Каждый день телевидение и другие СМИ обрушивают на современного человека настоящую информационную лавину из рекламы разных лекарственных средств. Тиражи оздоровительной и популярной медицинской литературы сообщают о новых методах исцеления, так что в итоге в головах людей царит настоящая неразбериха и полная путаница.

Чтобы хоть как-то прояснить ситуацию, стоит в начале этой книги дать самый краткий обзор разных направлений оздоровительных методов и самих подходов к достижения здоровья.

Прежде всего, стоит различать общие подходы восточных и западных медицинских систем. Они действительно различны, причем принципиально, в самых изначальных подходах к вопросам здоровья.

Западная медицина, основанная на современных научных теориях и концепциях, направлена на все более быстрое и эффективное устранение дисфункций в состоянии человека. На практике это означает борьбу с болезнями, а не достижение здоровья, то есть фактически западная медицина борется прежде всего со следствиями неправильного образа жизни или иными (например, травматическими) болезненными явлениями, а не с самими причинами их возникновения. Профилактике болезней отводится второстепенная роль.

Часто повторяемая в разных рекламных роликах формула—«не отказывай себе в удовольствиях, а, если заболит живот, съешь нашу таблеточку»—увы, является едва ли не символом общей направленности современной западной медицины. Даже ультрасовременные методы компьютерной диагностики, УЗИ и т. п. по сути означают лишь регистрацию последствий, а не устранение самих причин заболеваний.

В итоге современный человек оказывается беззащитным перед болезнями, особенно перед новыми формами гриппа или СПИД, и ему ничего не остается делать, как трепетно ожидать появления новых лекарственных средств или новых методов современной медицинской науки. Полная физическая беспомощность перед лицом заболеваний основной массы населения—основная черта современной западной цивилизации.

В таком технократическом обществе врач оказывается всего лишь посредником для корпораций, выпускающих лекарственных препараты и диагностические средства (типа УЗИ-диагностики). При этом от врача ожидается просто устранить проявления болезни, и тогда молчаливо подразумевается, что человек вылечен и теперь здоров.

Основная профилактическая роль отводится отсутствию вредных привычек и здоровому образу жизни («здоровому» лишь в понимании западной материалистической науки!).

Итак, если говорить в целом, в современном западном технократическом обществе медицина ориентируется лишь на видимые материальные проявления болезней и материальные средства их устранения, и человечество давно уже платит с лихвой за подобную ограниченность своих сосбственных воззрений.

Восточные медицинские системы изначально рассматривали болезни как следствие нарушения целостности многомерного человеческого организма. Причем под целостностью подразумевали не только отсутствие нарушений в слаженной работе физиологических органов материального тела (как бы по «горизонтальной» плоскости материального мира), но и «вертикальные» связи между умственным, эмоциональным и физическим состояниями человека, то есть энергетическими уровнями и материальными веществами, из которых состоит «кукла» человеческого тела. Поэтому восточные методы направлены прежде всего на восстановление целостности человека, то есть на искоренение причин болезней, а не только на ликвидацию болезненных симптомов.

И, соответственно, основными причинами болезней древние восточные системы Китая или Индии считали нарушения невидимых энергопотоков в человеческой ауре и (или) соотношения стихийных элементов Земля, Вода, Огонь и т. д., которые, взятые в своей изначальной форме на уровне «матриц» для вещественных процессов, также по сути относились к области невидимого мира. Поэтому медицинская наука древнего Китая или Индии неизбежно была метафизической, в противовес грубому материализму и «физике тела» современной западной науки.

Стоит сделать здесь две важные оговорки. Во-первых, медицинская наука Запада не всегда была такой материалистичной, в какую она превратилась последние 200–300 лет. Великий врач Европы Парацельс был едва ли не последним представителем, признававшим влияние природных духов на здоровье человека и учитывавшим соотношения стихий Земли, Огня или Воздуха в назначении лекарственных препаратов соответственно природной конституции больного. Но ориентация лишь на преобразование окружающей среды в интересах человеческого «эго», прогресс химической промышленности и все большая индустриализация всех областей производства выхолостили из западной медицинской науки все элементы метафизики и знания природных законов, применявшиеся европейскими жрецами-друидами даже задолго до Аристотеля…

Во-вторых, медицинские средства современной Индии или Китая в древности тоже были несколько иными, чем сохранившиеся до настоящих времен. Например, во времена Кришны в Индии умели делать сложные хирургические операции, использовали также кровопускания, считающиеся сейчас прерогативой исключительно западной медицины… Но хирургические вмешательства считались низшими средствами, когда ничего иного уже нельзя было сделать.

