбил бой. Он дал мне больше, чем могли бы дать годы психотерапии. Я уверен, что это Мастер Чен приказал своему ученику устроить мне трепку, что он знал, что я был готов получить это осознание и что мне был нужен только толчок.

Поскольку Тайцзи-цюань — это тотальная эволюция личности, а не просто драка, нужно больше времени, чтобы ему научиться. Когда ученики спрашивают меня, когда они будут готовы участвовать в состязаниях, я говорю, что примерно через пять лет.

— А если я буду заниматься по часу ежедневно?

— Тогда через десять лет.

— А если я буду заниматься весь день, ежедневно?

— Тогда вы никогда не будете готовы.

Я имею в виду, конечно, отношение ученика. Обучение нельзя форсировать. Есть естественная эволюция, которая требует определенного количества времени. Если вы форсируете события, то упустите свой шанс эволюции и станете неуравновешенным.

Я начинаю обучение Тайцзи-кунфу с нескольких простых упражнений, цель которых — дать ученикам представление о тех умениях, которые им предстоит развивать.

1. Игра с бумагой

Каждый из учеников привязывает к правому запястью полоску газетной бумаги. Пользуясь только правой рукой, вы должны попытаться сорвать бумагу с запястья вашего партнера. Он не должен пользоваться левой рукой для блокирования. Это очень простое упражнение, но очень эффективное средство обучения. В одном из вариантов игры вы должны стоять на месте (хотя можете двигать туловищем и руками). Несколько других игроков, которым разрешается перемещаться, пытаются сорвать вашу полоску бумаги, а вы — их полоски.

2. Мешок с песком

Мешок — это настоящая рабочая лошадка. Вначале вас учат бить по мешку так, чтобы он не двигался. Но вам нельзя отдергивать назад бьющую руку, поскольку в Тайцзи-цюане мы никогда этого не делаем. Удар должен быть мощным, но раскрепощенным, задействовать все тело, но при этом лишь слегка касаться мешка в конце. Вы должны стоять достаточно далеко от мешка, чтобы при полном вытягивании руки она лишь касалась его. Локоть никогда полностью не выпрямляется, поскольку это чревато травмами. В реальной боевой ситуации выпрямленный локоть — это искушение для противника, потому что его легко сломать.

Так вы учитесь выдерживать дистанцию, далеко доставать своим ударом и воздерживаться от вбивания своей злости в мешок. Вы также учитесь управлять силой вашего удара без отдергивания руки. Если вы тренируетесь с отдергиванием руки, то в реальном бою почти наверняка не сможете вкладывать всю силу в полностью вытянутый удар. Если вы не научитесь полностью вытягивать удар без выпрямления руки, ваш бой не будет эффективным.

Мешок как партнер. Воспринимайте раскачивание мешка как движения партнера. Вы учитесь подныривать и уклоняться от мешка, спаррингуя с ним. В этом случае нужен полный контакт с мешком, чтобы он двигался.

Мешок и зеркало. Мешок висит напротив зеркала, вы наблюдаете за собой в зеркало, нанося удар по мешку (при этом все время старайтесь сохранять правильную позу). Не обращайте внимания на сам мешок; сейчас важна правильность формы удара. Направляйте удар по цели при помощи периферийного зрения.

3. Свернутая газета

Это еще одно популярное упражнение боевых искусств. Вы держите две свернутые трубкой газеты в руках. Вы тычете одной газетой в партнера, который должен нейтрализовать этот удар и ударить кулаком по другой газете. Газетой можно также бить наотмашь, как мечом, в разных направлениях. В любом случае, другой ученик подныривает или нейтрализует удар и сам бьет по другой газете. Он также может потом повернуться и ударить и по первой газете.

4. Начальное упражнение с перчатками

Вы держите свои перчатки по бокам вашего туловища, а партнер наносит по ним удары. После каждой пары ударов вы меняете положение перчаток. Ваш партнер должен продолжать нанесение ударов, отмечая изменение положения перчаток периферийным зрением.

5. Перемещение перчатки

Ваш партнер наносит удар по одной из ваших перчаток, а вы в это время передвигаете другую перчатку. Не останавливаясь, он должен ударить по второй перчатке, заметив ее передвижение периферийным зрением.

6. Подныривание под удар

Чтобы отвыкнуть от применения блоков, выполняйте следующее упражнение:

Вы бьете вашего партнера разными способами, по одному удару за раз. Ваш партнер подныривает под удар и одновременно наносит удар вам. Хотя он отвечает на ваш удар, оба удара должны достигнуть цели одновременно. Партнеру нужна не только быстрая реакция: он должен подойти к вам так, чтобы избежать вашего удара, но не блокировать его.

В это время вы должны имитировать удар. Это заставит партнера ударить без необходимости; тогда вы бьете его по-настоящему. Вы обманом заставляете его двигаться неадекватно и можете обернуть его тактику против него же, подныривая под его ненужный удар и нанося удар ему.

Когда это случается, ваш партнер должен быть достаточно раскрепощенным, чтобы перенаправить свой удар в воздух и ответить на ваш новый удар. Вы можете себе представить, какие для этого требуются гибкость тела и внимание.

7. Лягушки

Посадите древесную лягушку на тыльную сторону вашей ладони и держите руку неподвижно. Когда лягушка спрыгнет, поймайте ее в воздухе. Делайте это над мягкой почвой на случай, если промахнетесь. Хотя ваш захват должен следовать быстро, он должен быть мягким, чтобы не повредить лягушке. (Ее кожа должна быть все время влажной, не забывайте об этом. Сухая кожа — гибель для лягушки.)

8. Резиновая лента

Прикрепите один конец очень толстой резиновой ленты к подушке для отрабатывания ударов (деревянной доеке, покрытой мягким материалом, поглощающим удары). Привяжите другой конец к деревянной перекладине в полдюйма толщиной и шесть дюймов длиной. Туго натяните резиновую ленту, взявшись за рукоятку одной рукой. Затем отпустите руку, не бросая рукоятки. Резина притянет вашу руку к подушке. Это даст вам ощущение удара. Тайцзицюаньский удар ощущается как выброс энергии. Он очень похож на выброс напряжения резиновой ленты в этом упражнении.

9. Ловля мух

Ловля мух в воздухе — очень ценное боевое упражнение. В одном классическом китайском кинофильме показано, как мастер ловит муху палочками для еды. Мне когда-то пришлось ловить летучих мышей для научных исследований. Это было особенно трудно делать (даже на закрытом чердаке), потомучто у летучих мышей есть способность к эхолокации.

10. Бросок змеи

Когда-то у меня был очень злобный десятифутовый питон (неядовитый). Я входил в его клетку, позволял ему броситься на меня (он целился в лицо) и уклонялся от ударов. Это, конечно, сложное упражнение, которое нужно выполнять в защитной маске и с напарником для страховки. У меня не было ни того, ни другого, но я тогда был молод и дерзок.

11. Наступление напролом

Примите низкую стойку, голова низко опущена, руки прикрывают голову. Ваш партнер должен быстро наносить вам удары (один-два удара в секунду). Вы не отвечаете на удары, но и не уходите от них. Вы надвигаетесь на бьющего, стараясь смять его. Бьющий тоже не должен отступать, но, поскольку вы наступаете на него напролом, он должен двигаться в стороны, как матадор, чтобы он мог продолжать наносить удары. Вам нельзя смотреть на бьющего, а только на его ноги. Чувствуйте приходящие удары энергетическим чувством и передвигайте ваше тело if голову так, чтобы свести к минимуму воздействие ударов.

12. Собака и заяц

Иногда мы совершаем поездку в глубинку штата (Нью-Йорк), в одно место в лесу, которое я очень люблю. Два человека играют роль собак, а один — зайца. (Собак может быть и больше.) Упражнение выполняется ночью. Зайцу дается пять минут форы, а затем собаки должны найти его. Это упражнение помогает нам развивать чувствительность к присутствию другого человека.

Вот пример одной из заячьих охот, в которой я участвовал. Д. и я были собаками, а К. — зайцем. К. прошел около двухсот футов по тропинке, а затем спрятался за кустом в надежде, что мы пройдем мимо и он выскочит позади нас. Д. пошел вперед, а я отстал, предчувствуя подобный трюк со стороны К. Ночь была безлунная. Я был уверен, что К. пошел за Д., но затем оба они скрылись за перевалом, и я потерял их.

Цель игры — осветить зайца фонариком, но если бы я светил, а К. не попадался в луч света, то я лишь выдавал бы свое местонахождение и тем помогал ему. Поэтому я решил не светить, пока не буду уверен, что нашел его.

Спускаясь с горы, я почувствовал чье-то присутствие слева и замер. Так я простоял 15 минут, пытаясь поймать признаки К. Хотя звуков не было, я был уверен, что он находится примерно в сотне метров слева. Медленно я расчистил носком ботинка землю от опавших листьев, чтобы они не хрустнули под ногами. Таким манером я передвигался около получаса, пока не оказался прямо над тем местом, где мне чувствовалось присутствие. Я до сих. пор не видел К., но ощущение присутствия было так сильно, что я зажег фонарик. К. на целый фут закопался в опавшие листья.