Так или иначе, союз западных индустриальных технологий с довлеющими воззрениями официальной медицинской науки привел к тому, что к настоящему времени «традиционными» методами считаются методы западной медицины, а нетрадиционными — все остальные, включая даже народное деревенское знахарство.

Если же подвести самые общие итоги, суммируя все самое положительное из западного и восточного подходов, следует признать исключительные достижения западной медицины в экстренной медицинской помощи и особенно в деле реанимации тяжело больных, и сохраняющиеся до сих пор исключительные преимущества восточных систем в аспектах профилактики самих причин заболеваний и в формировании подлинно здорового образа жизни.

Учитывая ранее сделанную оговорку считать «традиционной» медициной лишь методы, основанные на довлеющих ныне парадигмах официальной западной медицины, стоит теперь в самом кратком виде упомянуть о «нетрадиционных» ныне методах целительства и профилактики болезней. К числу последних относятся:

а) осколки древних знаний европейских жрецов-друидов, сохранившиеся прежде всего через деревенских знахарей еще с «языческих» времен;

К этой же же группе следует отнести и отдельные элементы местных шаманистических культов, например, приемы сибирских шаманов или даже … феномены филиппинских туземных врачевателей.

б) постепенно внедряющиеся в массы древневосточные методы и представления, прежде всего тибетская медицина, китайские методы иглоукалывания, массаж рефлекторных зон и индийская наука питания из Аюрведы;

в) экстрасенсорика и парапсихологические методы диагностики и лечения на расстоянии (эта группа методов теснейшим образом связана с древними знаниями мистических доктрин Востока и Запада).

Все эти группы методов нетрадиционного лечения и особенно их всевозможные комбинации подобны пестрой мозаике на фоне унылого однообразия официальных поликлиник и госпиталей ортодоксальной западной медицины.

Ввиду ограничений объема книги, я хотел бы лишь вкратце перечислить здесь следующие основные школы или методы нетрадиционного целительства, как древние, так и новые их варианты.

Знахарские заговоры и особые магические заклинания—комплекс методов народного знахарства, деревенского колдовства и магии. В переработанному через сито современных научных представлений (главным образом писхологии) сейчас наиболее известны в России как «сытинские заговоры» или НЛП (школа нейролингвистического программирования). На Западе, и особенно в США эти современные производные знахарских заговоров известны как трансперсональная гипнотерапия—направление, считающееся не только передовым, но и весьма перспективным… В наиболее продвинутых формах они включают в себя психологическую работу со страхами человека и с методами активизации высшего-«Я» (или супер-Эго) пациента.

Магические целительские практики продвинутых уровней—например, с использованием рунической магии, обращением к духам-хранителям. Существовали во все времена и у всех народов, от туземного шаманизма Юго-Восточной Азии или Южной Америки до современных мистических орденов и тайных организаций.

Аэробика, шэйпинг, бодибилдинг и т. п. — сравнительно примитивные западные методы и школы динамического тренинга, которые применительно к некоторым больным людям показали блестящие результаты естественного оздоровления через коррекцию обмена веществ посредством систематической и строго дозированной физической активности.

Китайский цигун—древние практики китайских монахов-даосов, адаптированные к современным условиям. Включает в себя целую группу методов—от меленных движений школы Парящий журавль до специальной системы Тайцзи-цюань («гимнастики Велиого Предела»).

Хатха-йога—под ней обычно понимают специальные методы телесной тренировки индийского происхождения, адаптированные к современным условиям. В более общем смысле, это—специальная и самодостаточная система психофизической саморегуляции. В древней Индии Хатха-йога не была самостоятельным течением, но существовала как один из компонентов-разделов духовно-религиозных практик, направленных на постижение Бога, духовную самореализацию и достижение «мистического перехода» в высшие миры.

Чакровое целительство—т. е. целительство посредством активизации и гармонизации деятельности чакр (особых невидимых органов эфирных слоев-уровней ауры).

Практики подъема сил Кундалини—особые энергетические практики индийского происхождения, связанные с активизации внутренних тонких энергий Кундалини.

Рейки—специальные методы оздоровительного энергетического массажа, позволяющие переход на другие уровни жизни.