В Тайцзи-цюане упор делается на осознание энергии, чувствительность и спонтанность. И все же мы должны выполнять в поединке какие-то конкретные движения, как и Форму выполняем с конкретными движениями. Эти удары руками и ногами и уходы и составляют каркас, на котором может работать наша спонтанность и творческая фантазия. Удары руками и ногами выстреливают, как удары кнута, причем за ними стоит весь вес тела. Мощь удара кулаком складывается из смещения веса вперед, поворота тела, волны движения, проходящей от земли до кулака, и потока внутренней энергии. Каждый из этих факторов должен координироваться с другими, чтобы они подпитывали друг друга.

Тело бойца-тайцзианца часто сравнивают с луком, стрелой которого является рука. Стрела не имеет силы сама по себе; она лишь посланец или носитель энергии лука. Тело генерирует силу; рука — проводник этой энергии. Ученики должны отрабатывать этот стиль удара, нанося удары в воздух в замедленном темпе, пока их положение тела и движения не станут правильными до последних мелочей.

Плечи, а также грудь, должны быть расслаблены. Оба колена должны быть согнуты, и, по мере выполнения удара, тыльная ступня расслабляется и приподнимается, лишь носком касаясь земли для равновесия. Для нанесения следующего удара вес тела переносится на подушечку тыльной ступни ровно на секунду, а затем передняя ступня снова делает шаг. Это оставляет ступни раскрепощенными, так что боец может очень быстро маневрировать между ударами противника.

Можно отрабатывать различные типы ударов — от закрученного удара тыльной стороной кисти до обратного спирального двойного тычка и другой подобной экзотики. В тематику данной книги не входит перечисление и описание всех ударов рукой и ногой. Лучше, если их вам лично покажет ваш инструктор. Цель этой книги — рассказать о принципах, на которых строится бой, и о том, как они практически применимы к вашей жизни.

Правильно выполненный удар должен напоминать то, как мы в детстве стреляли резинкой — один конец держится в передней руке, а другой конец оттягивается назад другой рукой, а затем отпускается. Если такая же пружинистость будет в вашей руке и во всем теле, это максимально увеличит вашу силу и скорость. Момент движения тела определяется произведением его скорости на массу. Тайцзианский удар несет в себе большую часть веса тела и скорость, происходящую от мягкости (расслабления мышц). Сотня фунтов бьет с огромной скоростью.

Кроме того, каждый удар «вкладывает» вашу ци в другого человека. Ци — это не то же самое, что момент движения. Сила движения ощущается уже в момент удара. Ци ощущается несколькими секундами позже. Требуется некоторое время, чтобы порция ци, которую вы вложили, взорвалась внутри тела вашего противника.

Вот откуда идет легенда о том, что мастер Тайцзи может посылать энергию из своей ладони, чтобы сбивать противника с ног, даже не касаясь его. Лично я никогда не видел демонстрации этой «силы ладони», но я испытал, как взорвалась во мне сила ци, оставленная внутри меня ударом кулака. Принявший удар пытается нейтрализовать эту энергию до того, как она взорвется, но на это у него есть лишь считанные мгновения.

Пружинистое качество удара позволяет молниеносное нанесение ударов, каждый из которых содержит полную силу. Однажды, в начале обучения, мне пришлось спарринговать с Мастером Ченом. Внезапно воздух наполнился ударами. Мне показалось, что к Мастеру присоединилось еще несколько человек. Я мог только прикрываться кулаками и предплечьями. Когда пыль улеглась, оказалось, что меня бил один Мастер Чен. Такие пулеметные удары часто сравнивают с роем пчел, которые носятся вокруг и жалят вас. От роя пчел едва ли можно защититься, потому что он не является чем-то плотным; бить-то, собственно, не по чему. Таковы удары в Тайцзи-цюане, потому что они раскрепощены.

Раскрепощенные руки трудно блокировать. Если ваш противник блокирует (предположим, что он — не тайцзианский боец), ваша рука обтекает блок, вобрав в себя от него новый импульс, закручивается вокруг него и все равно поражает противника. Если ваше предплечье задерживается блоком, то локоть продолжает двигаться к цели; если и локоть блокирован, движение продолжит плечо.

Давайте заглянем вовнутрь к тайцзианскому бойцу и посмотрим, что он испытывает, когда наносит удар. Внутри него существует давление, которое ждет высвобождения. Это давление — ци. Спусковой крючок для удара и высвобождения ци — это отношения равновесия и позы, существующие между двумя бойцами. В нужный момент тело спонтанно наносит удар. Ударивший боец сознательно не понимает, как произошел удар, поскольку он не бил произвольно. Он настроил свой ТУ на выполнение удара при возникновении особых условий. Затем боец вверил себя ТУ. Его ум, его сознание просто уселись и стали наблюдать. Это — так называемое «неделание боя». Это инстинктивное. Удар не размышляет, он сосредоточен в основном на равновесии и осознании энергии.

Боец-тайцзианец так же инстинктивно подныривает и уклоняется. Вспомните, как иногда бывает трудно подцепить ложкой соринку, плавающую в чашке чая. Соринка все плавает вокруг ложки — не потому, что она такая умная, а просто потому, что такова природа задействованных физических сил. Тайцзи-кунфу — это очень похожий процесс. Он как бы происходит сам по себе.

В реальном поединке у вас нет времени на то, чтобы рассчитывать контр движения против каждого удара. На улице вам не дадут такой возможности. Если ваша манера боя не будет инстинктивной, вы не сможете справиться с уличным драчуном. Очень стильный бой хорош для кино, но неэффективен против хулигана. Бой Тайцзи — это в полном смысле слова уличный бой.

В таком бою мало отступают. Вы подныриваете под вашего противника, подходите к нему, возможно, обходите его, но редко отступаете назад. Форма Тайцзи-цюаня составлена из боевых движений таким образом, чтобы научить вас иметь дело с несколькими противниками сразу, как это часто и случается на улице.

Удары ногами также должны быть очень свободными; вес тела вкладывается в каждый удар. Для сохранения равновесия ваше тело должно опуститься на опорную ногу. При боковых ударах часто ваши голова и тело опускаются ниже горизонтали в момент удара.

Существуют хорошие упражнения для раскрепощения и укрепления ног.

1. Медленные удары ногами

Несколько ударов ногами выполняются последовательно в низком темпе. Это развивает понимание равновесия и начинает укреплять ноги.

2. Углы

Вы стоите в центре квадратной комнаты, лицом к стене. Поднимайте одну ногу сначала в направлении одного переднего угла комнаты, потом в направлении другого угла. В промежутках нога опускается вниз, но не касается пола. Выполняйте по 25 раз для каждой ноги.

3. Полумесяц

Каждой ногой описывайте полумесяц перед собой, в то время как другая нога стоит на земле. Представьте себе точку на уровне головы и в трех футах перед вами, мимо которой должна проходить нога, описывая полукруг. Повторите по 25 раз для каждой ноги.

4. Высокие шаги

Прыгайте с одной ноги на другую. Ступня, которая поднята, каждый раз должна касаться предмета, поднятого над полом на один-три фута. Выполните это 50чраз.

5. Поднимание ног в стороны

Подпрыгивайте на каждой ноге по очереди. На этот раз маховая нога должна подниматься в сторону под углом 45–90 градусов. Глаза должны следить за ногами без поворачивания головы. Ступня должна быть параллельна земле, внешнее ребро ступни направлено в сторону от вас. Повторите 50 раз.

6. Мяч

Маленький пластиковый мяч подвешивается на веревке к потолку. Его пинают, как мешок с песком. Разница в том, что мяч гораздо сильнее раскачивается и требует большей работы ног.

7. Мешок с песком

Мешок — стандартное средство для отработки ударов ногами. Он развивает силу.

8. Набивание

Набивайте баскетбольный или футбольный мяч, не давая ему упасть на землю. Это укрепляет и раскрепощает ноги.

9. Прыгание по камням

Это сложное упражнение, которое не рекомендуется выполнять без должной подготовки (на которую требуются годы). Мы отправляемся в лес, где есть ручей с торчащими валунами и упавшими стволами деревьев. Ширина ручья в разных местах — от 20 до 50 футов.

Ночью мы устраиваем «бег через ручей», то есть присве-чивая себе фонариками, сбегаем со склона к ручью на полной скорости и пересекаем ручей, ступая по камням. Ступив на один камень, мы должны уже решить, на какой камень мы прыгнем затем. Поскольку темно, выбор камней ограничен возможностями наших фонариков. Иногда мы приземляемся на наклонный камень. Тогда приходится сгибать ноги под нужным углом. Пока что травм не было ни у кого. Но мы стараемся быть настолько раскрепощенными, чтобы, даже если и упадем, мы падали расслабленно и не причиняли себе вреда.

По моим наблюдениям, тело бойца, занимающегося Тайцзи, гораздо более раскрепощено, чем тело бойца, занимающегося любым другим стилем. Мы не стоим как твердая кирпичная стена, как в некоторых стилях. Тело как будто сделано из свободных пружин и легко изгибается и скручивается. Поэтому тело и голова — трудные мишени. Но мы легко можем обходить и проходить сквозь защиту противника.