Фэнг-Шуй—китайская наука общей гармонизации быта и образа человека, начиная от подбора места для жилья, ориентации интерьера по странам света до коррекции часов деловой активности в течении суток. Фактически это—многогранная система воззрений, направленных на достижение красоты и гармонии всего быта и повседневности самыми простыми средствами…

Аюрведа—древнеиндийский «конкурент» Фэн-Шуй, однако основные акценты здесь все же ставятся на науку правильного питания и особые алхимические препараты из природных компонентов, включая металлы и камни-минералы.

«Обычные» религиозные, или церковные моления о здравии составляют еще один вариант (и далеко не самый худший!) нетрадиционного целительства. Они на самом деле есть самые традиционные и существуют тысячелетия во всех странах в рамках местных религиозных систем. В них верят, и они действуют! Скептики считают оздоровление посредством молитв иллюзией, самогипнозом или наведенным особым психологическим влиянием, но факты «чудесного» религиозного исцеления—они слишком многочисленны и бесспорны, чтобы ими пренебрегать. Особенно, если ориентироваться не только о сиюминутных удовольствиях и «радостях жизни», но и заботиться о спасении Души.

Я перечислил здесь лишь наиболее известных сейчас методов и школы нетрадиционного целительства. Этот список можно было бы существенно расширить и дополнить. Но все дело здесь связано не с подробностями перечисления, сколько с основными принципами не-западно-научного подхода к оздоровлению. Этих принципов можно было бы перечислить несколько, но наиболее важный момент—только один.

Он сводится к тому, что нетрадицонные методы прямо или косвенно связаны с использованием невидимых аспектов-уровней или энергий многомерной космической Реальности, в то время, как западная медицина ориентируется на все большую и большую результативность оперативного вмешательства в видимые (материальные) эффекты и проявления.

Более того, древние нетрадиционные методы и школы целительства ставят Невидимое как примат над видимыми материальными эффектами и проявлениями, тогда как современная наука старается все свести к детализированному знанию материальных эффктов, а огромную категорию явлений духовной жизни и оккультного целительства сводит к неким «психологическим настройкам» или «еще-не-выясненным наукой рефлекторным комплексам или нейрогуморальным эффектам».

Следует также отдавать себе отчет и в том, что нетрадиционные методы оздоровления на самом деле представляют собой очень широкий спектр невидимых преобразований по уровням тонкости энергий—от сверхтонких энергий, например при испрашивании исцеления от Духа Святого в христианских молитвах, до наипростейшего перемешивания эфирных энергий по самым грубоматериальным меридианам в случаях динамических тренировок, например на занятиях аэробикой.

При этом, что не менее важно заметить, существуют принципиальные различия в трактовках порой одних и тех же эффектов в рамках официальной науки, оккультно-мистических и религиозных представлениях. Наилучшим примером здесь может быть траволечение путем заваривания целебных трав и принятия вовнутрь свежезаваренного раствора. Пусть у некоторого пациента N, живущего в деревне, не было денег на дорогое лекарство. Он пошел к местной бабке-знахарке, и она, помолившись, заварила ему целебную траву и дала выпить отвар. В результате чего пациент N выздоровел. Что скажут об этом разные медицинские учения?

Официальная наука скажет, что особые органические соединения, содержащиеся в заваренном настое целебной травы вызвали изменения биохимического состава и привели к коррекции метаболизма пациента, и он потому выздоровел. Фактическим следствием такого взгляда являются представления, что со временем развитие химической промышленности позволит не только обходиться без сбора и заваривания целебных растений, но и получить вещества, во много раз превосходящие по эффективности природные аналоги.

С позиций воззрений оккультно-мистических традиций и древних тайных знаний, лечебные травы как вибрирующие системы изменили характер вибраций аурического кокона пациента, и это воздействие затем спроецировалось на уровень материальных органов, кровь и внутриполостные жидкости. Изменение вибрационных характеристик ауры пациента как раз и привело к его выздоровлению.

С позиций религиозных воззрений, пациенту в сложившихся обстоятельствах по милости Бога было дано лекарство, и благодаря многомерным эффектам молитвы и лекарства больной выздоровел.

Как сами можете видеть, одно и то же явление может трактоваться совершенно по-разному. Но самое парадоксальное, что правыми оказываются все три перечисленные подходы одновременно!