Как и в Толкающих руках, в бою один из главных принципов — позволить вашему партнеру контролировать вас; это лишает его силы. Будьте как та соринка в чае — спонтанно обтекайте удары противника. Это называется «неприсутствие». Для вашего партнера вы будете призраком. Он видит вас, но не может достать.

В основе Тайцзи- кунфу лежат два противоположных принципа. Первый из них — полностью концентрироваться па том, что вы делаете. Ум нужно отпустить, чтобы ни одна мысль не отвлекала вас. Должна быть полная отдача всей вашей энергии каждому движению.

С другой стороны, ваше внимание должно быть настолько текучим, чтобы реакции вашего тела могли изменяться каждую секунду, в зависимости от ситуации данного момента. В середине удара ваш партнер может поднырнуть, и тогда ваш удар должен изменить направление, не потеряв силы. Даже в момент достижения цели удара вы должны быть готовы к изменениям. Вы не напрягаете кулак, но позволяете самому удару заставить кулак войти в контакт. Кулачные удары обычно достигают цели сначала средними суставами пальцев, а затем кулак расслабляется, так что вся его поверхность от костяшек пальцев до суставов приходит в контакт с телом партнера. За эту долю секунды, когда кулак расслабляется, ваше тело должно подстроиться таким образом, чтобы обеспечить максимальный поток силы в вашего партнера. Это подстраивание может удвоить эффективную силу удара. Сам кулак должен оставаться настолько чувствительным, чтобы он мог ощущать равновесие вашего партнера и передавать вашему телу правильную информацию, которая нужна ему для правильного подстраивания.

Все это происходит за долю секунды, и, возможно, теперь вы начинаете понимать, почему Тайцзи-цюань называется «внутренним стилем». Дело совсем не в том, чтобы выучить определенное число ударов и применять их в правильном порядке. Это тренировка чувствительности до пределов. Два бойца могут долгое время стоять друг перед другом, почти не двигаясь. И все же в это время происходит очень многое. Каждый из них настраивается на энергетическую структуру партнера, пытаясь поймать момент его незащищенности.

Но этот момент незащищенности — это не то, что можно обнаружить при помощи мышления. Это «нутряное» чувство. И когда вы наконец выстреливаете свой удар, вы удивлены не меньше партнера. Два 'ГУ играют друг с другом, два творения природы, для которых тысячелетия цивилизации — пустой звук. Ваш ТУ снова в лесу, лицом к лицу с голодным тигром. Ваши инстинкты и ваше тело так же свежи и живы, как если бы вы росли в джунглях миллион лет назад. Двоих сражающихся партнеров не интересует, сколько раз они ударят друг друга. У них ставка повыше — раскрытие сознания для силы и знаний, которыми дикие животные обладали всегда и которые мы подавили. Они сражаются не с тигром, который намеревается съесть их, но с внутренним программированием, которое отняло у них их природную силу.

В искусственной цивилизации наши чувства, наша чувствительность, все наше существо — не у дел. Миллионы лет паши тела, эмоции и умы эволюционировали, чтобы лучше соответствовать естественной окружающей среде. Хотя сейчас внешнее качество жизни улучшилось, наши осознавание и чувствительность снизились. Больше нет необходимости поддерживать остроту чувств для обнаружения опасных животных, крадущихся меж деревьев. Мы мало упражняем себя. Мы вообще уже почти не ходим пешком.

Тайцзи-щоань — это способ поддержания нашего природного здоровья и бодрости без возвращения к первобытному способу жизни. Бой восстанавливает ваши чувства, время реакции, внутреннюю силу, выносливость, равновесие и координацию до их «проектных значений». И одновременно он учит вас оставаться спокойным в напряженных ситуациях.

В социальном плане, Кунфу учит вас позволять себе быть более чувствительными к людям. Вы учитесь быть спонтанными в социальных ситуациях и не планировать каждое свое движение, так как наше боевое искусство — спонтанное, а не ориентированное на техники. Отдавая всю свою энергию работе или взаимоотношениям с людьми, вы остаетесь чувствительными к изменениям ситуации и достаточно гибкими для того, чтобы изменяться вместе с ними. Поэтому у вас ни один партнер и ни одно дело не заслоняет собою других. Это все та же философия удара: вы вкладываете всю силу в каждый удар, но можете изменить ее направление на полпути и даже закрутить ее по спирали вокруг другой руки, прежде чем первый удар достигнет цели.

Бой также помогает вам преодолеть в себе злость и страх. Вы помещаетесь в ситуацию, которая воплощает в себе все способы, которыми другие люди пытались навязать вам свою волю. Ваша злость из-за этих ситуаций копилась в вас с самого раннего детства. Теперь, в тренировочном зале, кто-то реально атакует вас. Сначала вы стараетесь отвечать на удары напряженно и сердито. Начинающие ученики — хуже всего. Все они жаждут убивать или хотя бы «отбивать голову».

Когда я впервые начал ассистировать в боевом классе для начинающих, Мастер Чен попросил меня не уклоняться от ударов слишком часто, чтобы ученики могли сполна получить ощущение от нанесения ударов. Я также не должен был отвечать на удары, чтобы ученики не расстраивались. В то лето я частенько приходил домой с головной болью. Постепенно ученики учатся соединяться с энергией своих партнеров, что помогает им раскрыть свои чувства. Это опасное для них время, время уязвимости. Но в конце концов партнер больше не является противником, но частью состоящей из двух человек равновесной энергетической системы. Чувство изоляции, чувство «я» против «него» пропадает, а вместе с ним — злость и страх. Кунфу воплощает в себе все битвы, не только физические, но и эмоциональные и психологические. Изучая Тайцзи-кунфу, вы не только учитесь драться, вы учитесь также прекращать внутренние битвы, которые вы вели годами.

Другой интересный эффект Тайцзи-кунфу — это расширение времени. После того как ученик Тайцзи-цюаня двигался в поединке с такой скоростью и принимал решения за доли секунды, когда он возвращается к повседневной жизни, ему кажется, что все происходит очень медленно. Каждая секунда тянется очень долго. Одна из причин того, что вы можете быстрее реагировать на ситуации, — в том, что они кажутся происходящими более медленно. Таким образом, вы не только живете дольше благодаря улучшению здоровья, но удлиняется и ваша субъективная продолжительность жизни. Эликсир жизни — это не зелье в чаше, а субъективное расширение времени, один из результатов практики Тайцзи-цюаня.

В Кунфу, как и в Форме и Толкающих руках, содержится много жизненных уроков, часть из которых мы уже обсуждали. Удар воплощает в себе способность изменять обстоятельства вашей жизни, силу оказывать влияние на ваше будущее; это действительно магическая модель личной силы.

Для бойца удар ощущается как выброс энергии. Вы используете это внутреннее чувство «резиновой лепты». Один конец прикреплен к той точке на партнере, которая должна принять удар, а другой конец «держите» вы, наносящий удар. Следующий шаг: вы увеличиваете напряжение резиновой ленты. Третий шаг: вы высвобождаете это напряжение, ваш кулак летит в нужную точку как отпущенная резиновая лента.

Когда вы хотите изменить свое будущее, вы можете совершить те же самые три шага. Сначала вы «прикрепляете» конец ленты к будущему. Это означает, что вы должны очень живо представить себе, что вы хотите получить в будущем. Будущее должно казаться совершенно реальным. Вам надо уметь «ощутить его вкус».

Затем вы увеличиваете напряжение резиновой ленты, живя повседневной жизнью так, как будто вы уверены, что желаемое обязательно случится. Вы должны подготовиться к нему, фактически, надо жить так, словно это будущее уже стало реальностью. Избавьтесь от чувства «как будто» и живите своей мечтой.

Последний шаг заключается в том, чтобы не держаться за свой конец ленты и позволить ей втянуть вас в будущее. Иначе говоря, вы должны позволить себе и своим нынешним обстоятельствам измениться. Это процесс отпускания, не резиновой ленты, конечно, а верований, привычек, даже людей и действий. Это отбор того, чем нужно пожертвовать для достижения желаемого будущего.

Этот способ связывания каждого действия в Тайцзи с достижением большей власти над своей жизнью называется тайцзианской или даосской магией. Здесь слово «магия» относится к методам развития личной силы для улучшения вашей жизни. Это — центральная тема данной книги.

Давайте продолжим изучение теории удара. Кулак формируется на пути к цели, все остальное время ладони открыты и расслаблены. В момент сразу же после удара они снова раскрываются, когда рука отходит назад. Держать кулаки постоянно сжатыми было бы лишней тратой энергии и блокированием ее потока. Боец никогда, фактически, не сжимает кулак; это давление его свободно сложенного кулака на тело партнера заставляет кулак сжиматься.

Чему это нас учит? Сжатый кулак можно сравнить с каким-то нашим мыслительным шаблоном, с особым отношением к кому-то (например, гневом). Если мы постоянно держим кулаки сжатыми, это вредит нам. Если мы держим в себе гнев, он разъедает нас, при этом часто не причиняя никакого вреда тому человеку, против которого он направлен. И все же, когда кто-то делает что-то против нас, вполне естественно, даже эмоционально здорово, сердиться на него. Нанося удар так, как описано выше, мы учимся использовать свою силу и энергию только в те моменты, когда это необходимо или уместно, и расслаблять эту энергию все остальное время. Так мы повышаем свою эффективность.

Возможно, эти рассуждения кому-то покажутся холодными: некоторые возразят, что они не могут удерживаться от гнева все время; что это просто часть человеческой природы. Я не верю в то, что быть рабом гнева и жалости к себе — это действительно часть человеческой природы. Я более высокого мнения о человеке. Эти магические практики не делают вас холодными и бесчувственными. Они просто позволяют вам отбрасывать саморазрушительные привычки, чтобы стать человеком в истинном смысле. Мы можем быть такими же сильными и величественными, как тигр или антилопа. Собственно говоря, я еще не видел тигра, который бы выполнял Форму человека, хотя многие люди практикуют Форму тигра. У нас есть много способностей, которые отсутствуют у тигров, например огромная приспособляемость.

Еще один важный момент в поединке—не смотреть в глаза партнера или на его кулаки. Ваше внимание должно быть сосредоточено на области верхней части груди. Это даст вам периферийное видение всего его тела. В вашей собственной жизни вы тоже должны правильно фокусировать внимание. Часто, когда вы сосредоточиваетесь на том, что, по вашему мнению, является главным, то теряете из виду периферийные действия, а они могут быть не менее важны. Используя голографическое внимание (см. главы о Форме), вы сможете осознавать все различные аспекты ситуации сразу и охватывать ее целиком. Это особенно важно при общении. Перескакивая с одного вопроса на другой, собеседник легко может привести вас в замешательство, если вы концентрируетесь только на той теме, которая непосредственно сейчас обсуждается. Его слова будут сбивать вас с толку. Этот метод люди часто используют для установления контроля над другими. Но, поддерживая сосредоточение на центральной теме разговора, вы можете использовать и периферийное внимание, чтобы слышать все частные моменты. Так вы никогда не собьетесь с центрального курса и не растеряетесь.

Это, конечно, трудно. В бою постоянно действует искушение смотреть на перчатки или в глаза. В разговоре всегда есть искушение высказать свое мнение по всем поднимаемым вопросам независимо от основной темы разговора. Способность сосредоточиваться в бою на верхней части груди автоматически помогает вам в ваших словесных взаимодействиях с людьми. Подлинная магия заключается в том, что, просто через прогресс в физических упражнениях, ваша жизнь автоматически улучшается, «как по волшебству». В этой магии пет ничего сверхъестественного.

Помимо психологической, физической и эмоциональной пользы, Тайцзи-кунфу — это еще и игра, которая приносит большое удовольствие. Злобных, перекошенных лиц, которые вы можете увидеть в каратистских фильмах, у моих учеников не бывает. Во время боя они часто улыбаются. Как и все игры, эта имеет свои финты и маневры. Один из них — намеренно оставить часть тела незащищенной, чтобы спровоцировать противника на атаку. Конечно, при этом надо иметь такой вид, как будто вы не знаете о своей уязвимости. Когда партнер наносит удар, брешь в вашей защите неожиданно закрывается, и он получает ответный удар.

Один из моих соучеников часто просто опускал руки по бокам и оставлял себя совершенно открытым. Но ударить его было очень трудно. Он был быстрым, и как только я подходил для удара, одна из его рук поднималась и доставала мою голову. В Тайцзи-цюане удар может прийти откуда угодно. Боец может стоять и чесать в затылке или держать руки в карманах, и вдруг одна рука выскакивает и наносит удар. Очень трудно определить, когда он собирается ударить.

В спарринге много притворяются. Ваш партнер может постоянно делать вид, что он собирается ударить вас, чтобы вы начали реагировать и приоткрыли свою защиту. Поэтому ваши реакции должны быть осторожными и не чрезмерными.

В Тайцзи-кунфу мы практикуем много стилей или шаблонов движения. Вы можете заставить партнера ожидать чего-то определенного тем, что придерживаетесь одного стиля, а затем внезапно переключаетесь на совершенно другой стиль. Этот новый стиль может длиться всего несколько секунд, и вы переключаетесь на третий стиль и т. д. Ваш партнер должен быть в равной степени текучим в своем поведении и не попадаться в ловушку. Но каждый боец пытается загнать партнера в рамки одного шаблона.

Легко определить, когда ваш партнер ограничен одним шаблоном. Его движения не связаны с вашими. Его движения управляются только его намерениями, его умом, а не текущим соотношением равновесий и позиций между вашими двумя телами. Как только он потерял эту связь с содержанием ситуации, вашим ударам становится легко достать его.

Боец Тайцзи не вытанцовывает с эффектными движениями, чтобы смутить партнера. Его стойка спокойна, его настроение безмятежно и бдительно. Он привязан к движениям партнера, как кот — к движениям мыши. Понаблюдайте за котом. Он не старается произвести впечатления на мышь, но остается неподвижным и бдительным. Каждая клетка его тела настроена на движения мыши. Кот представляет из себя сжатую пружину силы. Внезапно эта пружина разжимается, и мышь оказывается в зубах кота. Так что простые удары руками и ногами наиболее эффективны. К сожалению, очень часто ученики применяют изощренные удары и пренебрегают простыми.

Конечно, когда фундамент заложен, интересно бывает поэкспериментировать с более экзотическими движениями. Когда ученик вдруг выдает особенно странное, вычурное и обычно неэффективное движение, весь класс бросает свои дела и поздравляет его с тем, что ему удалось так хорошо всех насмешить. Но часто бывает и так, что ученик выдает и вполне эффективные новые движения. Они не планируются заранее, но происходят из его творческого центра, ТУ, и ученик так же удивлен тем, что он сделал, как и все мы. Тогда мы все перенимаем «учение», которое исходит от его внутреннего гуру, ТУ.

Не только в Толкающих руках есть «шутки», бывают и шутки боевые. Один из моих соучеников по студии Мастера Чена любил закрученные удары тыльной стороной кисти. К сожалению, он не был хорошо укоренен. Вскоре по классу расползся слух, что все, что надо делать с этим парнем, — это отклониться назад и вытянуть ногу вперед, и об эту ногу он обязательно споткнется. Это доставило нам много приятных минут, и даже он сам получал удовольствие, пытаясь избежать подножки.

Кроме подражания тиграм, змеям и прочим диким тварям, ученики иногда подражают манере Чарли Чаплина и других артистов. В одном из старших классов у меня ученики имитировали друг друга. Таким образом они освобождались от жестких шаблонов поведения, развивали чувствительность к соученикам и рассеивали дух соревнования. Они как бы говорили: «Вот каким я вижу тебя», а ведь одна из основ духа соревнования — заставить других думать о себе только хорошо. Превращая это в легкую игру, мы рассеивали проблему образа самого себя, и ученики могли больше открыться друг другу. Объект подражания часто восклицает: «Это что, я?!» Так мы постигаем, что шаблоны поведения, которые видят другие, не являются нашей истинной сущностью; наше истинное «я» — это текучее творческое начало внутри нас.

Если в школе Кунфу не звучит смех, значит там не присутствует ТУ. Если вы должны кланяться учителю, называть его особым титулом и делать двадцать отжиманий, если вы допустили ошибку, то я считаю, что в этом месте вы никогда не познаете глубокие аспекты Кунфу. Если ученики говорят вам, что их учитель — величайший мастер Кунфу в мире, то, вероятнее всего, в этой школе вы почерпнете мало ценного. Учитель должен быть прежде всего человеком, а потом уже мастером Кунфу. Кунфу—это радостное искусство, и на занятиях должна царить радость.

Что же не позволяет некоторым бойцам проявлять внутреннюю радость? Это страх, страж у дверей тюрьмы» в которой заключен ТУ. Этот страх может проявляться по-разному. Вы можете бояться людей, закрытых помещений, высоты. Но я думаю, что весь этот страх можно связать со страхом того, что внутреннее существо сбежит из заключения.

Годами мы изменяли себя всеми возможными способами, чтобы стать приемлемыми для наших сотоварищей. Многие из нас боятся просто быть самими собой — невинными, игривыми детьми. В общении мы всегда должны оказаться «правы». В бизнесе мы должны зарабатывать больше денег. В боевых искусствах мы должны побить противника больше, чем он нас. Страх быть меньшим загоняет наше поведение в колею: учитель боевых искусств должен быть лучшим и самым сильным учителем, способным побить всех своих противников. Только тогда он будет иметь свою долю учеников. Гуру должен быть способен совершать великие подвиги. Только тогда у него будут ученики.

Чего вы ищете в учителе Кунфу? Вряд ли вам нужен кто-то, кто привязан к этому типу поведения, кто прячется за определенной ролью, так что его внутреннее «я» остается запертым, а его поведение мотивируется страхом.

Превращение боя в радостную игру нейтрализует страх. Если вы можете смеяться, когда вас атакуют на занятиях, как страху овладеть вами? Если вы остаетесь спокойным, расслаб- щ ленным и радостным во время поединка, как может кто-либо заставить вас напрягаться и беспокоиться? Вы не перестаете бояться чгго-то конкретного. Вы учитесь нейтрализовать страх вообще, страх как таковой, и лишать его силы. Даже если вы научились отбрасывать страх при нападении на вас, поведение самозащиты должно оставаться. Вы просто больше не будете парализованы страхом. Вы вырвались из своей собственной тюрьмы.